葉佳修：從鄉(xiāng)間小路走來

當年王潔實和謝莉斯唱紅的《外婆的澎湖灣》讓人們知道了葉佳修，張明敏唱紅的《我們擁有一個名字叫中國》也讓人知道了葉佳修不僅能寫小情調(diào)的作品，還能寫出“靜脈是長城，動脈是黃河”這樣很有氣魄的歌曲。而他影響過的人，從李宗盛到周杰倫。

葉佳修這個名字對大陸樂壇來說，在80年代初期跟鄧麗君、劉文正一樣重要，但由于他寫的歌都是被別人唱，不是以歌手的身份出現(xiàn)，所以知道他的人不是很多。在批判流行歌曲是“靡靡之音”的年代，葉佳修的歌曲非常幸運地被主流意識形態(tài)接受，甚至被列入中小學(xué)音樂教材中，所以也影響了那一代人。鄧小平當年訪美，卡特總統(tǒng)請鄉(xiāng)村歌手約翰·丹佛到白宮表演。葉佳修就是臺灣的約翰·丹佛。他的歌曲大都是歌唱大自然的美好、對生活充滿樂觀的主題，比如《鄉(xiāng)間的小路》《踏著夕陽歸去》《鄉(xiāng)居記趣》《小螞蟻》《小村的故事》《赤足走在田埂上》《山水寄情》《外婆的澎湖灣》。當年王潔實和謝莉斯唱紅的《外婆的澎湖灣》讓人們知道了葉佳修，張明敏唱紅的《我們擁有一個名字叫中國》也讓人知道了葉佳修不僅能寫小情調(diào)的作品，還能寫出“靜脈是長城，動脈是黃河”這樣很有氣魄的歌曲。而他影響過的人，從李宗盛到周杰倫。

在中國大學(xué)生音樂節(jié)前夕舉行的“三十年兩岸校園歌曲經(jīng)典演唱會”上，葉佳修第一次站在北京的舞臺上，演唱了《鄉(xiāng)間的小路》《外婆的澎湖灣》《我們擁有一個名字叫中國》等曲目，演唱會之前，記者電話采訪了葉佳修。

當問及從什么時候知道自己在大陸比較受歡迎時，葉佳修說：“80年代我去美國巡回演出，在街頭看到了我的專輯，但不是我唱的，也不是臺灣歌手唱的，而是哈爾濱的一個歌手唱的，有十幾個版本，這時我才知道自己在大陸很受歡迎，而且官方也不排斥我的作品。后來張明敏、費翔這樣在大陸比較受歡迎的歌手也都唱過我的歌。作為一個作者，作品不一定由我自己來唱，別人唱我很開心，我發(fā)現(xiàn)每個人唱的時候眼睛里流露出的眼神都不是我創(chuàng)作時的那個故事?！?/p>

葉佳修在臺灣的花蓮長大，這個地方風(fēng)景優(yōu)美，父親是個公務(wù)員，外婆是典型的農(nóng)民。他的很多作品都跟他小時候的生活環(huán)境有關(guān)，屬于鄉(xiāng)村題材。上大學(xué)葉佳修才第一次離開農(nóng)村，城市生活顯然沒有花蓮那樣豐富，他發(fā)現(xiàn)，在城市里生活的人都對大自然有種向往，于是，葉佳修開始萌生寫歌的念頭。大學(xué)他學(xué)的是政治專業(yè)，老師告訴他，學(xué)政治要學(xué)會一種服務(wù)意識，當時學(xué)校保送他去美國進修，但葉佳修更想去創(chuàng)作歌曲。面對比較乏味的都市生活，葉佳修想：“要是用三四分鐘的歌曲讓大家去鄉(xiāng)村走一趟，把接近大自然的快樂帶給大家，來一次鄉(xiāng)下休閑之旅多好。”

就這樣，從大學(xué)一年級開始，葉佳修開始寫歌。在此之前，葉佳修接觸到的流行音樂不太多，他回憶說：“上中學(xué)，學(xué)習(xí)壓力比較大，我們用學(xué)英語的借口，開始接觸西洋音樂，最后被西洋音樂征服了。畢業(yè)的時候，學(xué)校組織電影包場，我在電影里看到了貓王，讓我很震撼，過去我聽到的美國歌曲都是用歌來敘述，而貓王是用身體在敘述。我喜歡寫詩，但是歌曲有旋律，讓人能感到歌曲的抑揚頓挫，我想應(yīng)該像貓王那樣吧?！钡且粡垖］嫺淖兞巳~佳修的想法，他買的第一張專輯是約翰·丹佛的，他發(fā)現(xiàn)，他和丹佛的生活背景非常相似，丹佛的歌曲是在描述他的家鄉(xiāng)，雖然風(fēng)景不是很美，但是歌寫得很美。于是葉佳修又一次受到震撼，“寫自己的生活也是藝術(shù)的表現(xiàn)，我的音樂創(chuàng)作從接觸約翰·丹佛后才確定”。

之前的生活積累，讓葉佳修很自然地通過“約翰·丹佛方式”把作品寫出來。那時候，臺灣還沒有興起民歌運動，葉佳修只是憑著他最樸素的“學(xué)政治要從服務(wù)角度出發(fā)”的想法去給大家寫歌，沒有想過出唱片或者成名。直到大四，民歌運動才興起，“唱自己的歌”是民歌運動的口號，這讓葉佳修大學(xué)四年寫的歌曲跟民歌運動不謀而合，開始有唱片公司找葉佳修了。

談到當年的臺灣音樂背景，葉佳修說：“當時臺灣歌壇大量翻唱日本歌曲，歌手與創(chuàng)作是分開的，主題都是成人的情愛，年輕人和大眾的審美不在一個層次上，我們想聽屬于自己的歌，希望唱自己的生活，需要某種聲音出現(xiàn)，因事而出，就有了民歌運動。我所處的那個時代，校園和社會不同，進大學(xué)不容易，只有10%的人才能進大學(xué)。校園文化也比較活躍、強烈，能形成自己的文化，我們都自視甚高，在文化層面要求多一點，平時用的文字、詞匯跟社會都不一樣。那時候社會上流行的歌曲在我們看來表達都不精致，沒有文化層次?！?/p>

其實，大陸高校在80年代也曾朦朦朧朧出現(xiàn)過校園音樂現(xiàn)象，但這種校園文化并不強烈，這很大程度上和中小學(xué)音樂教育不足有關(guān)，加之以前大陸并沒有流行音樂，校園文化并沒有從音樂這個角度全面體現(xiàn)出來，因而沒有臺灣校園那種比較強烈的要唱自己的歌、把校園與社會區(qū)分開的意識。而且，大陸是在1977年恢復(fù)高考的，高校文化積累的時間并不長，隨著80年代末90年代初的轉(zhuǎn)折，高校文化這個看似高高在上實則免疫力極差的文化被徹底打碎了，后來的校園民謠也不過是80年代末校園音樂的一個尾音，雖然這最后的音符奏得比較響亮，但于事無補。隨著高校的擴招，互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，校園音樂再也聚不起那個魂了。

談到臺灣校園音樂的現(xiàn)狀，葉佳修說：“臺灣現(xiàn)在也是這樣，大學(xué)入學(xué)率89%。但是臺灣有自己的解決方式，他們會有自己的作品，會有一個小眾范圍。而且我們有自己的通道，金韻獎、大專民謠比賽可以讓大學(xué)生自由展現(xiàn)自己，讓同樣類型的作品集中在校園歌曲的區(qū)塊里面。我們很重視臺灣的小眾文化，我們有系列傳承演唱會，每個學(xué)校都有很多資源，如果這個活動繼續(xù)延伸，會出現(xiàn)第二波，要形成自己的市場才行。這類活動從來就沒斷過?！?/p>

大陸并沒有這樣的傳統(tǒng)，不管是過去的青年歌手大獎賽還是現(xiàn)在泛濫的選秀節(jié)目，都沒有把大學(xué)生當成主角，無法為校園文化提供一個展示平臺。當大學(xué)生找不到自己的平臺時，就把自己淹沒在別的平臺中。如今的校園音樂，已經(jīng)喪失了本該屬于校園的純粹，而與校園之外的環(huán)境相比，大學(xué)生倒認為這樣沒有落后于潮流，其實是隨波逐流。

這次大學(xué)生音樂節(jié)貌似給大學(xué)生搭建了一個音樂平臺，但校園音樂的文化氛圍不是靠一個商業(yè)性的音樂節(jié)就能開發(fā)出來的，它需要長時間積累才能形成，而且這種純商業(yè)活動是否具有持續(xù)性也是個問題。

葉佳修說：“學(xué)生比較特別，有彈性，思想自由，但是可能沒有把這些寫出來，如果有場運動，就能讓他們寫出來。并不是每個人都像我當年那樣，沒有目的和運動就寫出來了?！?/p>

由于現(xiàn)在學(xué)生在創(chuàng)作上過于與商業(yè)接軌，都帶有很明顯的目的性，為自己歌唱的心態(tài)在慢慢消失，很難再聽到真正打動人的作品。葉佳修說：“我并不反對供需條件的存在，刺激大家的創(chuàng)作動機，可是很多作品不見得發(fā)自內(nèi)心，也不容易讓聽眾產(chǎn)生共鳴，創(chuàng)作更不能缺少自己經(jīng)歷過、沉淀過的東西?！比~佳修有一個愿望，他說：“如果將來有機會來大陸，我希望能指導(dǎo)一下年輕人的創(chuàng)作，能在大陸各大高校演出，在演出前花一個星期的時間跟大學(xué)生座談、上課。我這方面的經(jīng)驗比較多，能提供給年輕人非常好?！?/p>

（2007年）