愛北斐特集會

1844年9月，恩格斯途經(jīng)巴黎，從曼徹斯特回到伍珀河谷。自從1838年7月前往不來梅實習(xí)商務(wù)，隨后又到柏林服兵役，赴曼徹斯特經(jīng)商，其間除了1841年夏天和1842年10月回來作過短暫停留外，恩格斯離別家鄉(xiāng)已經(jīng)整整6年了。

在這6年里，恩格斯自己的變化固然十分巨大，而伍珀河谷的變化更加讓人震驚。恩格斯回到家鄉(xiāng)后，在給馬克思的第一封信里，就表達(dá)了這種震驚：

自從我離開以后，伍珀河谷在各方面的進(jìn)步比最近五十年都要大。

伍珀河谷的變化，是整個德國歷史大變動的一個縮影。

隨著德國工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾不斷加深，工人群眾迅速覺醒。1844年6月，西里西亞紡織工人起義正式擂響了反抗資本血腥統(tǒng)治的戰(zhàn)鼓。薩克森、柏林以及普魯士其他稍具規(guī)模的城市，產(chǎn)業(yè)工人都紛紛舉行罷工或局部起義，來響應(yīng)西里西亞工人的創(chuàng)舉。工人階級解放運(yùn)動逐漸擴(kuò)展到全國。

作為這種運(yùn)動的理論反應(yīng)，共產(chǎn)主義思想在德國各地開始傳播。許多城市都在舉行集會。一些風(fēng)頭正勁的哲學(xué)家，比如費爾巴哈，也公開宣稱自己是共產(chǎn)主義者。

恩格斯回家途中經(jīng)過科隆，停留了三天，去看望在那里當(dāng)兵的弟弟海爾曼·恩格斯。他驚異地發(fā)現(xiàn)，科隆思想界遠(yuǎn)比以前活躍，共產(chǎn)主義的宣傳鼓動雖然還談不上普及，但隨處可以聽到人們談?wù)摴伯a(chǎn)主義，談?wù)撊绾蜗毨?、愚昧和犯罪現(xiàn)象。隨后，他又經(jīng)過杜塞爾多夫，看到的情況也大體如此。

回到伍珀河谷，恩格斯一方面驚異于幾年來工業(yè)的巨大進(jìn)步，城市的迅速發(fā)展，拔地而起的高樓和通宵不滅的霓虹燈，與曼徹斯特的繁華已不相上下；另一方面，他對人們思想上的一些革命性變化，感到由衷的欣喜——

我最喜歡的是我的那些愛北斐特人，人道觀念的確已經(jīng)深入他們的心靈。他們認(rèn)真地著手搞自己家庭秩序的革命化，只要他們的父母敢用貴族的態(tài)度對待仆役和工人，他們就要教訓(xùn)自己的父母，而這樣的事在我們宗法的愛北斐特已經(jīng)很多了。除了這一批人之外，在愛北斐特還有一批人也很好，不過有點糊涂。在巴門，警察局長是個共產(chǎn)主義者。前天有一個老同學(xué)、中學(xué)教員來訪，盡管他從來沒有跟共產(chǎn)主義者接觸過，但他也受到強(qiáng)烈的感染。如果我們能夠直接地去影響人民，我們很快就會取得優(yōu)勢。

不過，恩格斯清醒地認(rèn)識到，德國的工人運(yùn)動尚處于開始階段。盡管斗爭有時候也很激烈，但基本上還是采取個人暴力、搗毀機(jī)器、焚燒賬簿之類的簡陋形式，缺乏組織性和持續(xù)性。

換句話說，工人們已達(dá)到了舊文明的最后階段，對新文明卻還缺乏明確的認(rèn)識。他們只能在本能的反抗意識的支配下，通過迅速增多的搶劫和殺人等犯罪來反對舊的社會制度。

在伍珀河谷，每到晚上，大街上就很不安全，資產(chǎn)者常常遭到毆打、搶劫乃至暗殺。但恩格斯從這種混亂中看到了工人運(yùn)動開展的潛力，看到了共產(chǎn)主義原則普及的希望：

這里正在為我們的原則造成良好的土壤，如果我們能把我們的粗獷而熱情的染色工和漂白工吸引到運(yùn)動中來，那么，我們的伍珀河谷還要叫你吃驚呢?！绻@里的無產(chǎn)者按照英國無產(chǎn)者那樣的規(guī)律發(fā)展下去，那他們不久就會明白，用這種方式，即作為個人和以暴力來反對舊社會制度是沒有用的，要作為具有普遍品質(zhì)的人通過共產(chǎn)主義來反對它。如果把道路指給他們該多好！

恩格斯毅然承擔(dān)起了“把道路指給他們”的工作。

他首先采取的形式，是當(dāng)時隨處可見的周末集會。剛從曼徹斯特回來的恩格斯，急于想把自己從英國社會獲得的深刻體驗告訴給家鄉(xiāng)的工人和有改良傾向的資產(chǎn)者。雖然他并不認(rèn)為這種主要是由知識分子、官員和有產(chǎn)者參加的集會能夠立竿見影地給工人階級帶來多大的實際好處，但公開的集會畢竟可以引起人們對社會問題的關(guān)注，可以發(fā)表自己的見解，影響民眾的思想。

1845年2月，恩格斯聯(lián)絡(luò)小資產(chǎn)階級社會主義者莫澤斯·赫斯、古斯達(dá)夫·克特根等人，連續(xù)組織了三次周末集會。

2月8日晚，四五十個伍珀河谷“最有身份的人物”，舉行了一個“比較私人性質(zhì)”的集會。參加者包括愛北斐特市總檢察長，法院的一些工作人員，以及幾乎所有大工廠和大商號的代表。

晚上9點整，赫斯宣布會議開始，并建議選舉克特根做會議主席，與會者一致通過了這個提議。隨后是赫斯發(fā)表演說。他分析了社會的現(xiàn)狀和拋棄舊的競爭制度的必要性，明確提出競爭制度就是公開搶劫的制度。赫斯的演說引起了經(jīng)久不息的掌聲。

接著，恩格斯發(fā)表了長篇演說。他詳細(xì)論述了共產(chǎn)主義制度的現(xiàn)實性和優(yōu)越性，并以美洲共產(chǎn)主義移民區(qū)和英國歐文主義者的“和諧”移民區(qū)的一系列事實，來證實自己的論斷。

恩格斯的演說把集會推向了高潮，大家就此展開了熱烈的辯論。在辯論中，赫斯、克特根等人贊成恩格斯的論證，支持共產(chǎn)主義；總檢察長和文學(xué)家貝奈狄克斯博士等人，則對恩格斯的觀點不以為然。集會一直持續(xù)到凌晨一點才散。

2月15日，第二次集會在愛北斐特市最好的一個旅館的大廳中舉行。這次集會來人較多，有130余人，但主要參加者仍然是伍珀河谷上層社會“有身份的人物”。

克特根以上次集會主席的身份，首先講了一下共產(chǎn)主義者心目中的未來社會制度及其遠(yuǎn)景，恩格斯接著發(fā)表演說。他直截了當(dāng)?shù)刂赋?，德國的現(xiàn)狀必將在短期內(nèi)引起一次社會革命，這次革命將比歷史上任何一次震蕩都更加猛烈，任何發(fā)展工商業(yè)的辦法都阻止不了這種無法避免的革命。防止革命的唯一辦法，就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度并為這種制度的實現(xiàn)做準(zhǔn)備。

恩格斯關(guān)于革命不可避免的觀點沒有任何人提出反對意見，但他的關(guān)于實現(xiàn)共產(chǎn)主義的主張卻再次引起了激烈的辯論。贊成者除了上次的幾個人外，從科隆和杜塞爾多夫趕來參加集會的幾個律師也加入進(jìn)來。由于人多，會議的氣氛比上次更熱烈，一直開到半夜。還有人在會上朗誦了杜塞爾多夫的彌勒博士寫的幾首歌頌共產(chǎn)主義的詩，而彌勒博士本人當(dāng)時也參加了集會。

2月22日，第三次集會也是在一家上等飯店的大廳舉行。這次集會人數(shù)更多，超過了200人。赫斯在會上又發(fā)表了演說，并宣讀了幾篇報道美洲共產(chǎn)主義移民區(qū)的文章。恩格斯沒有發(fā)表演說，但積極參與了會議辯論。

會議氣氛仍然很熱烈。會上又朗誦了彌勒的詩，還有皮特曼的詩以及雪萊的詩的一些片段。恩格斯感到收效極大，但也有一些遺憾：“整個愛北斐特和巴門，從金融貴族到小商人都有人參加，所缺少的只是無產(chǎn)階級?！?/p>

赫斯在散會時宣布，下次集會將于一個星期后照常在這家飯店舉行，歡迎大家繼續(xù)參加。

可是，在接下來的幾天里，城里紛傳警察將要解散下次集會，逮捕會上的發(fā)言人。

愛北斐特市市長知會飯店老板，如果他再允許在他的飯店里舉行這類集會，就要撤銷他的營業(yè)執(zhí)照。

集會前一天，赫斯、恩格斯和克特根分別收到地方當(dāng)局的通知。通知引證了一大堆習(xí)慣法和成文法，宣布這類集會是違法的，并威脅說如果不停止，他們就要用武力來解散集會。

果然，當(dāng)參加集會的人員如期而至，看到市長和第一次集會后就再沒有在這類集會上露面的總檢察長也來了，陪同他們的是一隊從杜塞爾多夫用火車運(yùn)來的武裝警察?？磥?，當(dāng)局要動真格的了。在這種場合下，自然沒有人發(fā)表演說，到會者都只管喝酒、吃牛排，氣氛極其沉悶。

由于當(dāng)局的大動干戈和虎視眈眈，公開集會是不可能再舉行了。赫斯和克特根提出了抗議，但無濟(jì)于事。恩格斯到波恩和科隆去待了一個星期，因為科隆還沒有禁止類似集會。

回到愛北斐特后，恩格斯發(fā)現(xiàn)當(dāng)局并沒有對集會發(fā)起人采取進(jìn)一步的行動，而且赫斯對當(dāng)局的“無可奈何”很是樂觀。更有意思的是，正是當(dāng)局對周末集會的超常重視，反而擴(kuò)大了它的社會影響，使那些從來沒有聽說過共產(chǎn)主義的人都對此發(fā)生了興趣。一個月后，恩格斯在向朋友介紹集會情況時，不無自豪地說：

那些參加了辯論會但是根本不了解我們的觀點或者甚至對它抱嘲諷態(tài)度的人，大多數(shù)都對共產(chǎn)主義懷著尊敬的心情回家。這種尊敬部分地也是由于我們這一群人在會上顯得很有身份而引起的，因為該市所有的名門富家?guī)缀醵加凶约杭依锏娜嘶蛴H戚出席，和共產(chǎn)主義者同坐在一個大餐桌上?？偠灾@幾次集會對整個工業(yè)區(qū)的輿論所起的影響確實是驚人的；幾天以后就有人向那些發(fā)言贊成我們的事業(yè)的人索取書報，以便從中了解整個共產(chǎn)主義的制度。

恩格斯認(rèn)為，這幾次集會對自己的真正意義，并不在于自己在集會上講了些什么，對于一個24歲的年輕人來說，親自參與實際的社會活動比什么都重要——

站在真正的活生生的人面前，直接地、具體地、公開地進(jìn)行宣傳，比起隨意寫一些令人討厭的抽象文章，用自己“精神的眼睛”看著同樣抽象的公眾，是完全不同的兩回事。

正是出于這種關(guān)注現(xiàn)實運(yùn)動的考慮，恩格斯在愛北斐特組織周末集會的同時，還努力加強(qiáng)與德國各地的地下社會主義小組之間的聯(lián)系。他的努力主要從兩個方面展開：

一是秘密的組織聯(lián)絡(luò)。為此，恩格斯必須經(jīng)常旅行，往返于巴門、愛北斐特、科隆、杜塞爾多夫、波恩等城市之間。當(dāng)時德國的政治情況仍然是很惡劣的，普魯士專制政府幾乎可以為所欲為。不但結(jié)社是違法的，通信也很不安全。秘密警察靈敏的嗅覺，隨時保持著異乎尋常的積極性。

二是力爭建立起某種公開的寫作聯(lián)系，借助各種出版物來進(jìn)行民主主義和共產(chǎn)主義的宣傳鼓動。在恩格斯的積極倡導(dǎo)和直接參與籌備下，德斯特爾在科隆出版了《人民總匯報》，呂寧在比勒費爾德出版了《威斯特伐利亞汽船》，皮特曼在達(dá)姆斯塔特出版了《萊茵年鑒》，赫斯在愛北斐特出版了《社會明鏡》。這些刊物，實際上成了活躍的革命民主主義者、社會主義者和共產(chǎn)主義者的聯(lián)絡(luò)站。

恩格斯對投身這些活動，感到一種前所未有的興奮。他寫信給旅居巴黎的馬克思說：

你看，我們在德國的事情可夠多了，要給所有這些刊物提供材料，還要寫比較大的著作。不過，如果我們要想做出點什么成績，那就得苦干一番；吃一些苦，那也很好。

然而，環(huán)境越來越惡劣，普魯士王朝的國家機(jī)器已經(jīng)開動起來。杜塞爾多夫的行政長官在向王國內(nèi)務(wù)大臣呈遞的報告中，不無恐懼地指出，共產(chǎn)主義思想在人口過剩的工廠城市愛北斐特和巴門等地的傳播，將產(chǎn)生無法估量的危險，建議采取嚴(yán)厲的措施予以禁止。內(nèi)務(wù)大臣正式下文：

關(guān)于在愛北斐特這樣的工廠城市傳播共產(chǎn)主義原理的危險性，政府完全贊同市長的意見。而且我認(rèn)為，由于近來在萊茵區(qū)和威斯特伐利亞的工廠城市多次出現(xiàn)類似情況，而且又是在工人階級福利協(xié)會紛紛成立之際，就更應(yīng)該同意采取措施。那些鼓動性刊物企圖煽動和蠱惑社會上的無產(chǎn)階級，要對它嚴(yán)加注視，要最嚴(yán)厲地責(zé)成檢查官最嚴(yán)格地行使檢查法，使之不致為害。

普魯士政府顯然已經(jīng)明白，共產(chǎn)主義宣傳運(yùn)動以發(fā)動工人階級為目的，勢必成為整個人民民主運(yùn)動中起決定性作用的倡導(dǎo)者。如果不予以堅決的打擊和制止，這種宣傳運(yùn)動所具有的巨大發(fā)展?jié)摿Γ瑢O大地動搖自己的統(tǒng)治根基。

除了當(dāng)局的壓力外，家庭的壓力也越來越讓恩格斯無法忍受。父親氣勢洶洶地逼他，母親唉聲嘆氣地數(shù)落他，弟弟妹妹輪番勸他。全家都希望他停止目前的危險舉動，認(rèn)認(rèn)真真去做生意，當(dāng)工廠主。特別是父親老弗里德里希，他那動輒爆發(fā)的呵斥、責(zé)罵，以及悲天憫人似的嘆息，在恩格斯看來，無異于對靈魂的“刁惡征討”。

周末集會被迫停止以后的一個晚上，恩格斯到赫斯那兒去討論共產(chǎn)主義宣傳問題，凌晨兩點才回家。第二天一早，父親的臉色就很難看了。他板起面孔，不時發(fā)出冷笑。好一陣難堪的沉默之后，老弗里德里希還是忍不住了，冷冷地問道：“昨天晚上到哪里去了？”

“在赫斯那里?！倍鞲袼蛊届o地回答道。

“在赫斯那里！天呀！”老弗里德里希先是一聲驚呼，然后停頓片刻，臉上露出難以形容的基督徒的絕望神情，嘟噥道，“看你交了些什么朋友?！苯又闶且贿B聲的嘆息。

恩格斯的壓抑，越來越到了“不能忍受”的地步。他決定離開家，離開這個“愚蠢”“狂熱”而“專橫”的“老頭”。他在給馬克思的信中，激憤地談到了自己的處境和打算：

告訴你，我現(xiàn)在過的完全是不堪忍受的生活。

由于集會的事情和本地的一些共產(chǎn)主義者（我自然同他們時有交往）的“行為不檢”，又使我的老頭爆發(fā)了宗教狂熱病。我宣布絕對不再搞生意經(jīng)，他氣得就更厲害了，而我公開以共產(chǎn)主義者的身份出面講話就更引起了他那本來就已十分道地的資產(chǎn)階級狂熱。

我的處境你現(xiàn)在可以想象得到。由于兩星期左右我就要離開，我也不想挑動爭吵了，我悶著頭忍受一切。他們對此卻不習(xí)慣，因而更增長了他們的氣焰。我接到的信，他們在給我之前，都從各方面嗅遍了。因為他們知道全都是共產(chǎn)主義者的來信，所以每一次都擺出一副宗教徒的難受面孔，叫人看了簡直要發(fā)狂。

我往外走，是那種面孔。我坐在自己房間里工作——當(dāng)然是從事共產(chǎn)主義的工作，這他們知道——也是那種面孔。吃也好，喝也好，睡覺也好，放個屁也好，我都不能不在鼻子底下碰見那種令人討厭的圣徒的面孔。不管我做什么——不管外出或在家，沉默或講話，讀書或?qū)懽郑虿恍?，我的老頭總是擺出那種難看之極的哭喪相。

這些人已無可救藥，他們簡直是甘愿用他們對地獄的幻想來折磨和虐待自己，在這種情況下哪怕是一點點公正的原則都跟他們講不通了。

愛北斐特的集會中止了，恩格斯對家庭的最后一點幻想也破滅了。他的現(xiàn)實處境與自己的理想產(chǎn)生了尖銳沖突——

做生意太討厭，巴門太討厭，浪費時間也太討厭，而特別討厭的是不僅要做資產(chǎn)者，而且還要做工廠主，即積極反對無產(chǎn)階級的資產(chǎn)者。

一想到這種可怕的情景，恩格斯就感到某種油然而生的絕望和憤怒。只有想方設(shè)法離開這里了！到巴黎、倫敦或者其他什么地方去！否則，“這個徹頭徹尾基督教的、普魯士的家庭”終將把自己變成一個“德國庸人”。

家里為了阻止他離開，提出了種種瑣碎的借口，甚至搬出了好多可笑的迷信說法。就像一年前阻止恩格斯的妹妹瑪麗亞同倫敦的共產(chǎn)主義者艾米爾·布蘭克訂婚一樣，全家亂得不可開交。

面對這種狀況，一貫主張在原則上決不讓步而方法上不妨靈活一些的恩格斯，做好了自己的盤算：在氣氛“平和”的時候繼續(xù)做做生意，而一旦這個“平和”過去，就寫一些違禁的東西，冠冕堂皇地讓普魯士當(dāng)局把自己趕出國境。