介之推不言祿

《左傳·僖公二十四年》

【題解】

介之推是隨從晉文公流亡國(guó)外的功臣，曾割股給晉文公充饑，備嘗艱辛。但晉文公登基后，封賞功臣，介之推沒(méi)有向其他人那樣向晉文公求取封賞，而是隱居綿山以終。介之推認(rèn)為皇帝上應(yīng)天命，功臣不應(yīng)徼功求賞，進(jìn)而塑造了一個(gè)迷信天命、獨(dú)善其身、安貧樂(lè)道的人物形象。

【原文】

晉侯賞從亡者，介之推不言祿[73]；祿亦弗及。

【注釋】

[73]介之推：晉國(guó)貴族，曾割自己腿上的肉以食文公。

【譯文】

晉文公賞賜曾經(jīng)跟隨他流亡國(guó)外的人，介之推不稱功求賞，因此賞賜也沒(méi)有他的份兒。

【原文】

推曰：“獻(xiàn)公之子九人[74]，唯君在矣?；?、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力[75]，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”其母曰：“盍亦求之[76]？以死誰(shuí)懟[77]？”

【注釋】

[74]獻(xiàn)公：晉文公的父親。君：指晉文公?；荩簳x惠公。懷：晉懷公。惠公是文公的弟弟，懷公是惠公的兒子。

[75]二三子：相當(dāng)于現(xiàn)在講的“那幾位”，指跟隨晉文公逃亡國(guó)外的人。

[76]盍：何不。

[77]懟：埋怨，怨恨。

【譯文】

介之推說(shuō)：“獻(xiàn)公有九個(gè)兒子，現(xiàn)在只有文公還在世。惠公、懷公還沒(méi)有親信，國(guó)外諸侯、國(guó)內(nèi)子民都厭棄他們。上天不滅絕晉國(guó)，就必定會(huì)有新君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是文公又會(huì)是誰(shuí)呢？這實(shí)在是上天要立他為君，那些跟隨他逃亡的人卻認(rèn)為是自己的功勞，這不是欺君罔上嗎？偷竊別人的錢(qián)財(cái)，都被稱之為盜賊，何況是貪上天的功勞，而認(rèn)為是自己的功勞呢？臣子將這種欺騙當(dāng)做道義，君王卻對(duì)欺騙者給予賞賜，上下互相欺瞞，我難以跟他們相處啊！”他母親說(shuō)：“你為何不去要賞賜呢，這樣死了又能埋怨誰(shuí)呢？”

【原文】

對(duì)曰：“尤而效之[78]，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪艉?？”對(duì)曰：“言，身之文也；身將隱，焉用文之[79]？是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋缡呛?？與汝偕隱?！彼祀[而死[80]。

【注釋】

[78]尤：過(guò)失，罪過(guò)。

[79]文：修飾，裝飾。此處有“表白”之急。

[80]遂隱而死：指晉文公因?qū)ふ也坏诫[居在山里的介之推，就放火焚山，想借此讓介之推出來(lái)，誰(shuí)知介之推寧死也不出山，焚身于火海之中。

【譯文】

介之推回答說(shuō)：“我明知這種行為是罪過(guò)，現(xiàn)在卻又讓我去效仿他們，那罪過(guò)就大了。況且我已經(jīng)口出怨言，不能再享用他的俸祿。”他母親說(shuō)：“那么也應(yīng)該讓國(guó)君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身體的裝飾；身體都要隱藏了，還用裝飾嗎？這樣是乞求顯貴啊。”他母親說(shuō)：“你能夠這樣做嗎？那我同你一起去隱居?！庇谑蔷碗[居山林，直到死去。

【原文】

晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過(guò)，且旌善人[81]?！?/p>

【注釋】

[81]旌：表?yè)P(yáng)，表彰。

【譯文】

晉文公一直在尋找他們，但一直沒(méi)找到，就把綿上的田作為介之推的祭田，說(shuō)：“用這來(lái)記下我的過(guò)失，并且用來(lái)表彰光明磊落的人?！?/p>

【評(píng)析】

全文采用對(duì)話的形式敘事寫(xiě)人，著重記敘了介之推決定隱居時(shí)與母親的一番對(duì)話，細(xì)致入微、系統(tǒng)完整地揭示了介之推不言祿、隱而死的前因后果，再現(xiàn)了他在仕與隱、進(jìn)與退之間抉擇、徘徊的心路歷程。

文中的介之推是一個(gè)不求榮華顯達(dá)，藐視富貴，不貪功好利之人，并且是個(gè)大孝子，他那種不追逐名利、超脫物欲的處世態(tài)度，至今仍為人們所推崇。