三　漢學(xué)與宋學(xué)

“漢學(xué)”一詞，相對(duì)“宋學(xué)”而言。清儒以所治之學(xué)標(biāo)舉“漢學(xué)”，始于惠棟，后人將清代考據(jù)學(xué)稱為“漢學(xué)”，亦自惠棟始。故方東樹稱：“顧、黃諸君，雖崇尚實(shí)學(xué)，尚未專標(biāo)漢幟。專標(biāo)漢幟，則自惠氏始?！?span >[15]清中葉考據(jù)學(xué)家之所以力主漢學(xué)，蓋有四因：其一，漢儒去古未遠(yuǎn)，所得多七十子大義；宋儒去古已遠(yuǎn)，所得非孔門之真義。其二，漢儒重視訓(xùn)詁，重師承，明源流；宋儒鄙棄故訓(xùn)，無(wú)師法，少本根。其三，漢儒治學(xué)實(shí)事求是，講求證佐；宋儒治學(xué)空衍虛理，多憑胸臆。其四，漢代經(jīng)學(xué)直接孔、孟，最為純正；宋儒則援釋、道入儒，經(jīng)學(xué)淆雜衰微。故清儒棄宋宗漢，然對(duì)于“漢學(xué)”一詞之釋，當(dāng)時(shí)諸家即多不同。如顧廣圻曰：“漢學(xué)者，正心誠(chéng)意而讀書者是也；宋學(xué)者，正心誠(chéng)意而往往不讀書者是也；俗學(xué)者，不正心誠(chéng)意，而尚讀書者是也。是故漢人未嘗無(wú)俗學(xué)，宋人未嘗無(wú)漢學(xué)也。論學(xué)之分，不出斯三途而已矣?！?span >[16]此從治學(xué)態(tài)度論漢學(xué)、宋學(xué)與俗學(xué)之區(qū)別也。又方東樹《儀衛(wèi)軒文集》卷1《辨道論》曰：“以六經(jīng)為宗，以章句為本，以訓(xùn)詁為主，以博辨為門，以同異為攻，不概于道，不協(xié)于理，不顧其所安，驁名干澤，若飄風(fēng)之還而不儻，亦辟乎佛，亦攻乎陸王，而尤異端寇讎乎程朱，今時(shí)之弊蓋有在于是者，名曰‘考證漢學(xué)’?！狈綎|樹尊崇宋學(xué)，攻漢學(xué)最力，故如此言。又舊題江藩所纂之《經(jīng)解入門》曰：“何謂漢學(xué)？許、鄭諸儒之學(xué)是也。漢儒釋經(jīng)皆有家法，如鄭之箋《詩(shī)》，則宗毛為主；許氏著《說(shuō)文解字》，則博采通人。至于小大，信而有證，即其中今人所視為極迂且曲之義，亦必確有所受，不同臆造?！?span >[17]又劉師培曰：“古無(wú)漢學(xué)之名，漢學(xué)之名始于近代，或以‘篤信好古’該漢學(xué)之范圍。然治漢學(xué)者，未必盡用漢儒之說(shuō)；即用漢儒之說(shuō)，亦未必用以治漢儒所治之書。是則所謂漢學(xué)者，不過(guò)用漢儒之訓(xùn)詁以說(shuō)經(jīng)，及用漢儒注書之條例以治群書耳?！?span >[18]此說(shuō)較近清儒之義。又張爾田為王欣夫輯《松崖讀書記》所撰之序曰：“有考據(jù)學(xué)，有漢學(xué)：正音讀，通訓(xùn)詁，考制度，辨名物，此考據(jù)學(xué)也；守師說(shuō)，明家法，實(shí)事求是以蘄契夫先圣之微言，七十子后學(xué)之大義，此漢學(xué)也?！?span >[19]張氏以考據(jù)學(xué)與漢學(xué)分而論之，或有可商。然其論漢學(xué)之義，則至為精當(dāng)，最能合乎清儒之原意。漢學(xué)之最終目的為“契夫先圣之微言，七十子后學(xué)之大義”，然孔圣與七十子皆往矣，而所傳“微言大義”皆存乎于《五經(jīng)》中，漢代經(jīng)學(xué)，離七十子為近，故考辨恢復(fù)漢儒之經(jīng)學(xué)，即離圣人之真意不遠(yuǎn)，此清儒之所以矻矻治學(xué)而標(biāo)舉漢幟之原委矣。