造字的最終解答

中國人對造字的最終解答，就是形聲字的發(fā)明和使用，到此為止。

自古以來，中國人習(xí)慣把造字之法歸納為六種方式，統(tǒng)稱之為“六書”，也就是我們熟悉的象形、指事、會意、形聲、假借和轉(zhuǎn)注。這老分類其實是個還算周全準(zhǔn)確不壞的整理方式，當(dāng)然仍有武斷（哪種分類在概念邊界上不武斷呢？）和疏闊之處，像今天不少學(xué)者便傾向于主張，應(yīng)該把后兩者假借和轉(zhuǎn)注給排除出造字范疇之外，以為假借和轉(zhuǎn)注其實并沒造出新的字來，只是將原來既成的字作更大效能的應(yīng)用，因此，假借和轉(zhuǎn)注毋寧只是“用字法”，而非“造字法”，這是很有道理的計較和概念厘清。

把轉(zhuǎn)注和假借給排除出去，便剩下象形、會意、指事和形聲四個，這里如果我們嘗試為中國的大造字活動畫上一道時間的縱軸，如此，會意和指事很自然會被歸并為一組，而得到這樣子的造字圖像來：一、摹寫既存實像的象形階段；二、嘗試表述抽象概念的指事會意階段；三、大量造字的文字生產(chǎn)線出現(xiàn)，也是大造字完成的形聲階段。

要小心眼多說明兩句的是，這種時間性的概念分期，事實上，每個階段總是交疊的、犬牙參差的，并非切割性地徹底完成一個再進入下一個，但這樣的階段發(fā)展大致是可信的，更重要的是，階段的分割比原先六書的水平排列，能凸顯出大造字過程之中的思維變化和兩次創(chuàng)造瓶頸，也同時可清楚看出因應(yīng)如此困境的兩次漂亮跳躍。

形聲字到底是什么？像“江”“河”“松”“柏”這些都是形聲字，它包含兩個部分，一個代表它的意義和屬性，我們稱之為意義符號（意符），另一個代表它的聲音，我們稱之為聲音符號（聲符），因此，每當(dāng)有一個新事物新概念需要新的文字來記錄來表述時，造字的人只要快速判斷出該事物該概念的基本屬性分類，和石頭有關(guān)的加個（石），和道路行走有關(guān)的加個，和感受情緒有關(guān)的加個（心），然后，再依據(jù)它的發(fā)音，在既有的文字中找到一個相同聲音或近似聲音的填進去，由此，便很快出現(xiàn)一個你要的新字，一個形聲字。

形聲字的最根本概念是“組合”，而不是重新創(chuàng)造，形聲字不再追求新的造型繪制，而把既有的字當(dāng)制作材料（內(nèi)地稱之為“構(gòu)件”，構(gòu)成要件）來堆疊，玩積木一樣，因此，有了形聲字，那些一個個捶打、訂制似的會意字和指事字便告一段落了，就像工廠生產(chǎn)線取代了手工業(yè)一般，造字的人也就從專業(yè)技藝工匠乃至于充滿想象力的藝術(shù)家，一變而成生產(chǎn)線旁依操作手冊裝配的高效率女工。

據(jù)統(tǒng)計，甲骨文中形聲字的比率為27.24％，而發(fā)展到秦代的小篆階段，形聲字的比率當(dāng)場暴增到87.39％。

當(dāng)然，事情一般不會趕盡殺絕到完全不出例外的。比方說，大唐的一代女性武則天便是個新會意字的創(chuàng)造人，像她自取的名字“曌”（音照），便是日月并明雙雙高懸天空的無盡光明異象，當(dāng)時她規(guī)定只有她一人能用，而果然歷史上只有她一人用過。還有大地的“地”字，她老姊不懂造字原理以及文字長期演變的復(fù)雜性，嫌原字毫無道理，自己重問大地是什么？不就是山是水是土嗎？因此又把“地”字改成三明治式的“埊”。這樣轟轟烈烈的一人造字法沒進行幾個就掰不下去了，自然，這些因一人意志而生的字，亦隨著一人武則天死去、張柬之重新迎回唐中宗而跟沒發(fā)生過一樣。

武則天是個好皇帝，但當(dāng)她誤以為政治權(quán)力可位移到文化創(chuàng)造的場域同樣有效運作時，便不免丑態(tài)畢露死狀甚慘了，這樣的出糗，在中國歷代的掌權(quán)者中，她不是第一個，也絕不會是最后一個，即使二十一世紀(jì)的臺灣地區(qū)，我們還在親眼目睹諸如此類的事每天發(fā)生。

有關(guān)武則天這個日月并明的“曌”字，這里我們歇下腳再多講個故事，這是我從學(xué)者鄒曉麗的書里看來的——相傳駱賓王執(zhí)筆寫《為徐敬業(yè)討武曌檄》，把這個“曌”字寫成了極近似、一不小心就會忽略的新字“瞾”，一般以筆誤即可帶過，但以駱賓王的才學(xué)，為什么會在如此天大事情上寫錯一個最重要的字呢？鄒曉麗以為駱賓王是故意的。

怎么故意法呢？這就牽涉到“目目”這個字?！墩f文》中訓(xùn)為“左右視也”。我因此特地去查了金文，在目目父丁簋找出來這個我一看果然是最獰猛、最具威嚇之力的字，，就兩只大眼睛，直直瞪視著你，膽小些的人會做噩夢的——據(jù)研究，這是個象形字，原是摹寫肉食性、掠食性猛禽的那對利眼，用以表述某種鷹隼類的飛禽，后來因此再補上鳥的意符“隹”而成為形聲字“瞿”，也就是瞿秋白的姓氏這個字，而這個字的下一步演化就是加上“忄”（心）的意符，而成為恐懼的“懼”（懼）。

也就是說，你要吹牛造字說自己日月照臨得天獨厚，我就順勢把你貶為一只兇狠嗜血的扁毛畜生。這是懂文字的人對不懂文字的人一種拐彎抹角的修理法。

日月會同時出現(xiàn)，但不會并明，有太陽時，月球只是一抹蒼白的鬼影子而已，這我們今天抬頭可見。造字的初民所看到的也一定是相同的景象，因此，初民要表達“明亮”這個感受時，他們用的不是只在夢中（或權(quán)力欲中）才出現(xiàn)的異象，而是——“明”字的甲骨文是，沒任何太陽的影子于其中，月亮旁邊那個圓形的東西是鏤著窗花的窗子（可能是破損的大陶罐口轉(zhuǎn)用嵌入的），他們極聰明極溫柔地用暗夜里的和美光華來表達明亮，極可能來自人一夢醒來后看到月光從窗戶流瀉到床頭地上冰涼似水的顏色。這是不寐清醒的人所驚異的最溫柔風(fēng)景，后代的李白說，這會勾起鄉(xiāng)愁的。