編排和結(jié)構(gòu)

七、編　排

本書不是嚴(yán)格按照阿爾奈提出的模式來編排的。中國民間故事的特點，無論從內(nèi)容還是從它們的特點來說，都比較容易地看出，它們是屬于一個整體，彼此不能分家。

八、結(jié)　構(gòu)

所有的民間故事都是按類型歸攏在一起的。因為搜集到的資料還很不完整，所以，往往不能斷定某個民間故事是一個獨立的類型，還是僅僅是一個變體。因此，我首先列出一系列類型，然后再將它們慢慢固定下來。有時一些民間故事歸納成為一個類型，后來，這個類型也可能分解成了若干個類型。這在本書收集的資料中暫時還反映不出來。

然而，把許多類型現(xiàn)在加以合并，或者以后加以合并，這對中國這種特殊的情況來說也并非是值得提倡的。如果過分地合并，那就將會證明所有的類型對全中國都是適用的了，地區(qū)性的差別就會完全消失。那樣說來，民間故事資料對比較文化學(xué)來說就沒有什么用處了，因為比較文化學(xué)的任務(wù)就是要仔細(xì)研究中國的各種特定文化，這恰好取決于那些細(xì)微的差別，而過于概括就會看不到這些細(xì)微的差別。

九、用　法

每種類型都注明了我所能掌握的出處。其詳細(xì)說明見所附書目。接著是關(guān)于這個類型在每個故事中變異情況的概述。當(dāng)然，這些說明也可以沒有，或者很簡略，但在涉及中國民間故事時，這些說明對編輯和文化研究者來說是非常重要的，因為這些說明常常給他們提供寶貴的提示。此外，因為只有為數(shù)不多的民間故事研究者能看懂中文，所以詳細(xì)一點總比過于簡略要好。通過“工匠的絕招”和“山神”這兩個最好的類型，人們從這類概述中可以看出，這樣的類型在一個很小的地區(qū)內(nèi)能有多大的變化。我們可以通過分析這樣的變異情況，得出比較普遍的結(jié)論來。在征引出處和說明變異情況時，一律按省和縣，有時也按市或地區(qū)注明來源。關(guān)于流傳情況，凡是目前能說得出來的內(nèi)容都會在下一類型開始之前給予闡述。關(guān)于民間故事的歷史，也會在“歷史淵源”中給予說明。在“綜論”中對這一類型作出概括性的說明。如果綜論本身已經(jīng)非常詳細(xì)的話，那么，在出處一覽表中就沒有必要再把所有出處一一列出了，而應(yīng)考慮到綜論中已包含了這方面的內(nèi)容，比較一般性的注釋，在這些帶有地方性的特殊章節(jié)中就省略了，同樣，“參閱”注釋也免了。