仲尼不為已甚者，過猶不及

“仲尼不為已甚者”（《孟子·離婁下》）；“過猶不及”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。

劉備性格恰到好處地反映了孔孟這一哲學(xué)思想的積極內(nèi)核，把自己開拓進(jìn)取的作為，納入大刀闊斧而又萬無一失的軌道，從而立于不敗之地。在這方面，諸葛亮與劉備之間心有靈犀，配合默契。在賺荊州、賴荊州的大小環(huán)節(jié)上，他們兩個(gè)步調(diào)協(xié)調(diào)得簡(jiǎn)直無可挑剔。龐統(tǒng)則不然，他對(duì)劉備的“中行”之道不及諸葛亮心中有數(shù)，從而在謀取益州過程中，每每與劉備發(fā)生策略上的分歧，甚至把劉備看作“拘執(zhí)于禮，寸步不可行”的迂夫子而諄諄開導(dǎo)之，真是天大的誤會(huì)。

如果把荊州方式主要?dú)w功于諸葛亮，那么，益州方式則主要是劉備的智慧，是其“中行”之道的樣板。它包容了豐富純熟、為作家批評(píng)家嘆賞不已的政治哲學(xué)和人生經(jīng)驗(yàn)。這是透視劉備隱性性格的又一突破口。益州方式告訴人們：一、即使強(qiáng)攻逆取之時(shí)，劉備也從不忘掩飾自己的真正目標(biāo)，并爭(zhēng)取師出有名；二、即使強(qiáng)攻逆取，也要兼顧天理民情，以不遲不疾為上計(jì)；三、即使強(qiáng)攻逆取，也不放棄向?qū)κ诌M(jìn)行感情投資，以攻心為上。若以權(quán)變?nèi)√煜抡?，遍觀三國(guó)，無出其右者。想想看，西川一仗幾乎打了三年，死人的事是大量發(fā)生的，可粗心的讀者卻往往不注意這一點(diǎn)，尤其忽略了劉備也崇拜暴力與權(quán)術(shù)，也制造火與血這一事實(shí)。何以如此？正是所謂師出有名、不遲不疾、眼淚攻心等所產(chǎn)生的奇效。換句話說，在進(jìn)兵益州的全過程中，劉備整個(gè)地、自始至終地在玩弄政治權(quán)術(shù)，即在溫情脈脈的“兄弟之情”的掩護(hù)下，麻痹對(duì)手，謀求進(jìn)取。

在這些地方，毛宗崗的卓爾不群的見識(shí)再次展露出來。他總在要害處將劉備深隱性格的奧秘點(diǎn)透以提醒天真的讀者：“既言欲得西川，卻又假意推托”；“最似今之巧于貿(mào)易者：極欲買是物，偏故作不欲買之狀，直待賣者求售，然后取之。寫來真是好看?！保玖乜傇u(píng)）“取川者，玄德之心也，然乘劉璋之來迎而襲殺之以?shī)Z其地，不足以服西川之人心，此玄德之所以不欲為也?！保玖换乜傇u(píng)）“殺劉璋而急取之則人心不附，而撫之也難；不殺劉璋而緩取之則人心可服，而可享之也。固是取乎其下者，乃其所以為上歟？”（毛本六十二回總評(píng)）

要之，即使強(qiáng)攻逆取，也須審時(shí)度勢(shì)，剛?cè)峒鏉?jì)，不為已甚者，勿“過”，無“不及”。這是劉備頑強(qiáng)堅(jiān)忍弘毅進(jìn)取內(nèi)質(zhì)所派生的“夾著尾巴進(jìn)取”的政治智慧與行為方式之三。