夫子溫良恭儉讓以得之

“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之歟？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

有個(gè)印象非常有趣。同樣是戎馬倥傯，南征北討，曹操的實(shí)力政策歷歷在目，劉備的用武精神則撲朔迷離，似有若無(wú)，仿佛劉備的得天下主要不依仗舞槍弄棒，也不曾殺人放火似的。何以留下這種印象？除了尊劉抑曹傾向模糊了讀者視線、諸葛亮的軍事才能牽制了讀者的注意力之外，劉備的“溫良”姿態(tài)產(chǎn)生了決定性影響。正是劉備的溫文禮讓淡化了他的用武精神，也淡化了讀者的有關(guān)印象。如“三讓徐州”的姿態(tài)，首戰(zhàn)曹軍慘敗后“惜眾人、遣眾人”的姿態(tài)，攜民渡江時(shí)“欲投江”的姿態(tài)等。它幫了劉備不少忙，使他獲得了憑借武力無(wú)法得到或勿須憑借武力便可獲得的東西。

與不畏人言的曹操相比，劉備特別重視輿論的力量。在一次次你死我活的較量中，他把寬仁禮讓這張牌玩得爛熟，翻出許多新花樣，并取得顯著成效。他是個(gè)制造輿論的冠軍。在那篇“操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操相反，事乃可成耳”的著名宣言中，把寬、仁、忠的手段性與面具性，表述得何等明白精確，又是何等深刻的經(jīng)驗(yàn)之談！

劉備的經(jīng)驗(yàn)提醒人們，原來(lái)屬于道德范疇的寬、仁、忠等等，其本身就具有兩重性，既可作為理想人格加以信奉，也可作為人格面具加以利用。在劉備那兒，在通常情況下，由于著意張揚(yáng)與夸大了他所謂主觀真誠(chéng)的一面，其姿態(tài)性、手段性就愈加深隱了。而這又恰恰是劉備性格的另一成功處。

毛宗崗卻沒(méi)有糊涂。他對(duì)他心愛(ài)的劉備性格多有深心妙悟和俏筆評(píng)點(diǎn)：

劉備之辭徐州，為真辭也？為假辭也？若以為真辭，則劉璋之益州且?jiàn)Z之，而陶謙之徐州反讓之，何也？或曰：辭之愈力則受之愈穩(wěn)。大英雄人，往往有此算計(jì)，人自不知耳。（毛本十一回總評(píng)）

玄德之欲投江與曹操之買(mǎi)民心一樣，都是假處。然曹操之假百姓知之，玄德之假百姓偏不以為假。雖同一假也，而玄德勝曹操多矣。（毛本四十一回夾評(píng)）

惜眾人，遣眾人，正所以留眾人也?！仓湫挠鷪?jiān)，辭之而其心愈固。（毛本三十六回總評(píng)）

袁紹憐幼子而拒田豐之諫，玄德擲幼子以結(jié)趙云之心。一智一愚，相去天壤。（毛本四十二回夾評(píng)）

說(shuō)到底，劉備的這些夸張表演，都包含著直接的功利目的，即毛氏所說(shuō)的“結(jié)”兄弟，“堅(jiān)”部屬，“買(mǎi)”民心等功效。這是劉備政治智慧的重要內(nèi)容。

在一連串寬仁禮讓的夸張表演中，“三讓徐州”是一個(gè)杰作。它首創(chuàng)了單單憑借輿論力量獲得一塊大地盤(pán)（乃至臣民百姓）的經(jīng)驗(yàn)。

與“三讓徐州”相輝映的另一杰作是“不奪劉表”。它展露了劉備深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，是對(duì)急功近利思想的否定，是道德功利化的另一模式。乍看去，劉備客居荊州期間在劉表、劉琦、劉琮身上的感情投資并無(wú)直接的功利企圖，他的宗親意識(shí)和不忍之心，不僅約束了他覬覦荊州的欲望，而且，還為他自己招致了新野慘敗、攜民渡江以及后來(lái)與東吳之間扯來(lái)扯去的糾紛。毛宗崗起初也曾不無(wú)惋惜地說(shuō)：“玄德取荊州于劉表病危之時(shí)則不正，取荊州于劉琮僭立之后則無(wú)不正也。失此不取，而使荊州為曹操所有之荊州，又為孫權(quán)所欲得之荊州……遂至遺無(wú)數(shù)葛藤于后，則皆此卷中一著之錯(cuò)耳?！保舅氖乜傇u(píng)）“此時(shí)玄德若取了荊州，省卻后來(lái)無(wú)數(shù)手腳矣。使非玄德仁慈，安得文字曲折！”（毛本四十回夾評(píng)）可到了赤壁戰(zhàn)后，到了不得不推出劉琦作擋箭牌以安定民心并對(duì)付東吳的時(shí)候，毛氏就改變了看法，發(fā)現(xiàn)自己前邊的見(jiàn)解失之淺浮，缺乏劉備般的深謀遠(yuǎn)慮：“馬良請(qǐng)表劉琦為荊州牧以安民心，可見(jiàn)荊州之人未忘劉表，其從曹操者，迫于勢(shì)耳。使玄德于劉表托孤之日而遂自取之，則人心必不附；人心不附，則曹操來(lái)迫，而內(nèi)變必作。故知玄德之遲于取荊州，未為失算矣?！边@些話顯然比前面的話更得要領(lǐng)。他對(duì)劉備性格算是琢磨透了。

“天下不心服而王者，未之有也。”（《孟子·離婁下》）這是不必急功近利的大原則。在這樣的大問(wèn)題上，劉備一般不忘其所以（征吳是唯一的例外）。能巧取者，決不強(qiáng)攻；即使在于已有利的形勢(shì)下，也不忘留意人心向背，不忘借助輿論力量去爭(zhēng)取瓜熟蒂落、水到渠成的最佳境地。這是劉備頑強(qiáng)堅(jiān)忍的內(nèi)質(zhì)所派生的“夾著尾巴進(jìn)取”的政治智慧與行為方式之二。