序章 這是一個問題

二〇一二年六月十三日，一些農(nóng)民工代表為討回在洛陽洛寧縣打工的工錢，特意到洛陽伊川縣范仲淹墓前跪拜，祈求范公顯靈，幫他們討回血汗錢。具體情形是：總共有九位農(nóng)民工代表出場，其中兩人蹲在范仲淹墓地塑像正面的高臺上，橫扯開一條長約八尺、寬約二尺的白粗布條幅，上面橫寫著兩行蹩腳黑字，上行五字為“求范公顯靈”，下行九字為“讓洛寧還民工血汗錢”?？赡転榱瞬粨踝∽址?，扯幅二人隱身其后，只露出蹲式下體。另外七人，分六排蹲在通往高臺的十三級臺階中部，面對范公塑像虔誠訴求，其中兩位屬于深度行禮，從背后已然完全看不到他倆的頭部了。場面極為感人。

就討工錢這件事說，這九位代表不僅代表在洛寧打工的他們的同伴，也可以看作代表著全國被拖欠工錢的數(shù)以萬計的農(nóng)民工。若按照范仲淹老先生的“天下憂樂”觀的思路，農(nóng)民工討工錢這個辛酸話題，實在算得上當(dāng)今中國最為堪憂的一種“天下之憂”。

這一小群向范仲淹老先生求救的洛寧農(nóng)民工，是二〇一一年六月到洛寧縣打工的，在該縣的盛德國際小區(qū)干活。拖到二〇一一年年根兒時，開發(fā)商才發(fā)了一點兒工錢，害得貴州等地的農(nóng)民工無法回家，一是路途遙遠趕不回去，二是給錢太少，無顏回家過年。二〇一二年又過去半年了，一百九十多萬元的工資，開發(fā)商還是拒絕支付。開發(fā)商急了就說：“還得繼續(xù)干活，不干活讓你們一分錢拿不到，滾出洛寧縣！”農(nóng)民工更急，眼看著麥收時節(jié)到了，麥子不能都爛在田里呀，再說父母要吃飯，孩子要上學(xué)，兩年打工討不來血汗錢，怎么活？開發(fā)商急了一躲了之，農(nóng)民工急了怎么辦？官司打不起，政府難救急，人生地不熟……這可求誰去！于是“我們經(jīng)過集體商量，只能前來跪拜范仲淹他老人家，求他顯靈，哪怕托夢給洛寧縣建設(shè)局、勞動局等有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)也行呢，讓這些領(lǐng)導(dǎo)們真正為農(nóng)民工‘先憂’一回，幫我們討要血汗錢。”

問：你們?yōu)槭裁床磺笊癜莘?？近處，洛寧香山寺，香火延續(xù)幾近兩千年，寺中那棵五人抱不攏的“柏王爺”，不是傳說求嘛嘛靈嗎？略遠點兒，不是有洛陽關(guān)林的大財神關(guān)老爺嗎？不是有號稱中國第一古剎、世界著名伽藍、中外佛教“釋源”“祖庭”的洛陽白馬寺嗎？

答：這些神佛太忙呀，官也求，想升大官；商也求，要發(fā)大財，小汽車排隊看不到頭……神佛能顧到我們嗎？再說買一根高香起碼上百元，也掏不起那個錢呀！

問：伊川境內(nèi)，名人墓很多。白虎山有“二程”（程顥、程頤）墓園，理學(xué)大師之名閃爍千古；紫荊山麓有邵夫子墳，易學(xué)大師邵雍，他可是中國算命先生的老祖宗；要說做過宰相的，既有譽為“中國第一名相”的商代伊尹的墓地，又有大唐三朝宰相姚崇的墓園；要說文名掩官聲的風(fēng)流才子，詩人賈島等十幾位文化名人都歸宿在此……為什么單求范仲淹？

答得零亂、簡略，卻十分肯定：他不是貪官；他年輕時受過苦；他的《岳陽樓記》說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，知道老百姓的難處；有“孤兒寡婦船”那事……別小看了，這可絕對是“新生代農(nóng)民工”的文化水準。

宋仁宗寶元元年（1038）冬天，四十九歲的范仲淹剛調(diào)任越州（今紹興市）知州，相當(dāng)于現(xiàn)在的紹興市第一把手，下屬一個小官戶曹孫居中就病死了。要在一般長官，按國家規(guī)定發(fā)放撫恤金也就是了。可范仲淹與眾不同，當(dāng)他得知孫戶曹雖然手中握有實權(quán)（分管戶籍、賦稅、土地、財政收支等肥缺），卻兩袖清風(fēng)一身清白，身后家貧子幼，連喪事都辦不起，不禁悲憫之余，大有擔(dān)當(dāng)，當(dāng)下從自己的俸祿中拿出一百緡（約合現(xiàn)在人民幣五萬元）充作喪葬費。這還遠遠不算，為了幫助孫家把靈柩送回老家入土為安，他特別挑選一位名聲不錯的老衙吏為專差，一要護好靈柩，二要保護家小，雇用一艘大船上路。這樣就覺得放心了嗎？才不是呢，一路山高水長，遇到關(guān)津盤查、惡吏刁難怎么辦？于是又親筆開出一張?zhí)厥饴窏l。說特殊，因為那是一首詩，自古到今只有一張“詩路條”，就這一張。詩曰：

十口相攜泛巨川，來時暖熱去凄然。

關(guān)津若要知名姓，此是孤兒寡婦船。

這些農(nóng)民工雖然不記得這首詩，不知道“孤兒寡婦船”的史實詳細，也許完全得自民間傳說，但他們就此記住了憐貧濟困、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)暮萌朔吨傺停缃袼麄兩硐堇Ь扯豢赡茏园?，首選不求范公顯靈，還能去求誰呢？

范仲淹，不是神仙，不是佛祖，是什么呢？過去了千年歲月，浪淘盡萬千英雄，在當(dāng)今普通老百姓眼中，他依然是不死的中華雄魂，活著的民間偉人！不錯，高貴的廟堂不忘他，范家祠堂不忘他，普天下的學(xué)堂不忘他，他將永遠名列“三堂”，而“三堂”也將永遠書寫并稱頌他的輝煌?？墒乔f別忘了另一個世界，范仲淹原本出自民間，一生都在民間奔走，所作所為都與草民百姓息息相關(guān)，一切的挫折、屈辱、苦難種種，連同他的豐功偉業(yè)，都在民間底層散發(fā)著濃濃的芳香……把他老人家解讀為民間偉人，農(nóng)民工信，中國老百姓信，外國民眾知道了也會信。

有人沒死，老百姓咒他死；有人剛死，老百姓罵他早該死；有人逝世千百年了，老百姓卻還記得他，還想讓他出來為自己做主辦事情，比如這個范仲淹。那么，當(dāng)今之世，我們又該怎樣重新解讀并認知像范仲淹這樣的中華先賢呢？這是一個問題。