蜀漢大儒譙周

三國蜀漢時期，四川出現(xiàn)過一批有名的文士，其中對后世影響最大的當推譙周。

譙周（約201～270年），字允南，巴西郡西充國（今四川閬中西南）人，自幼喪父，刻苦攻讀，“誦讀典籍，欣然獨笑，以忘寢食，研精《六經(jīng)》，尤善書札，頗曉天文”。他的才學得到諸葛亮的賞識，他也十分崇敬諸葛亮。他先后在蜀漢政府中擔任過勸學從事、典學從事，“總州之學者”，就是負責整個蜀漢地區(qū)的教育事業(yè)，蜀漢的著名學者李密、陳壽等都曾向他問學。后來，蜀后主劉禪任命他做太子家令，再升為中散大夫、光祿大夫，以他豐富的學識而成為朝中的重要顧問，“不與政事，以儒行見禮，時訪大議，輒據(jù)經(jīng)以對，而后生好事者每咨問所疑焉”。在這段時間中，面對后主劉禪只知享樂，不理國政的現(xiàn)實，他曾專門上疏進諫，明確指出：

憂責在身者，不暇盡樂。先帝之志，堂構(gòu)未成，誠非盡樂之時。愿省減樂官、后宮所增造，但奉修先帝所施，下為子孫節(jié)儉之教。

可惜，劉禪一句也聽不進去。對于當時不顧國力衰弊而連年出兵攻魏的做法，他也不贊成，專門為此寫過一篇《仇國論》，勸誡劉禪少用兵，多與民休息。不過，他的意見仍未被采納。

蜀漢景耀六年（263年），魏軍伐蜀，蜀軍完全無力抵御。劉禪要群臣研究對策，有的主張投奔東吳，有的主張遠逃南中，唯譙周以為此二策均無前途，主張降魏以求保全。劉禪遂采納此策而降魏。魏認為他“有全國之功”，封他為陽城亭侯，并召他進京。西晉代魏之后，曾授予他騎都尉、散騎都尉、散騎常侍之職，他均未到職。死后，曾留下各種著述百余篇，可惜大多已經(jīng)佚亡。

譙周主張降魏，后世多就此稱他為無能的“駑臣”。但是，對于他一生中在蜀地主持文教、傳播學術(shù)的功業(yè)與若干著述所取得的成績，都給予了較高的評價。西晉的益州刺史董榮曾將譙周的像畫于東閣，并以“好古述儒”等詞進行贊頌。直到今天，在四川南充市的公園里還保存著譙周的墳?zāi)埂?/p>

譙周一生的著述不少，主要的有《法訓》《五經(jīng)論》和《古史考》。這三部書早已佚亡，但清人有輯本，其中價值最大的是《古史考》?！豆攀房肌繁居卸寰?，是譙周研究了司馬遷的《史記》之后，特意寫來糾正《史記》的錯誤的。唐代劉知幾在《史通·正史篇》中說：

晉散騎常侍巴西譙周，以遷書（指司馬遷的《史記》）周秦以上或采家人諸子，不專據(jù)經(jīng)典，于是作《古史考》二十五篇，皆憑舊典，以糾其謬，今則與《史記》并行于世焉。

由此看來，《古史考》在唐代能與《史記》“并行于世”，其質(zhì)量當然是很高的。《古史考》全書雖然今天已不可得見，但由于譙周所處時代距司馬遷還不算太遠，他治學態(tài)度又相當謹嚴，“皆憑舊典，以糾其謬”，當然會取得不少成就。從現(xiàn)在傳下來的少數(shù)條文來看，《古史考》也確有價值。例如，《史記·張儀列傳》中敘秦末四川史事時說：“苴蜀相攻擊，各來告急于秦。”這里的“苴”是何意思？《古史考》說：“益州天苴，讀為苞黎之苞，音與‘巴’相近，以為今之巴郡。”這就解決了一大難題，是對《史記》的很好補充，對了解四川古代史很有幫助。所以在若干研究史學的著作中，都把譙周列入我國古代重要史學家之列。