第二章 論網(wǎng)絡(luò)類型小說的身體敘事

廣東省作家協(xié)會 王金芝

網(wǎng)絡(luò)文學自誕生之日起，從來就伴隨著爭議和非議。隨著時間的推移，網(wǎng)絡(luò)文學經(jīng)過20余年的野蠻生長，已經(jīng)成長為一棵參天大樹。隨著中文在線、閱文集團和掌閱科技三家公司的上市，標志著網(wǎng)絡(luò)文學的商業(yè)模式取得了巨大的成功，現(xiàn)在誰也沒有辦法忽視網(wǎng)絡(luò)文學的存在和發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)文學經(jīng)過20余年的發(fā)展，蔚為大觀，且類型化特征愈來愈明顯，網(wǎng)絡(luò)類型小說占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)文學的主流。它似乎又回到了小說的原初狀態(tài)——講故事。怎么講故事即敘事，理應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)文學的研究重點。本文試將論述網(wǎng)絡(luò)類型小說的身體敘事特征。

一、性別文本

要論述身體敘事，首先要辨析“身體”一詞。自從西方哲學上的“身體”被尼采發(fā)現(xiàn)，“我完全是身體，此外什么也不是；靈魂只是身體上某一部分的名稱”，此后的身體在哲學、美學、社會、文化、文學、藝術(shù)等學科領(lǐng)域均被大量深入研究和提及，并且取得了豐碩的成果，以至于伊格爾頓說 ：“當代批評中的身體比滑鐵盧戰(zhàn)場上的尸體還要多。”然而，中西方的身體觀念并不盡相同。在西方哲學史上，不管是柏拉圖、笛卡爾的重靈魂輕身體，還是尼采的重身體輕靈魂，再到康德、黑格爾、馬克思、福柯，一直存在著身體和靈魂的相互獨立、對立、二分和辯證。而“身體”在中國傳統(tǒng)思想中，楊儒賓在《儒家身體觀》里談到：“儒家身體觀的特征是四種體的綜攝體，它綜攝了意識的主體、形氣的主體、自然的主體與文化的主體，這四體綿密地編織于身體主體之上。儒家理解的身體主體只要一展現(xiàn)，它即含有意識的、形氣的、自然的與文化的向度。這四體互攝互入，形成一有機的共同體?！笨梢?，東方的身體和靈魂是有機統(tǒng)一的，而西方的身體和靈魂一直處在二分狀態(tài)，盡管黑格爾等人企圖將二者辯證地統(tǒng)一起來。中國以“形”“神”對應(yīng)西方的“肉”“靈”。但此“形”和彼“肉”大相徑庭，在中國古代哲學和文學中，對“身體”的描述重傳神而輕細致入微的寫實繪形；而西方哲學和文學則普遍偏重具體細致入微的寫實。

盡管20世紀的身體研究如此繁盛，但是身體敘事的提出和興起卻是20世紀后期的事情。20世紀70年代中期，埃萊娜·西蘇（法）在《美杜莎的笑聲》中提出了身體敘事理論，但帶有濃烈的女性主義色彩。2000年，丹尼爾·潘戴發(fā)表《身體敘事學？》，并于2003年出版專著《敘事身體：建構(gòu)敘事身體學》，才真正建構(gòu)起了身體敘事學。隨著20世紀初的西學東漸，以及新文學運動以來文學和文學批評的全面西化，中國現(xiàn)代文學中的身體敘事明顯對西方的“身體”有了更深的體悟和借鑒。以發(fā)端于20世紀的身體敘事去觀望中國傳統(tǒng)小說，由于中西方身體文化差異，如果在理論上生硬套用，難免會有削足適履之感。

中國網(wǎng)絡(luò)文學誕生于20世紀末期，緣于當時傳播媒介的變革——計算機的廣泛應(yīng)用和網(wǎng)絡(luò)的興起。加拿大馬歇爾·麥克盧漢有一句警句：“媒介即信息?！?img alt="馬歇爾·麥克盧漢． 理解媒介：論人的延伸[M]． 何道寬，譯．南京：譯林出版社， 2011." src="https://img.dushu.com/2022/07/25/12363611554820.png" />而尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中則提到：“一個文化中交流的媒介對這個文化精神重心和物質(zhì)重心的形成有著決定性的影響。”“網(wǎng)絡(luò)媒介觸動了文學的發(fā)表機制，影響了文學市場的走向，帶來了文學寫作和閱讀的商業(yè)化和大眾化?！?img alt="周志雄． 論網(wǎng)絡(luò)文學的商業(yè)化問題[J]． 中州學刊，2014（5）." src="https://img.dushu.com/2022/07/25/12363611554820.png" />網(wǎng)絡(luò)文學就是這樣一種深受計算機和網(wǎng)絡(luò)媒介影響的文學，它本身的特性除了文學性，還兼具網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的特性。誕生于商品消費和視覺文化時代中的網(wǎng)絡(luò)文學，能夠和美國好萊塢、韓國電視劇、日本動漫成為世界四大文化奇觀，其他三者都屬于視覺（圖像）文化商品，為什么作為文字產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)文學在視覺文化盛行的今天，還能夠擁有數(shù)以億計的讀者呢？這就是因為網(wǎng)絡(luò)文學具有的網(wǎng)絡(luò)媒介特征。

20世紀中葉以來，電視機代替印刷機，成為影響大眾文化最重要的媒介，使人們越來越依賴于視覺和影像，消費觀念和娛樂精神深入人心，并成為大眾文化的重要內(nèi)容。電視機中所播放的節(jié)目、廣告，也使人們關(guān)注的中心從圖書、期刊和報紙的文字符號轉(zhuǎn)向了圖像和身體。身體受到了前所未有的關(guān)注，身體的自然特征（五官、姿態(tài)）及附屬物（服飾、首飾），舉手投足，一顰一笑，都是為了娛樂大眾，以身體本身來引導人們的七情六欲和消費沖動。隨著20世紀末計算機的使用和網(wǎng)絡(luò)的興起，延續(xù)并加劇了這種現(xiàn)象。2017年6月，有人在微博上發(fā)起話題，有趣的高曉松和無趣的吳彥祖，你選誰？網(wǎng)友們紛紛盛贊高氏，卻一邊倒地選擇了吳彥祖，最后高曉松自己也忍不住參與進來。這就是“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。所以，我選擇吳彥祖”的始末。這個話題曾經(jīng)一度引發(fā)社交媒體狂歡，這只是在后現(xiàn)代消費時代，在肉體戰(zhàn)勝靈魂的大潮中的一朵小浪花而已。

由于網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)表機制不同于期刊的發(fā)表機制，在網(wǎng)站上發(fā)表十分容易，他們只要抓住網(wǎng)絡(luò)文學讀者的胃口，就能被接受，就能大賣，從而獲得安身立命甚至成名致富的機會。因此，龐大的網(wǎng)絡(luò)文學作者群體以網(wǎng)絡(luò)文學為職業(yè)，擁有對大眾流行文化最敏感的神經(jīng)，深諳網(wǎng)絡(luò)文學讀者的需求和所好，更兼在文學網(wǎng)站商業(yè)機制的推波助瀾下，將網(wǎng)絡(luò)文學的商業(yè)性發(fā)揮得淋漓盡致。由于商業(yè)性的推動，網(wǎng)絡(luò)文學很快進行了分化和細分，實際上就是對讀者群體的閱讀興趣進行分析，每一個小眾群體的喜好都得到重視，比如盜墓、偵探、穿越、二次元、純愛等，但是由于網(wǎng)絡(luò)文學的受眾十分龐大，每個所謂的小眾群體其實都擁有龐大數(shù)量的人群，在商業(yè)的推動下，網(wǎng)絡(luò)文學越來越類型化，網(wǎng)絡(luò)類型小說成為網(wǎng)絡(luò)文學的主流。

由于網(wǎng)絡(luò)文學對大眾文化市場及讀者趣味的敏感和敏銳，網(wǎng)絡(luò)文學中充斥著大眾文化中最流行的內(nèi)容，并通過類型小說體現(xiàn)出來，形成網(wǎng)絡(luò)文學類型的爆款，并對大眾流行文化產(chǎn)生深遠的影響。2004年，“大陸新武俠”概念誕生，2006年被稱為“盜墓年”,2007年被稱為“穿越年”，此后的后宮、職場、游戲、修真等類型你方唱罷我登場，2015年由于網(wǎng)絡(luò)文學影視劇改編火爆，被稱為“IP元年”。在文化產(chǎn)業(yè)鏈中，網(wǎng)絡(luò)文學處在鏈條的上游，并以網(wǎng)絡(luò)文學IP的方式反哺游戲、漫畫、影視、音樂及周邊。

20世紀90年代以來的消費背景和身體娛樂的流行，身體成為消費的重要內(nèi)容，整形、美容、健身、化妝等產(chǎn)業(yè)的興起，明星崇拜、選美、選秀、時裝秀等大眾文化的蓬勃也帶來了小鮮肉、小花、顏值等概念的泛濫，身體及其周邊消費在社會生活中所占的份額越來越多，人們在消費的浪潮中只能在商家制造的“雙十一”之類購物狂歡中過節(jié)。這種身體消費文化對文學產(chǎn)生了極其重要的影響。在主流文學方面，林白的《一個人的戰(zhàn)爭》、陳染的《私人生活》、衛(wèi)慧的《上海寶貝》、棉棉的《糖》等相繼問世，在文壇上掀起了身體題材之風，以女性之視角發(fā)揮肉體描述之能事，這種肉體狂歡甚至達到了令人側(cè)目的程度。在詩歌領(lǐng)域也貼著肉感寫作，筆觸之大膽露骨，令人咂舌。主流文學的這種身體敘事，更多的是集中在肉體的袒露和陳列，張揚女性身體或者肉欲的狂歡，以肉體之偏代替身體之全，甚至極端地將肉體和靈魂不自覺地對立起來，是其鮮明的特點。

網(wǎng)絡(luò)類型小說根據(jù)市場和大眾的需求，小說類型化達到了極致，文本呈現(xiàn)出了性別區(qū)分的顯著特征，即男頻（男生頻道的簡稱，男頻類別的網(wǎng)絡(luò)類型小說主要閱讀群體為男性，而男生則從側(cè)面體現(xiàn)了受眾讀者低齡化的特點）和女頻（女生頻道的簡稱，女頻類別的網(wǎng)絡(luò)類型小說的主要受眾群體為女性）兩個大的分類，兩個分類又細分出諸多類型。雖然傳統(tǒng)的通俗小說也形成了武俠和言情兩個大的分類和范疇，并基本形成了武俠小說的男性受眾讀者比較多，言情小說的女性受眾讀者比較多的現(xiàn)象，但是網(wǎng)絡(luò)文學不僅繼承延續(xù)通俗文學的這一傳統(tǒng)，還在自身商業(yè)性的推動下形成了明確的男頻和女頻，使得網(wǎng)絡(luò)類型小說的文本具有了明顯的性別特征。

根據(jù)站長之家（chinaz.com）2018年9月16日的統(tǒng)計，中國境內(nèi)PC端中文文學網(wǎng)站共1137家，移動端中文文學網(wǎng)站共309家。根據(jù)中文文學網(wǎng)站的內(nèi)容經(jīng)營區(qū)分，現(xiàn)在的中文文學網(wǎng)站內(nèi)容運營垂直細化，分類繁多；根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學的題材區(qū)分，和傳統(tǒng)文學相比，甚至于和網(wǎng)絡(luò)文學的初期相比，中文文學網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)文學文本出現(xiàn)了一個十分顯著的特點：中文文學網(wǎng)站除了大量的綜合性網(wǎng)站（即男頻和女頻兼具），還細化出了專門的針對男性和女性讀者的網(wǎng)站。比如起點中文網(wǎng)分別由起點男生網(wǎng)和起點女生網(wǎng)組成，分別針對男性讀者和女性讀者。晉江文學城、瀟湘書院、紅袖添香、云起書院、小說閱讀網(wǎng)、薔薇書院等幾大網(wǎng)站都是非常成功的女性網(wǎng)站。中文文學網(wǎng)站的垂直細分是和網(wǎng)絡(luò)文學文本類型的性別取向細分分不開的。

根據(jù)本文研究對象網(wǎng)絡(luò)類型小說，選取了以提供網(wǎng)絡(luò)類型小說為主的PC端中文文學網(wǎng)站58家（數(shù)據(jù)統(tǒng)計截至2018年9月27日，在站長之家排名前百的PC端中文文學網(wǎng)站中選取，見表2-1）、移動端中文文學網(wǎng)站30家（數(shù)據(jù)統(tǒng)計截至2018年9月27日，在站長之家排名前50的移動端中文文學網(wǎng)站中選取，見表2-2）及移動端中文文學閱讀APP 18家（在手機應(yīng)用商店下載，見表2-3），而不將主要提供紙質(zhì)出版電子書（例如恒言中文網(wǎng)、文章閱讀網(wǎng)）或者網(wǎng)絡(luò)文學社區(qū)交流（例如龍的天空、派派小說后花園）網(wǎng)絡(luò)散文、詩歌類（例如美文網(wǎng)） PC端、移動端中文文學網(wǎng)站和移動端中文文學APP列入考察范圍。

表2-1 PC端中文文學網(wǎng)站的類型與內(nèi)容

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表2-2 移動端中文文學網(wǎng)站的類型與內(nèi)容

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表2-3 移動端中文文字閱讀APP的類型與內(nèi)容

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通過觀察對比表2-1、表2-2和表2-3，我們發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)文學由PC端向移動端發(fā)展的進程中，網(wǎng)絡(luò)文學的題材分類的性別特征越來越明顯，且在男頻和女頻大的分類下，小說類型標簽越來越細致具體，越來越便于讀者挑選適合自己閱讀習慣和口味的題材類型。2018年1月， CNNIC（中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心）發(fā)布《第41次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，報告指出，截至2017年12月，我國網(wǎng)絡(luò)文學用戶規(guī)模達3.78億，網(wǎng)民使用率達48.9%。手機網(wǎng)絡(luò)文學用戶規(guī)模達到3.44億，網(wǎng)民使用率達45.6%。手機網(wǎng)絡(luò)文學用戶占總體網(wǎng)絡(luò)文學用戶比例的90.9%。移動端與PC端閱讀的市場份額差距進一步拉大。這個事實一方面反映了使用移動端網(wǎng)絡(luò)用戶的持續(xù)增多；另一方面也反映了移動端中文文學網(wǎng)站和APP的內(nèi)容運營及分類契合了用戶的需要和選擇。

表2-1共有PC端中文文學網(wǎng)站58家，其中綜合（男頻和女頻皆有）網(wǎng)站29家，綜合網(wǎng)站中以男性為主的網(wǎng)站16家，男性向網(wǎng)站15家，女性向網(wǎng)站8家，未明確男頻、女頻的網(wǎng)站6家，其中3家提供鬼故事、吞噬小說、輕小說等特定類型小說；其中2家以題材類型分類，一眼便能看出其性向；只有1家屬于大雜燴，該網(wǎng)站是提供下載文本服務(wù)的，不屬于創(chuàng)作網(wǎng)站。

表2-2共有移動端中文文學網(wǎng)站30家，其中既有男頻又有女頻的網(wǎng)站21家，男性向網(wǎng)站2家，女性向網(wǎng)站2家，未明確男頻、女頻的網(wǎng)站5家，這5家網(wǎng)站雖然沒有明確男頻、女頻，但以題材類型分類。

表2-3共有移動端APP 18家，全部以男頻、女頻分類，一般在男頻、女頻下面分若干類型，每個類型下面都有更加具體細致的標簽。以起點手機網(wǎng)為例，在女生的分類下有古代言情這個類型，古代言情這個類型下面又有“女尊王朝”“古典架空”“古代情緣”“穿越奇情”“宮闈宅斗”“經(jīng)商種田”“西方時空”“清穿民國”“上古蠻荒”“熱血江湖”等標簽，對該類型小說做出進一步的說明和界定，方便讀者選擇自己喜歡的類型。

通過以上的分析，我們能夠直觀清晰地知道，首先，網(wǎng)絡(luò)類型小說的類型多樣，并且已經(jīng)形成了固定的幾大類型，比如男頻中的玄幻、奇幻、武俠、仙俠、歷史、軍事、都市、修真、靈異、恐怖、網(wǎng)游、穿越、同人、二次元等；女頻言情，具體又分為古代、現(xiàn)代、穿越、宮斗、宅斗、純愛、百合、種田等。但是男頻和女頻中的類型名稱有可能是一樣的，比如都是穿越，但是小說的主角、爽點和敘事動力完全不同，在這一點上，文本的性別特征尤其明顯。其次，一些網(wǎng)絡(luò)類型小說網(wǎng)站不僅提供類型小說文本，有的還增加了圖片（視覺）、有聲小說（聽覺）、漫畫和游戲，增加了文本的多重體驗，加大了文本和讀者之間的互動性，增強了讀者的沉浸感。盡管網(wǎng)絡(luò)類型小說的文本具有鮮明的性別取向，但是這種性別之分區(qū)別于傳統(tǒng)小說里的女性小說對于男權(quán)中心主義的對抗和反叛，它摒棄了社會歷史敘事和宏大政治敘事，放棄了歷史和詩意，以敏銳的嗅覺和觸感捕捉男女身體深處不同的爽點，讓不同性別的讀者在一個個烏托邦里切身體會飲食男女的世俗成功，從而獲得最大限度的商業(yè)價值和人文關(guān)懷。