第二章　家廟傳劍

從柏石曼的一張照片說起

1906年，德國建筑師恩斯特·柏石曼得到德意志帝國政府的批準(zhǔn)，第二次來到中國考察。這一次，他花了3年時間，穿越中國12個省，行程數(shù)萬里，考察了中國古代建筑，拍攝了數(shù)千張照片。

1909年春天，柏石曼從廣東徒步進(jìn)入福建，一路考察福建東部沿海城鎮(zhèn)。對中國的寺廟建筑極感興趣的柏石曼來到山水迤邐的福寧府，聽說寧德霍童山支提寺有“仙巢”之譽(yù)，境內(nèi)還有眾多的佛教叢林，便打算在寧德逗留一段時間，對這里的古代寺廟建筑進(jìn)行細(xì)致考察。

一天，春風(fēng)艷陽，晴空萬里，柏石曼登上寧德城西的白鶴嶺，打算拍攝北宋大觀二年（1108年）建成的靈溪寺。他爬至半山，轉(zhuǎn)身回望，被身后氣勢恢宏、美如仙境的山海奇觀震驚了。

啊！山在海上，海藏山中，真是太美了！他立即端起相機(jī)，拍下了眼前奇妙的景色。

這張題為《福建省三都澳的城市和港灣》的照片，收錄在柏石曼14年后出版的《如詩如畫的中國建筑和景觀》中。

后來，一位中國學(xué)者從柏石曼已出版的6冊圖文集中又遴選出數(shù)百張照片，編譯成《尋找1906—1909西人眼中的晚清建筑》一書，上面介紹的這張照片便收在其中。

這是一張極其珍貴的歷史照片。畫面的下半部分是白鶴嶺及其山下阡陌縱橫的田園，城區(qū)的屋宇鱗次櫛比，綿延的城墻也依稀可辨。綠樹掩映中矗立的幾座頗為壯觀的建筑是太尉宮、蓮峰書院和圣教醫(yī)院。畫面的上半部分山海相依，一湖如鏡，波光瀲滟，舟楫點(diǎn)點(diǎn)，那是三都澳的洋面。近處3個島嶼——酒嶼（今塔山）、金甌山（今大門山）、猴頭山（又稱“烏龜山”）漂浮在湛藍(lán)的海水中，若隱若現(xiàn)，宛如蓬萊。水天銜接處則是舉世聞名的三都澳海港。

柏石曼拍的數(shù)千張照片幾乎全是中國皇家宮闕、宗教建筑和代表各地風(fēng)情的民居，唯獨(dú)這一張照片拍的是閩東這個海濱小城及其周邊的山海奇觀。這是為什么？地方史專家的解讀是：這一方土地“山光水色皆畫本，鳥語蟬聲亦吟情”。這位德國攝影家為寧德的獨(dú)特風(fēng)光深深地陶醉了！

感謝柏石曼先生為寧德人民留下這一張彌足珍貴的歷史照片！

寧德設(shè)縣始于唐末，距今已有1000余年的歷史了。

早在新石器時代，這里已有先民居住。隋朝開皇元年（581年）以前，屬于古溫麻轄地。到了唐朝，廢溫麻置“長溪縣”。唐開成年間（836年—841年），把長溪縣的寧川和古田縣的東北隅分割出來，設(shè)為“感德場”。所謂“場”，就是當(dāng)時朝廷征收物產(chǎn)稅賦的專門機(jī)構(gòu)。這一帶“煮海制鹽”有豐厚的收入，設(shè)立“感德場”，征收海鹽稅，這對朝廷自然大有好處。后唐長興四年（933年），升“場”為“縣”，于是，取“寧川”之“寧”與“感德場”之“德”，合而名為“寧德縣”。

寧德縣先隸屬于長樂府，后隸屬于福州府。到了元朝，長溪縣升為“福寧州”，寧德縣屬之。清雍正十二年（1734年），福寧州升為“府”，稱“福寧府”，一直沿用至民國初年。這便是蔡威稱自己是“福寧府人”的緣由。

寧德縣城東西窄，南北長，城墻一圍，形同一柄芭蕉葉，因而別稱“蕉城”。城邑雖小，卻山海兼?zhèn)?，人文薈萃。“書成蕉葉文猶綠，霞染層林夢也香”，贊譽(yù)的就是歷史上的寧德縣城。

19世紀(jì)中葉前，寧德是一個十分封閉的地域。前人這樣描述：“自浙東入閩至福寧州，皆羊腸小道，盤紆陡峻，日行高嶺云霧中，登天入淵，上下循環(huán)，古稱蜀道無以過也。”

寧德周圍諸縣多在崇山峻嶺中，百里之內(nèi)沒有一處繁華街市。向北出省界，300公里外的較大城市是浙江溫州府，而兩地之間向來只有零星的商旅往來。南邊相隔兩天路程的是福州城，因不算太遙遠(yuǎn)，又是省城所在，對寧德影響最大。

與一般山區(qū)縣不同的是，寧德縣城東南城墻外便是一片淺海，人稱“東湖塘”，漲潮時一片汪洋，商船與漁船穿梭往來；退潮時灘涂無垠，“討小海”的撐著滑板穿梭其間，拾貝捉蟹，熱鬧非凡。出東湖塘則是寬闊的內(nèi)海三都澳，從三都澳向東過東沖口便是波濤洶涌的臺灣海峽了。

三都澳山巒環(huán)抱，腹大口小，海域面積731平方公里，其中10米以上的深水水域達(dá)174平方公里，是寧波北侖港的26倍、荷蘭鹿特丹港的近8倍，稱得上中國自然條件最優(yōu)越的深水良港。沿岸怪石嶙峋，樹木成林，春夏之際，碧水丹荔，相映成趣。詩人郭沫若曾題詩贊曰：“良港三都舉世無，水深港闊似天湖?！比欢谇迥﹪T洞開之前，三都澳東沖口外“洪濤彌天，渺無涯畔”，風(fēng)浪險(xiǎn)惡的海洋一直是造成閩東封閉環(huán)境的一大地理因素。

魏晉之前，荒草蓁蓁的閩東土著居民多為越人。最早進(jìn)入福建東北隅的外來客是一批軍人和貶謫于此的刑余人員以及求仙煉丹的道士。南北朝后期，中原人“衣冠南渡”，閩東逐漸人丁興旺起來。隋末諫議大夫黃鞠為避禍，舉家進(jìn)入寧德霍童溪流域，修水利，拓荒原，大力發(fā)展農(nóng)耕。唐末，中原人再度大舉入閩，從而加快了中原文化對閩東土著同化的步伐。南宋偏安東南，長江以北移民又大批南下，一些有較高教育水準(zhǔn)的家族相繼到達(dá)閩東，寧德縣由此開始了“2狀元60進(jìn)士”的科舉時代。中國思想史上承前啟后的理學(xué)巨擘朱熹此時久居福建，并多次進(jìn)駐閩東創(chuàng)立書院，講學(xué)授徒，一批對理學(xué)深有造詣的閩東學(xué)者由此涌現(xiàn)。南宋宰相丁大全曾在寧德為官，并修通了寧德通往福州的白鶴嶺古官道。宋末元初，福建屢遭兵燹，閩東也未能避免，致土地荒蕪，人口劇減。到了明朝，由于地偏一隅，交通閉塞，山林未啟，閩東又一次成為避禍移民的遷入地。

寧德雖然地偏一隅，卻也英雄輩出。有些歷史人物是寧德人世世代代難以忘懷的，其中最為著名的有兩人：一是陸游；二是戚繼光。

南宋紹興二十八年（1158年），著名愛國詩人陸游初入仕途，出任寧德主簿。34歲的陸游懷著建功立業(yè)之志，勤理政事，深得百姓愛戴。

霽色清和日已長，綸巾蕭散意差強(qiáng)。
飛飛鷗鷺陂塘綠，郁郁桑麻風(fēng)露香。
南陌東村初過社，輕裝小隊(duì)似還鄉(xiāng)。
哦詩忘卻登車去，枉是人言作吏忙。

這首題為《還縣》的詩作，把寧德的田園風(fēng)光和陸游巡視鄉(xiāng)間、治理政事的情趣生動地展現(xiàn)給了后人。

在任內(nèi)，陸游曾登上支提山，與華嚴(yán)寺僧人秉燭共語，并賦“七律”一首，題為《雍熙寺與僧夜話》：

高名每慣習(xí)鑿齒，巨眼適逢支遁林。
共話不知紅燭短，對床空嘆白云深。
現(xiàn)前鐘鼓何曾隱？匝地毫光不用尋。
欲識天冠真面目，鳥啼猿嘯總知音。

陸游對寧德有著深厚的感情，81歲后，依然懷念出仕寧德的一年時光：

白鶴峰前試?yán)魰r，尉曹詩酒樂新知。
傷心忽入西窗夢，同在埔村折荔枝。

這位在中國詩壇上留下9000余首詩作的杰出詩人，以他“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的豪情壯志和“零落成泥碾作塵，只有香如故”的可貴操守，深深地影響著一代又一代寧德人。

明朝嘉靖年間，朝廷腐敗，海防松弛，福建沿海受倭寇侵?jǐn)_日甚一日。1561年，倭寇進(jìn)攻寧德縣，占領(lǐng)了橫嶼島。千余倭寇在橫嶼結(jié)巢筑屋，不時四處劫掠，無惡不作。史載當(dāng)時的寧德“上下三百余里，三年渺絕人煙”。正在浙江平息倭患的名將戚繼光率部自溫州進(jìn)抵福寧府，決定先搗毀橫嶼倭巢，然后乘勝南下，收復(fù)福清縣的牛田和莆田縣的林墩。

橫嶼是一個四面環(huán)水的小島，島的西面距離陸地較近，漲潮一片澤國，退潮淤泥成灘，易守而難攻。戚繼光率領(lǐng)戚家軍8000余人先駐扎城關(guān)，后間渡蘭田渡口，經(jīng)五里洋潛入橫嶼鴛鴦頭。在一個午夜，戚繼光利用退潮時機(jī)下令攻島。先頭部隊(duì)以“土橇”（灘涂滑板）代步，先行占據(jù)橫嶼島灘頭，后續(xù)部隊(duì)每人背負(fù)一捆稻草，邊走邊扔，用“負(fù)草填泥”的辦法在海灘上鋪成了一條長長的稻草路，為大軍開路。戚繼光命令隊(duì)伍擺成“鴛鴦陣”，交替穿插前進(jìn)，自己擂鼓助威。在鼓聲中，戚家軍個個奮勇爭先，沖上島嶼，與倭寇展開肉搏戰(zhàn)，殲敵300余人。倭寇見大勢已去，便向海上逃命，又被大海吞沒600多人。倭寇盤踞3年多的橫嶼島被收復(fù)，800多被擄的男女民眾獲得解救。時值中秋佳節(jié)，寧德城鄉(xiāng)軍民歡呼雀躍，共慶勝利。后來，每逢中秋節(jié)，寧德百姓都要舉行游“土橇”活動，以紀(jì)念戚繼光抗倭的豐功偉績，后人還把當(dāng)年戚家軍扎營的地方取名“繼光街”。

民間一直有這樣的傳說：戚繼光率部攻打橫嶼，令其兒子為先鋒，并在陣前傳令：“畏縮觀望者，斬！”他的兒子領(lǐng)兵到海邊，見灘涂險(xiǎn)惡，深淺莫測，不免猶豫不決而遲滯了進(jìn)攻。戚繼光不徇私情，立斬愛子，又親自擊鼓，激勵將士奮勇殺敵，終于一舉贏得了入閩抗倭的首戰(zhàn)大捷。事后，戚繼光淚灑戰(zhàn)袍，在漳灣海邊修建了“思兒亭”寄托哀思。

經(jīng)年風(fēng)雨，漳灣海邊的那個亭子已不復(fù)存在，但今天的寧德縣城到處可見戚繼光的印跡，既有“繼光街道”，又有“繼光公園”，近年還建有“繼光花苑”和“繼光幼兒園”。在“繼光公園”里不僅建有戚繼光的巨型塑像，還重建了一座“思兒亭”，并立碑記其事。亭子正面廊柱刻有一副對聯(lián)：“回頭鑄錯成千古，含淚殲仇靖一方。”上聯(lián)惜兒，下聯(lián)贊父。

戚繼光抗擊侵略者的民族氣節(jié)和一往無前的英雄氣概，作為一種文化營養(yǎng)，哺育了世世代代的寧德人，也同樣哺育了出生在這一片熱土上的蔡威。

蔡氏家族的傳說

福建蔡姓來自河南固始。蕉城蔡氏家族的先祖是北宋名臣蔡襄。

南宋時期，蔡襄的后裔從閩中仙游分居閩南泉州、漳州二府各縣。至元末明初，因閩南、閩中一帶戰(zhàn)禍連綿，仇殺不斷，蔡氏的先祖便避居到相對安定的閩東。

蔡氏家族進(jìn)入閩東，又與這里的種菁種茶的產(chǎn)業(yè)發(fā)展有關(guān)。閩東雖屬于亞熱帶季風(fēng)區(qū)，但山區(qū)“山石嶙峋”，海陬“潮土鹽堿”，土壤多酸性，水冷而霧多，不是糧食主產(chǎn)區(qū)，卻偏偏適宜種植茶葉、大菁。

種菁制靛是一門極其古老的產(chǎn)業(yè)。中國人喜穿“藍(lán)袍”，裁制“藍(lán)袍”需要大量藍(lán)色的植物染料，這就吸引了閩南、閩中大批流民來這里開山辟土，種菁制靛。蔡襄的后裔蔡南益就是其中之一。

蔡南益于元朝末年從閩南漳浦縣八角井來到寧德四都蔡洋山（今屬蕉城區(qū)金涵畬族鄉(xiāng)）種植菁靛。

蔡洋山地處寧德縣城西，距城不遠(yuǎn)，與羅源縣交界，數(shù)座山峰綿延數(shù)十里，山下是深谷幽澗，山坡陡峻，山頂卻有數(shù)片小盆地。蔡南益在此搭起草寮，開荒畬田，種植大菁，制作染料菁靛，然后挑到山下?lián)Q點(diǎn)兒鹽巴、粗布、咸魚之類。日復(fù)一日，年復(fù)一年，櫛風(fēng)沐雨，胼手胝足，雖說過得辛苦，但一家人的溫飽與生存不受太大威脅，也就定居了下來。這蔡洋山也因蔡家人的世代開發(fā)而得名。

歷經(jīng)數(shù)代人的勞作，蔡氏族人將荒蕪的蔡洋山開辟成了茂林修竹、田舍阡陌的沃土，并修造了由城郊通往鄰縣羅源的石板路，家族中也開始有人讀書，走科舉之路。

明嘉靖十九年（1540年），蔡南益第七世孫蔡三溪率族人走出蔡洋山，遷居于寧德縣北門外，開始了蔡氏家族新的發(fā)展階段。

民間有這樣一個有趣的傳說：蔡三溪因種菁制靛積攢了一些錢，想做一點(diǎn)兒小生意。他的這點(diǎn)兒積蓄在城里人看來辦不成什么大事，算不得做生意的大本錢。剛從山區(qū)來到城邊落戶的蔡三溪并不知曉城里米珠薪桂，生活不易，也不知曉在城里謀生有什么門道。一日，他進(jìn)城到茶肆中向人討教，茶肆閑人見這位呆頭呆腦的山里人自稱“有錢”，心中不禁好笑，便譏誚說：“現(xiàn)在蒙苗又多又便宜，買些存起，來年必賺大錢?！边@“蒙苗”就是用一些不入等的雜魚小蝦加鹽腌成的又腥又咸的爛貨，專門賣給山區(qū)窮人下飯的“海味”。這東西來路多，銷起來賺不了幾個錢。蔡三溪不知被人作弄，聽信其言，把全部積蓄都掏出來買了10多個陶甕，腌制起蒙苗。但是，他住在北門外，有誰愿意跑上幾里路去他家買這種到處都有的便宜貨呢？

事有湊巧。那一年適逢倭患猖獗，海路禁絕，鹽價(jià)一月數(shù)變，食鹽成了搶手貨。食鹽沒了，城里蒙苗也被人搶購一空。當(dāng)人們得知北門外的蔡三溪家中藏有大量蒙苗時，紛紛涌到蔡三溪家搶購。這一下，讓蔡三溪發(fā)愁了大半年的又腥又臭的東西居然成了無數(shù)人競相提價(jià)搶購的奇貨，最貴的時候，一湯匙蒙苗可以賣到一個銅板。蔡三溪憑著憨直和運(yùn)氣，用小錢做成了一筆大生意，淘到了第一桶金。

還有一個更離奇的傳說：蔡家一位先人遷居城郊金溪村，以打鐵為生。一日，有個山民挑了一塊沉甸甸的鐵砣砣請求蔡鐵匠打制一把鋤頭，可這塊鐵砣砣用炭火燒了又燒，費(fèi)盡氣力，怎么也無法打造出一把鋤頭。蔡鐵匠無奈，只好取出自家的好鐵為山民打造了一把鋤頭。山民高興地取走了。過了一些時日，這山民又陸續(xù)挑來好幾塊同樣的鐵砣砣，請蔡鐵匠為他打制犁、耙、鋤等農(nóng)具。蔡鐵匠不敢耽誤農(nóng)時，又用上了自家的好鐵打造，而將這些不堪使用的“廢鐵”丟棄在了墻角。

數(shù)年之后，一位路過的客人吃驚地發(fā)現(xiàn)這些“廢鐵”居然是一錠錠黃金！這黃金是怎么來的呢？據(jù)說，唐朝末年，黃巢大軍過境時在山上埋下了寶藏。蔡鐵匠和這位山民一樣，從未見過黃金是什么模樣，只因他恪守信用，幫山民鑄鋤，無意中發(fā)了一筆大財(cái)。此后，蔡鐵匠用這黃金置買田產(chǎn)，造屋開店，鋪路搭橋，成為一方富戶。

家族歷史的傳說，往往是激勵一代代后人的精神力量。

蔡三溪之后，子孫繁衍，瓜瓞綿綿，分支多房。蔡氏家族已不拘泥于從事一種特定的行業(yè)，其中有讀書致仕的文人，也有富甲一方的商人，更多的是手藝人和務(wù)農(nóng)的平民百姓。

明嘉靖四十一年（1562年），倭寇襲擾閩東沿海，攻陷寧德縣城。蔡氏家族中有一個叫蔡景榕的秀才被倭寇擄往日本西海道。船在海上航行了7晝夜，到了薩摩妙麂島。蔡景榕被剃光了頭，賣給日本商人當(dāng)仆人。一天，蔡景榕到寺廟燒香，遇見精通漢學(xué)和中國詩文的日本和尚俊可。和尚見他舉止文雅，問他姓名。他不懂日語，便向和尚索取紙筆，寫下“大明秀才蔡景榕”7個字。和尚欲試其才，便指庭前芙蓉花讓他寫一首詩。蔡景榕睹物思情，立即提筆寫了一首“七律”。和尚一看，文采橫溢，贊不絕口，便用重金將他從商人家里贖出，留在寺內(nèi)繕寫經(jīng)文。

蔡景榕身居異國兩年之久，無時不思念家鄉(xiāng)。一天，他抬頭仰望藍(lán)天，見鴻雁南歸，頓時思鄉(xiāng)心切，當(dāng)即揮筆畫了一幅《歸雁圖》，并題詞表達(dá)歸心甚切?？】珊蜕幸姞钍滞?，允許他乘漳州商船回國蓄發(fā)還俗。

蔡景榕回國后，便把在日本的所見所聞寫成一部《海國生還集》，記述自己的奇遇。由此，蔡景榕成為寧德蔡氏家族中第一位留下文墨的奇人。

到了19世紀(jì)上半葉，鴉片戰(zhàn)爭打開了清朝的國門，福州與廈門成了“五口通商”的兩個口岸。歷來封閉的閩東與外界經(jīng)濟(jì)、文化的交流也更加頻繁了。

在這個急速變化的時代，蔡氏家族又出了一位出類拔萃的人物，他就是蔡威高祖蔡志諒。

“蔡百萬”與寧德文廟、蔡氏家廟

蔡志諒步入社會，使蕉城蔡氏家族進(jìn)入了鼎盛時期。

蔡志諒，名“亨”，字“肇弼”，號“直卿”，人稱“蔡百萬”。他受過良好教育，入仕后曾為清朝戶部江西員外郎，初授“中議大夫”，晉贈“通奉大夫”，誥贈“資政大夫”。他恭謹(jǐn)厚道又精明過人，尤善經(jīng)商，多年經(jīng)營茶葉、陶瓷生意，積累了萬貫家財(cái)，成為寧德縣首富。

蔡志諒目光遠(yuǎn)大，一生做成了對其后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的幾件大事：

第一件事是重建寧德文廟。舊文廟宋代始建，后五次被毀，五次重修。清道光二十三年（1843年），蔡志諒獨(dú)力捐資26800余兩白銀再建文廟。這座占地4000平方米的建筑氣勢宏大，構(gòu)造精良，為閩東之最，他也因此得到福建巡撫、著名地理學(xué)家、山西五臺縣人徐繼畬的褒獎。徐繼畬上奏道光皇帝，又使蔡志諒獲得了“戶部候補(bǔ)員外郎賞加三級，給予其祖父母、父母三品封典”的殊榮。

徐繼畬是共和國元帥徐向前的先祖。歷史竟有這般巧合，時隔100多年的1986年，徐向前元帥又親筆為蔡志諒的后人題詞：無名英雄蔡威。

第二件事是蔡志諒?fù)毒拶Y按“三品官員”規(guī)制建造了一座蔡氏家廟。

蔡氏族人遷入寧德縣城不久，就在縣城東關(guān)修建了一座祠堂，但這祠堂不足以彰顯此時蔡氏家族的財(cái)富和榮耀。蔡志諒選擇寧德縣城中心的前林坪，決心另建一座更加氣派的蔡氏家廟。

蔡氏家廟作為寧德蔡氏的一個支祠，是以乾隆年間大學(xué)士蔡新（漳浦人）的名義，依照山東衍圣公府和孔廟建筑格式修建起來的，前后歷時3年。

建家廟的木材、石料早在修孔廟時就已置辦。上等杉木是蔡志諒從閩北購置后，沿霍童溪放排而下，從八都入海運(yùn)抵縣城外碼頭的；石料則采自城南蚶岐村的汐里溪，由長樂籍石匠精心加工后，用小船運(yùn)到城里。一批手藝精良的工匠都被集中到了蔡氏家廟工地上。

家廟坐西朝東，磚木結(jié)構(gòu)，主體建筑五間三進(jìn)，還有照墻、泮池、儀門、文昌閣等附屬建筑。其中儀門建成牌樓式樣，四角飛檐凌空欲飛，而享堂（大廳）又高出儀門2.5米，設(shè)7級臺階。整座建筑主次分明、古樸沉穩(wěn)、氣勢非凡，既有明清兩代官式建筑風(fēng)格，又有濃郁的閩東特色。

在修建家廟中的傳聞逸事，至今仍為寧德百姓津津樂道。蔡志諒曾為木料入城一事大傷腦筋，因?yàn)榫薮蟪L的木料經(jīng)南門搬運(yùn)入城，要經(jīng)過考坪、學(xué)前街、竹兜街、衙前街，約有2里路才能到家廟工地，而城內(nèi)街道狹窄彎曲，房屋矮小，搬運(yùn)不便，工匠一籌莫展。為此，蔡志諒上書朝廷請求破城墻搬運(yùn)建筑材料。朝廷考慮到蔡志諒曾有獨(dú)資建文廟的善舉，特下諭旨，準(zhǔn)許寧德城墻開一缺口，待木料全部入城后再行修復(fù)。蔡志諒又與沿途房屋的戶主協(xié)商：“木料所經(jīng)路段需拆除部分房屋。愿出讓者按市價(jià)購買，不愿出讓者先行拆除，待木料運(yùn)完，蔡家負(fù)責(zé)按民居最高標(biāo)準(zhǔn)重建?！敝螅讨菊徆恍攀刂Z言，為相關(guān)住家重建了房屋。

寧德文廟和蔡氏家廟的修建，既說明了蔡氏家族的聲望與財(cái)力，又突顯了蔡志諒的社會責(zé)任與道德?lián)?dāng)。

蔡志諒做的第三件大事，便是精心培養(yǎng)了4個才智出眾的兒子。

長子蔡步鐘，寧德縣學(xué)廩生。當(dāng)時，中國大地上發(fā)生了一場歷時十?dāng)?shù)年的太平天國運(yùn)動。清廷廣開“輸餉得官”的門路。蔡步鐘貢獻(xiàn)巨資，捐得“刑部員外郎”一職，不久被派往四川，在總督駱秉章手下?lián)巫椌痔嵴{(diào)。這個職位雖然品秩不高，卻與當(dāng)?shù)刈罡吖賳T關(guān)系密切。蔡步鐘憑著自己的機(jī)敏與干練，得到駱秉章的賞識，沒多久就被任命為四川寧遠(yuǎn)府（今四川涼山彝族自治州）知府，后來又任雅州知府，開始領(lǐng)兵與清朝悍將唐友耕等一同平靖地方。

清同治二年（1863年）春天，太平天國翼王石達(dá)開帶領(lǐng)近30000精兵進(jìn)入四川的紫打地，準(zhǔn)備搶渡大渡河，因山洪突然暴發(fā)，一河怒水，驚濤澎湃，搶渡不成，糧盡援絕，最后全軍覆滅，翼王石達(dá)開被擒。一代英雄就此黯然謝幕，連他隨身佩帶的青鋼寶劍也被勝利者蔡步鐘收藏了。

正是這把青鋼寶劍，為馬文波將軍尋找蔡威的故鄉(xiāng)和親人提供了最為有力的佐證。

蔡志諒的次子蔡步鏞和三子蔡步也都官至四品，身份顯赫。四子蔡步鑾雖曾候任知府，但從未當(dāng)過實(shí)差。他一生懸壺濟(jì)世，救死扶傷，也熱衷于公益，常為修橋賑災(zāi)慷慨解囊，一擲千金，因此在社會上有較高聲望。

蔡志諒一門四俊，堪稱望族。

清道光二十八年（1848年），蔡志諒繼完成寧德文廟和蔡氏家廟兩大建筑，又一鼓作氣在家廟旁陸續(xù)修建了4座前后連貫、面闊五間的大宅院，從前街到后巷，門樓相望，高墻一體，足有200多米。蔡志諒作古后，4幢大宅由四子蔡步鑾一房居住，長子蔡步鐘、次子蔡步鏞、三子蔡步則又分別在寧德城擇地另建新宅。后來長子蔡步鐘又生8個兒子，所建數(shù)幢大宅與家廟一巷之隔，占據(jù)了前林坪一條街，其中一幢“廉訪第”官廳存留至今。

這些產(chǎn)生于晚清的房屋建筑十分考究，在寧德城里獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

寧德鄉(xiāng)間每年有春節(jié)、端午和中元一年三祭的風(fēng)俗?！爸性漓搿笔侵该磕贽r(nóng)歷七月十五的“祭祖”，凡大家族對此節(jié)日極為重視。據(jù)蔡氏族人回憶：每年農(nóng)歷七月十四下半夜，“家廟蔡”的21房族人都會齊聚蔡氏家廟，大廳上懸掛祖先畫像，廊前懸掛8對大宮燈，照得天井如同白晝。大廳上擺設(shè)八仙桌若干，上列各種祭品，雞鴨魚肉、應(yīng)時瓜果、山珍海味，應(yīng)有盡有。給后人留下特別印象的是一只烤成金黃色的小乳豬。這個祭品當(dāng)時少見，為蔡家獨(dú)有，頗令民間稱奇。在族長的主持下，按規(guī)定程序，鼓樂齊鳴，燃放鞭炮，焚香燒紙，行跪拜禮。祭祀完畢，各房頭面人物齊聚一堂，大開筵席，再頌祖德。

這種舉族云集的祭祀典禮，是家族地位的象征。

蔡志諒的后代擁有錢莊、當(dāng)鋪、魚行、鹽場、海埕，還有田產(chǎn)千頃，每年收田租1500多擔(dān)。整個家族還有茶、麻、糧、紙、酒等商棧，經(jīng)營范圍遍及福寧府的寧德、福安、霞浦和省城福州等地。

家族中前后出過5個舉人、20余個貢生，七品以上官員也有20多人。

蔡家雖然成了寧德第一望族，但蔡氏族人深知祖上篳路藍(lán)縷，創(chuàng)業(yè)維艱，輝煌來之不易，所以族中定有族規(guī)、庭訓(xùn)，要求子孫后代和睦友愛，勤儉持家，禮賢鄉(xiāng)里，廣布善緣。

“以孝為先，與人為善；詩禮傳家，尊賢重才；有難共助，和氣致祥?！薄@是蔡氏家族高懸家廟的祖訓(xùn)。

在家廟儀門上方還有一塊鐫有“孝友”二字的金匾，這是道光皇帝題賜蔡氏先人的御筆，其復(fù)制品在每一幢蔡家后裔的宅院大廳都能看到，既顯示了榮耀，更是對后人的策勵。

賢達(dá)蔡祖熙

蔡志諒的第四子蔡步鑾在當(dāng)?shù)厥莻€懸壺濟(jì)世的名醫(yī)。他生有“思孟”“思端”“思棻”和“思詔”4個兒子。長房思孟家無男丁，二房思端把自己的長子祖熙過嗣給他，這樣，蔡祖熙就成了蔡思孟的獨(dú)子、蔡步鑾的長孫。

蔡祖熙生育四女二男：長女名“灼桃”；長子乳名“景芳”，學(xué)名“澤”，他就是本書所寫的傳奇人物蔡威；次子名“澤鏇”；次女名“灼華”；三女名“灼蕓”；四女名“灼實(shí)”。

蔡澤的生父蔡祖熙生于清光緒十年，即1884年。蔡祖熙，字“普容”，號“績夫”，自號“疾呼”。他的少年時代是中國社會進(jìn)入歷史大轉(zhuǎn)折的年代——清王朝迅速走向滅亡，中華民國正在興起。動蕩不安的社會環(huán)境，使蔡祖熙立下“匡扶時局”的遠(yuǎn)大志向。他讀史研政，尋覓“有道安治”的真理。他十分崇拜變革圖新者林則徐、康有為等人。林則徐捍衛(wèi)國家主權(quán)、維護(hù)民族利益的虎門銷煙壯舉使他“血?dú)馍v”，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》又使他…“向往西學(xué)”。他研讀康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》《戊戌奏稿》《大同書》《中庸注》等著作，對康有為屢次上書要求變革的膽略十分敬佩。

20歲那年，蔡祖熙參加了清末科舉考試。在答卷中，他撰寫的第一篇答策《太宰以九職任萬民論》用犀利的文筆抨擊數(shù)千年封建社會的宰相“位尊而去民遠(yuǎn)”的積弊，認(rèn)為朝廷官員應(yīng)“親民近民，為百姓謀福祉”。他的另一篇文章《天下有道則見》列舉出“無道”與“有道”的種種現(xiàn)象，闡述了“有道”與“安治”的關(guān)系，提出了“君明臣良，風(fēng)云際會”的觀點(diǎn)，闡明了順應(yīng)時代、變革圖新的思維理念。他的文章以鮮明的時代性和很強(qiáng)的說服力征服了考官?？脊匍喓笈溃骸皰弑M陳言，獨(dú)標(biāo)新意。”京都“詔選賢良”的衡監(jiān)堂作了總批：“獨(dú)出心裁?！?/p>

蔡祖熙以出色的答策力挫群雄，考中了舉人。

清光緒三十二年（1906年），蔡祖熙奉詔進(jìn)京，任翰林院編修，后任陸軍部郎中。

在京城5年，蔡祖熙原本懷抱“匡扶時局”和“搏虎報(bào)國”的遠(yuǎn)大志向施展自己的才華，然而，“衣冠日與朝士伍，眼中所見多懦夫”，讓他很失望。清宣統(tǒng)三年（1911年），他被任命為湖南湘潭知府時，看到清廷日益腐敗，清王朝即將崩潰，恥于同流合污，便毅然引退，與內(nèi)兄林振翰回到了福建。

不久，震撼世界的辛亥革命爆發(fā)，革命浪潮洶涌澎湃，沖擊全國。蔡祖熙便與內(nèi)兄林振翰一道，投身到光復(fù)福建的斗爭中。

林振翰在福州創(chuàng)辦《群報(bào)》，擔(dān)任主筆。蔡祖熙與林振翰一道積極撰文抨擊時弊，揭露社會陰暗，宣傳民主，反映民意，開展反封建斗爭。此后，他與在福州的寧德鄉(xiāng)賢石磊、內(nèi)兄林振翰等一同加入了孫中山的同盟會。

民國二年（1913年），福建省臨時議會在福州成立，蔡祖熙與寧德霍童士紳黃樹榮被選為第一屆省議員。省臨時議會名義上擁有議決權(quán)、監(jiān)督權(quán)，但被一批軍閥所操縱，議員們只能在會上“清談”。蔡祖熙思想進(jìn)步，力主革新，拘泥其中自然極感苦悶?！岸胃锩笔『?，國民議會被大總統(tǒng)袁世凱解散，蔡祖熙便返回閭里，在蔡氏家廟開辦了新式蒙館（私塾），致力于培養(yǎng)教育坊間一代新人。

他成了自己的兒子蔡澤的第一個啟蒙老師。

在清王朝風(fēng)雨飄搖的年代，許多有識之士郁郁不得志，都選擇了歸隱故里。蔡祖熙的族兄蔡祖霖于1906年也辭去南昌知縣的官職，加入同盟會，后來參加李烈鈞的反袁起義，失敗后回到寧德，精神失常，終日癲狂。蔡祖熙的另一個好友劉廷珍是清光緒二十一年（1895年）的進(jìn)士，曾在東北蓋平縣任知縣，此時也辭官回鄉(xiāng)，筑廬隱居。這兩人與蔡祖熙年齡相近，又是志趣相投的好友，他們的遭際和處世態(tài)度，使蔡祖熙對仕途失去信心，便在蕉城西山下“結(jié)草廬以自娛”。

不久，他與黃樹榮、鄭宗霖等人創(chuàng)辦了“留云詩社”，得閑時既詩酒相娛，又縱論國事，在坊間一時領(lǐng)風(fēng)氣之先。

蔡祖熙曾在《題耐廬》一詩中這樣抒發(fā)自己憂國憂民的情懷：

白巖之下路崎嶇，新有草廬在其隅。
廬中主人自稱耐，詩酒日與白云俱。
半生不負(fù)匡時略，十載奉檄官陪都。
強(qiáng)鄰犯境勢正逼，正冠危坐驚胡雛。
胡雛驚避名遠(yuǎn)播，忽棄鬢紱尋歸途。
歸來筑廬西山麓，顏曰耐廬聊自娛。
耐廬未成我已出，齊廷六載徒濫竽。
衣冠日與朝士伍，眼中所見多懦夫。
邊警朝朝益威迫，感慨時局誰匡扶。
主人平日對我耐，偏我不耐常疾呼。
疾呼不聽轉(zhuǎn)招罵，坐負(fù)昂藏七尺軀。
吁嗟乎！
中原睡獅終弗醒，徒手搏虎胡為乎。
何當(dāng)棄此返閭里，從君耐廬為耐徒。

這首詩既吐露了蔡祖熙對“朝士”“懦夫”的憤懣和官場腐敗的痛恨，也抒發(fā)了自己“徒手搏虎”和“匡扶時局”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出“偏我不耐常疾呼”的豪爽個性。詩中“中原睡獅終弗醒，徒手搏虎胡為乎”兩句顯然是“五四”先鋒的語言，展示了他在“強(qiáng)鄰犯境”之時期待社會變革的急切心情。

民國五年（1916年）10月，福建省國民議會恢復(fù)，蔡祖熙躊躇滿志，重返福州。時任寧德縣知事（民國改“知縣”為“知事”，后稱“縣長”）的好友黃式蘇（浙江樂清人，早年參加光復(fù)會，與蔡元培、章太炎、梁啟超、章士釗等多有交往）登門相送，并作“七律”一首執(zhí)贈。從此詩字里行間可以感到二人的志同道合和憂國憂民的士子之心。詩曰：

三年小隱草堂身，談笑猶能迂吏親。
再起何妨聊別我，一鳴遮莫便驚人。
艱難自仗同舟濟(jì)，疾苦需從前席乘。
未許去兵毋高論，由來止沸待抽薪。

黃式蘇對蔡祖熙的人品評價(jià)甚高，他在另一首贈詩中有“蔡君誠信人”的美譽(yù)。

據(jù)《周墩區(qū)志》記載：“民國五年（1916年），由省議員蔡祖熙牽頭，聯(lián)合閩東五縣議員向省議會呈送《請?jiān)笗?，請求周墩區(qū)升格為縣。民國三十四年（1945年）終于獲準(zhǔn)設(shè)立周寧縣?！?/p>

周墩區(qū)位于寧德縣東北部，地域廣袤，群山逶迤，交通不便，歸寧德縣管轄。當(dāng)時境內(nèi)民眾與士紳一致呼吁設(shè)立縣治。作為省議員，蔡祖熙傾聽呼聲，牽頭上達(dá)民意，深得群眾好評。他因號“績夫”，所以在當(dāng)時的福寧府與黃硯夫、黃篤夫被譽(yù)為“三夫”。

民國十三年（1924年），國民革命運(yùn)動蓬勃興起，第一次國共合作正式形成。革命局勢的劇變，使蔡祖熙精神更加昂揚(yáng)。他回到閩東，出任寧德縣商會首屆會長，潛心在家鄉(xiāng)振興實(shí)業(yè)，積極籌資支援北伐戰(zhàn)爭。

不幸的是，正當(dāng)他年富力強(qiáng)、風(fēng)華正茂，可以施展才干、造福桑梓的時候，卻因常年奔走，積勞成疾，于1924年3月遽然病逝，年僅41歲。