第二章 良仕擇主而事——入幕事主的恭上之學(xué)

在人際關(guān)系中最重要的是處理好與上司之間的關(guān)系。俗話說：官大一級壓死人。自從官僚制度誕生以來，主官就有罷免屬吏的權(quán)限。吏員的升貶基本上都要由主官的意志決定。在政治清明的時代，主官升貶屬吏必須符合律令要求并要走完嚴(yán)格的法定程序。倘若不幸遇到政治昏暗的時代，主官就會無視法制，肆意妄為。因此，屬吏們常常對主官阿諛逢迎，多方行賄，以求獲得一個保護(hù)傘，方便自己以權(quán)謀私。

胥吏奉行奴性十足的恭上之學(xué)，是因?yàn)槠鋵賵鲇懈叨鹊囊栏叫?。而師爺?shù)那闆r不同。

如果說胥吏是長官的爪牙，那么師爺就是長官的心腹。師爺不是正式的朝廷命官，與幕主是雇傭關(guān)系，而非完全依附于幕主的仆從，在官場的自由度也略高于胥吏。最起碼，胥吏不能選擇自己的長官，而師爺可以自由選擇給誰當(dāng)文膽智囊。從這個意義上說，師爺?shù)氖律现揽梢圆槐安豢海恍枰`背良心道義替貪官惡吏背書。

可令人遺憾的是，那些常伴主官左右的師爺們，也往往與胥吏們擁有同樣的價(jià)值觀。不少師爺為虎作倀，與幕主沆瀣一氣、危害一方。這也是當(dāng)時社會各界認(rèn)為做師爺（特別是刑名師爺）有損陰德的主要原因。

不與他們同流合污就沒飯吃嗎？汪輝祖給出的答案是否定的。他從幕多年，始終正直坦蕩，恭敬事上而不拋棄原則。按照世俗觀念，這樣的人注定要被官場“逆淘汰”。然而，事實(shí)卻恰恰相反，汪輝祖不但沒有像諸多正直吏員或幕友那樣被埋沒，反而在官場如魚得水，屢屢受到上司器重?！傲訋膨?qū)逐良幣”的格雷欣法則并沒在他身上生效。其中奧妙在于汪輝祖那一套獨(dú)特的恭上之學(xué)。

一．佐人以為治，入幕宜謹(jǐn)慎

汪輝祖從幕三十四年之久，先后輔佐幕主十六人，兢兢業(yè)業(yè)，多有善政，也得罪了不少人。他畢生致力于推廣幕學(xué)，弘揚(yáng)為吏正道。這與清朝吏治的大環(huán)境息息相關(guān)。

清朝地方官的來源有多種途徑，科舉是最主要的入仕渠道，軍功、保舉、恩蔭、捐納也是清朝官員的重要來源。然而，通過科場層層拼殺出來的官員，一心只讀圣賢書，擺弄八股文，滿肚子詩文，卻普遍缺乏最基本的執(zhí)政技能。科舉考試的題目從儒家《四書五經(jīng)》中出，考試內(nèi)容既不包括法律政令，也不涉及經(jīng)濟(jì)理財(cái)，所以，文化素養(yǎng)較高的科舉出身的官員往往不具備實(shí)務(wù)能力。而從其他途徑入仕的官員，文化素養(yǎng)較低，更加玩不轉(zhuǎn)千頭萬緒的地方政務(wù)。

清代地方行政制度的特點(diǎn)，催生了以“紹興師爺”為代表的幕業(yè)。因此，清朝司、道、府、州、縣各級衙門，無不聘用師爺協(xié)助理政。由于地方官大多不通律令與財(cái)務(wù)，輔政的師爺幾乎成為地方行政中最重要的人物之一。特別是刑名師爺與錢谷師爺，在師爺行當(dāng)里堪稱最重要的兩大崗位。

長期從事幕業(yè)的汪輝祖非常重視對幕學(xué)的研究，他認(rèn)為幕友是官員的左膀右臂，其使命是“佐人為治”。汪輝祖的朋友邵晉涵也曾指出：大清吏治靠的是幕賓（師爺）、書吏、隨從三類人，官員實(shí)際上是坐擁虛名。

師爺“佐治”具體表現(xiàn)在以下三方面：

其一，補(bǔ)充幕主缺乏執(zhí)政技能的缺陷。

清朝是馬背上取天下，在很長一段時間里，滿族官員不熟悉漢文化，更不精通公文律令。而那些科舉入仕的官員，早年專心于讀書科考，對國情民生與公文律令同樣陌生。此外，清朝加強(qiáng)了任職回避制度，候選官員不得在原籍任職，只能在五百里以外的地方補(bǔ)缺，空降到外地的官吏人生地不熟的，根本無從開展工作。

清朝地方官權(quán)力比較集中，政、軍、財(cái)、司法等工作都管。如此繁重的工作，哪怕是精通實(shí)務(wù)的能臣也不得不啟用群吏協(xié)助工作，更何況那些只知孔孟不通政事的官員呢？如此一來，世代鉆研刑名文書、官場經(jīng)驗(yàn)豐富的師爺就有了用武之地。

師爺大多出生于當(dāng)?shù)?，或者在?dāng)?shù)厥谭钸^幾任官員，他們深知風(fēng)土人情與地方弊政，無論是打理日常政務(wù)，還是制定新政方略，都是一把好手。無論哪種背景出身的官員，都需要這些政務(wù)專家來替自己處置公務(wù)，否則，地方官府根本無法正常運(yùn)作起來。

其二，糾正幕主的決策錯誤。

汪輝祖在《佐治藥言》中寫道：“諺云：官斷十條路，幕之制事亦如之。操三寸管，臆揣官事，得失半焉，所爭者公私之別而已。公則無心之過，終為輿論所寬，私則循理之獲，亦為天譴所及，故立心不可不正?！?/p>

這段話的大意是：遇到模糊的案情，官員斷案的選擇就有很多種，讓刑名師爺來負(fù)責(zé)斷案也是一樣。在這種情況下，斷案的準(zhǔn)確性可能得失參半。引起爭論的是公心與私心的差別。如果用心公正，就算斷錯了案，也是無心之過，會被社會輿論寬容對待；假如包藏私心，就算歪打正著辦對了案，也必遭天譴。所以，佐治之人的用心不能不正。

由于官員大多不熟悉大清律例，或者出于私心，或者限于能力，可能會制造一些冤假錯案，這時候就需要用心公正且業(yè)務(wù)精熟的師爺來糾正幕主的錯誤。對下保護(hù)無辜百姓的合法權(quán)益，對上避免幕主因錯斷冤案而遭受刑罰。汪輝祖脾氣亢直，責(zé)任心強(qiáng)，屢次為了一樁案子據(jù)理力爭，甚至不惜反駁上司批復(fù)。時人戲稱他為“汪七駁”，卻又尊其為決獄“神君”。

其三，幫助幕主督察群吏的不法行為。

如前所述，清朝吏治是靠幕賓、書吏、隨從三類人實(shí)際操持的，因此，吏治腐敗問題有時候不是長官貪贓枉法，而是眾書吏勾結(jié)地方豪強(qiáng)惡霸所致。正所謂清官難逃滑吏之手，清正廉明的長官因業(yè)務(wù)能力局限不得不依賴一群書吏施政，如此一來，群吏就可以利用授權(quán)欺上瞞下，蒙蔽長官的視聽。為了督察群吏，官員往往會借助師爺?shù)牧α俊?/p>

汪輝祖說：“幕友之為道，所以佐官而檢吏也?！弊鰩煚?shù)牟还庖白艄佟保€要能“檢吏”。與地方空降的長官不同，師爺大多是本地人或者是在本地居住已久之人，社會關(guān)系無孔不入，且刑名錢糧一干事務(wù)無所不精，書吏們既不能把師爺架空，也不能在業(yè)務(wù)上糊弄師爺，可以說，師爺是群吏的天敵。因此，替幕主約束及督導(dǎo)書吏，也是師爺?shù)囊豁?xiàng)重要職能。

從某種意義上說，“康乾盛世”離不開師爺們的貢獻(xiàn)，甚至在后來的“同治中興”中，湘軍領(lǐng)袖曾國藩等名臣，也少不了師爺們的鼎力支持。

既然師爺這個職業(yè)如此重要，那么有志經(jīng)世濟(jì)民安天下的讀書人是否應(yīng)該將幕業(yè)作為奮斗目標(biāo)呢？

研究幕學(xué)最深的汪輝祖，恰恰并不贊成讀書人從事幕業(yè)。他在幕學(xué)名著《佐治藥言》中公然寫道：“勿輕令人習(xí)幕?！蓖糨x祖親自撰寫幕學(xué)文章，從事幕業(yè)多年，卻又不贊成后輩讀書人研習(xí)幕學(xué)。他沒有人格分裂，其觀點(diǎn)反而更符合當(dāng)時的主流態(tài)度。

汪輝祖在《佐治藥言》中有這樣的言論“吾輩以圖名本就，轉(zhuǎn)而治生。惟習(xí)幕一途與讀書為近，故從事者多。然幕中數(shù)席，唯刑名、錢谷歲脩較厚。余則不過百金內(nèi)外，或止四五十金者，一經(jīng)入幕，便無他途可謀，而幕脩之外，又分毫無可取益。”

汪輝祖回憶了自己的經(jīng)歷：他原本是想通過科舉考試做個有編制的朝廷命官，但最終迫于生計(jì)，不得不通過從事幕業(yè)來謀生。在他看來，三百六十行里唯有幕業(yè)這條路與讀書最為接近，故而很多科考不順的讀書人從事幕業(yè)。在那個年代，做教書先生（童子師）的年收入不過百金，而幕業(yè)收入要多出許多，特別是刑名師爺和錢谷師爺。

由此可見，汪輝祖選擇從事幕業(yè)，不是出于個人理想，完全是為現(xiàn)實(shí)所迫的結(jié)果。他走的是當(dāng)時常見的“以幕養(yǎng)學(xué)”路線。在多年幕友生涯中，汪輝祖并沒有完全放棄科舉考試，一邊處置案件，一邊苦讀經(jīng)書。最終他達(dá)成心愿，從替朝廷命官打下手的師爺變成了真正的朝廷命官。

汪輝祖并不提倡讀書人以幕業(yè)為終身奮斗目標(biāo)，他在《佐治藥言》中很明白地說道：“故親友之從余習(xí)幕者，余必先察其才識，如不足以造就刑錢，則四五月之內(nèi)即令歸習(xí)他務(wù)。蓋課徒可以進(jìn)業(yè)，貿(mào)易可以生財(cái)。作幕二字，不知誤盡幾許才人。量而后入擇術(shù)者，不可不自審也。未成者可改則改，已業(yè)者得休便休。”

凡是親友中有想學(xué)習(xí)幕學(xué)的人，汪輝祖必定先考察其才能見識。假如其人缺乏成為刑名師爺或錢谷師爺?shù)馁Y質(zhì)，那么他會在四五個月內(nèi)就令對方改學(xué)其他內(nèi)容。去當(dāng)童子師教書可以增長學(xué)問，經(jīng)商做貿(mào)易可以發(fā)財(cái)。在汪輝祖看來，有才之人沒必要一輩子從事幕業(yè)，那樣會耽誤自己的廣闊前途；學(xué)幕未成之人，可以另謀出路的就另謀出路；如果已經(jīng)入幕，那么有機(jī)會退出就退出吧！

汪輝祖的這種矛盾心態(tài)，在紹興師爺群體中并不罕見。因?yàn)樵诳婆e制時代，師爺無論多么受幕主器重，畢竟不是有編制的國家公務(wù)員，更像是朝廷命官的門客、附庸。按照儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的入世精神，考上正式官員才是讀書人的正經(jīng)出路，幕業(yè)終究是劍走偏鋒的不入流職業(yè)。

盡管如此，汪輝祖依然潛心鉆研為幕之學(xué)。一方面，囊括各種執(zhí)政技能的幕學(xué)是他日后為官領(lǐng)政的立身之本；另一方面，汪輝祖希望通過傳播幕學(xué)來改善大清的吏治環(huán)境，因?yàn)榍宄賳T的政績在很大程度上取決于師爺?shù)哪芰εc人品。

二．就館宜慎，不合則去

清朝并無正規(guī)的幕學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，讀書人主要跟著前輩師爺或從幕的親友來進(jìn)修幕學(xué)。師爺?shù)墓ぷ鲌鏊ǚQ“幕館”或“館地”，因此，從事幕業(yè)又被時人喚作“就館”，師爺不再侍奉幕主即為“失館”。

科舉不易，入幕也難。盡管師爺是官員聘用的私人助理，不受編制限制，但崗位規(guī)模并不足以滿足廣大落第書生的就業(yè)需求。

汪輝祖說：“劇者需才至十余人，簡者或以二三人兼之，其事各有所司，而刑名、錢谷實(shí)總其要。官之考成倚之，民之身家屬之?！惫賳T根據(jù)各部門工作需要來聘用師爺，就算是一人一崗，最多也只能招十幾個人。更普遍的情況是，聘請兩三位師爺來兼管幾類事務(wù)。

由于崗位供應(yīng)有限，所以師爺之間的就業(yè)競爭十分激烈。在各類師爺中，專業(yè)性最強(qiáng)、職能最為關(guān)鍵的刑名師爺與錢谷師爺，可以說是各單位搶著要的寶貝，一旦有哪位刑名師爺或錢谷師爺“失館”，其他地方官府會爭相將其攬入府中。而其他類型的師爺，專業(yè)含金量不高，所以就業(yè)率很低。

清朝幕業(yè)有行幫建立的關(guān)系網(wǎng)，入了行幫的幕友可以得到更多的就業(yè)機(jī)會。師爺主要是通過師友、親戚、同鄉(xiāng)等人的引薦來“就館”，這種就業(yè)方式在當(dāng)時被稱之為“薦館”。

雖然汪輝祖入幕也是走這條路子，但他并不因幕友就業(yè)難度高而輕易就館。入幕有風(fēng)險(xiǎn)，就館宜慎重。

汪輝祖在《佐治藥言》中這樣說：“幕賓之作善作不善，各視乎其所主。賓利主之修，主利賓之才，一其初本以利交。第主賓相得，未有不道義親者。薰蕕強(qiáng)合必不可久。與其急不暇擇，所主非人，席不暖而違去之，不若于未就之前先為慎重。則彼我負(fù)心，目無掣肘之患。愈久而愈固，異己者亦不得而閑之?！?/p>

在汪輝祖看來，選擇一個賢明的官員做幕主，是從事幕業(yè)最重要的一步。假如主官勤政愛民奉公守法，那么師爺就可以施展所學(xué)、行善積德；相反如果主官貪贓枉法殘虐百姓，師爺也將墮落成為虎作倀的小人。汪輝祖一生正直廉明，最痛恨幕業(yè)敗類，因此，他特別強(qiáng)調(diào)從幕之人應(yīng)當(dāng)慎擇幕主，不要輕易就館。

山西臨汾人王亶望，曾任浙江巡撫。當(dāng)時的浙江布政使是汪輝祖曾經(jīng)輔佐過的孫西林。孫西林邀請好友汪輝祖再次入幕輔佐自己，卻遭到汪輝祖的婉拒。

汪輝祖放棄就館的原因很簡單——與王亶望不好相處。

王亶望是乾隆朝的一個大貪官，貪污罪行之嚴(yán)重，僅次于大清第一貪官和珅。而孫西林卻為人剛正，與王亶望勢同水火。假如汪輝祖同意就館，按照過去那樣剛正不阿的態(tài)度輔佐好友，孫西林肯定會在仕途受挫；但是勸好友對王亶望虛與委蛇，又不符合自己的幕學(xué)之道。于是，汪輝祖只好婉拒好友的邀請。

果然，沒過幾年，王亶望因貪污罪被朝廷處斬，許多官吏被連坐斬首，早做回避的汪輝祖未受牽連。

乾隆二十七年，汪輝祖因處理陶世侃案得當(dāng)而名聲大噪。錢塘、嘉興、海鹽、平湖等縣的縣令紛紛向他發(fā)來聘書。經(jīng)過認(rèn)真思考后，汪輝祖最終選擇了平湖縣令劉國煊做幕主。

劉國煊素有賢明之譽(yù)，不僅為人清廉正直，而且意志堅(jiān)定，不為非議所動。汪輝祖在多年從幕生涯中，主要擔(dān)任負(fù)責(zé)斷獄查案的刑名師爺，最需要的就是劉國煊這種類型的主官。事實(shí)證明，他的選擇非常正確——在劉國煊的支持下他辦了不少疑難案件，為自己、也為幕主博得了一時美名。

汪輝祖一生就館最慎。不是自己認(rèn)為值得輔佐的幕主，就不會就館應(yīng)聘。一旦入幕，則兢兢業(yè)業(yè)，絕無半途割席之事。

良禽擇木而棲固然理想，可要是師爺與幕主無法配合默契，又該如何是好？

汪輝祖給同行的建議是“不合則去”！

汪輝祖在《佐治藥言》中說：“公事公言，其可以理爭者，言猶易盡，彼方欲濟(jì)其私，而吾持之以公，鮮有不齟齬者……且賓之與主，非有勢分之臨也。合則留，吾固無負(fù)于人，不合則去，吾目無疚于巴。如爭之以去就，而彼終不悟，是誠不可與為善者也。吾又何所愛焉。故欲盡言，非易退不可。此條專指主賓共一事，意見過異者而言?；蛴龌牟恍?，或加耗太甚，及故出入人重罪之類，反復(fù)言之而不聽，則去之可耳，若尋常公事，一時議論不合，不妨從容計(jì)較。”

師爺是官員聘用的助理人員，卻又不是真正意義上的從屬。準(zhǔn)確地說，兩者是主人與賓客的關(guān)系，而不是主人與隨從的關(guān)系。師爺?shù)穆殬I(yè)道德中沒有“唯主是從”這一條，恰恰相反，汪輝祖認(rèn)為做師爺?shù)膽?yīng)該公事公言，不當(dāng)摻雜私心，更不能曲意逢迎幕主的私欲。

汪輝祖從幕多年，大多在州縣官府就館。州縣官員是大清最基層的行政干部，直接與老百姓打交道。朝廷的司法斷獄是否公平，錢糧征收是否合理，主要看州縣官員的作為。而州縣官員往往依賴刑名師爺和錢谷師爺處理這些基本公務(wù)，特別是主持刑獄之事的刑名師爺，稍有錯判就可能造成人命關(guān)天的冤案。

盡管走上了“以幕養(yǎng)學(xué)”的道路，但汪輝祖并沒有因此成為衣食囚徒，而是致力于協(xié)助幕主平冤糾訛。每回查案，無不上依大清律例，下順人情義理。有些腐敗的幕主可能會以權(quán)謀私，要求刑名師爺利用律法漏洞羅織罪名、屈打成招，但汪輝祖始終堅(jiān)持引經(jīng)決獄、公平執(zhí)法。在他看來，一個有職業(yè)操守的師爺必然會與利欲熏心的主官產(chǎn)生齟齬。

合則留，不合則去。留則同舟共濟(jì)，鼎力相助；去則好自為之，求個問心無愧。這是儒家孔孟先師的做法，也是汪輝祖的信條。

從理想的角度說，幕主若是不能采納師爺?shù)闹抑敝?，也就失去了輔佐的價(jià)值；從現(xiàn)實(shí)的角度說，幕主私欲太重，勢必會貪贓枉法。作為有良心的讀書人，師爺不應(yīng)該助紂為虐，更要當(dāng)心惹火燒身。

當(dāng)然，汪輝祖也不主張師爺動輒請辭。

主官和師爺在工作中碰到摩擦是常見的事。一言不合就出走，既沒風(fēng)度，也難成大事。該如何做呢？汪輝祖的建議是：遇到主官出現(xiàn)明顯差錯或判罰不公時，師爺應(yīng)該據(jù)理力爭，倘若反復(fù)諫言不被采納，就可以“不合而去”了；如果只是在無關(guān)大是大非的日常事務(wù)上意見相左，就算誰也說服不了誰，也不必太過計(jì)較，求同存異，繼續(xù)保持合作關(guān)系即可。

由于師爺隱于幕后的職業(yè)特征，致使其功業(yè)大小往往與幕主的政績直接掛鉤。幕主是個賢能的清官，師爺也自然能成為官場中受人尊敬的“名幕”先生；要是幕主不賢能，那么師爺肯定會牽連受累。這就是為什么汪輝祖極力倡導(dǎo)“就館宜慎，不合則去”的道理。

此外，官員的俸祿來自民眾上繳的賦稅，而師爺?shù)拿懡鹗枪賳T從俸祿中劃撥的，從經(jīng)濟(jì)的角度看，兩者構(gòu)成了一個利益共同體。故而，貪官與惡幕沆瀣一氣、魚肉百姓之事，在乾隆朝后期屢見不鮮。汪輝祖親歷了乾隆朝吏治由清明到衰敗的全過程，他痛恨那些為了脩金而坐視贓官虐民的幕友。

為了實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想，汪輝祖一面選擇賢吏為自己的幕主，精心輔佐他，一面參與科舉考試，爭取讓自己有朝一日能成為州縣主官，以便為整肅大清吏治盡一份綿薄之力。難能可貴的是，無論扮演哪種角色，他那顆赤誠之心永遠(yuǎn)不動搖，可以說，這才是大清一秘汪輝祖?zhèn)涫軙r人推崇的根本原因。

三．盡心事主，做事辦案勿分畛域

選定一位賢吏做幕主之后，師爺?shù)木宛^生涯也就正式開始了。師爺佐治幕主，應(yīng)當(dāng)以什么為本？在汪輝祖眼中，“盡心事主”是為幕之本。如果連這一條都做不到，就不要來侮辱“幕友”這一關(guān)系到大清政治正常運(yùn)轉(zhuǎn)的職業(yè)。

“慎重就館”是為了避免遭遇品行不端且缺乏發(fā)展前途的幕主，“不合則去”是為了避免被剛愎自用或貪贓枉法的幕主牽連。然而，一旦選定了效力對象，師爺就應(yīng)該盡心盡責(zé)地輔佐幕主，這是從幕人員必須遵守的職業(yè)道德。

汪輝祖在《佐治藥言》中說：“士人不得以身出治，而佐人為治，勢非得已。然歲脩所入，實(shí)分官俸，亦在官之祿也。食人之食而謀之不忠，天豈有以福之？且官與幕客，非盡鄉(xiāng)里之戚，非有親故之歡，厚廩而賓禮之，什佰于鄉(xiāng)里親故，謂職守之所系，倚為左右手也。而視其主人之休戚，漠然無所與于其心，縱無天譴，其免人謫乎？故佐治以盡心為本?！?/p>

這段話的主要意思是：幕友的脩金是從幕主的官俸中分出來的，拿人家的薪水，就要忠于人家的事業(yè)。幕友是幕主的左膀右臂，二者理應(yīng)休戚與共，不盡心盡力工作的話，就算老天不懲罰，也難免遭人貶謫。所以說，幕友佐治當(dāng)以盡心事主為根本。

汪祖輝提倡“盡心事主”的理念，在很大程度上是為了挽救當(dāng)時幕道衰落的社會風(fēng)氣。

前面說過，清朝的地方行政實(shí)際上被師爺、胥吏、隨從三類人所把持，受聘于幕主的師爺，同時履行監(jiān)督胥吏們的職能?？墒请S著乾隆朝后期吏治走向腐敗，師爺、主官、胥吏往往勾結(jié)在一起，欺上瞞下，無惡不作。幕學(xué)貶值，幕風(fēng)日下，幕道已衰。為幕三十余年的汪輝祖對此痛心不已，他在《學(xué)治臆說》中追憶往昔，大發(fā)感慨：“為之主者敬事惟命，禮貌衰，論議忤，輒辭去。偶有一二不自重之人，群焉指目而訕笑之，未有唯阿從事者。至余三十七八時猶然，已而稍稍委蛇，又?jǐn)?shù)年，以守正為迂闊矣。江河日下，砥柱為難。甚至苞苴關(guān)說，狼狽黨援，端方之操，什無二三。”

當(dāng)初汪祖輝從幕之時，官場風(fēng)氣還沒壞。大家都很敬業(yè)很講原則，沒有人阿諛奉承自己的幕主，偶爾有一兩位不自重的幕友，也會被同行恥笑。但是到了后面，官風(fēng)已經(jīng)變壞，恪守正道的幕友反而淪為少數(shù)派，被眾人嘲諷為迂闊不知變通之人。漸漸的，操行端方的師爺已經(jīng)不足十分之二三。

“幕道難矣！”汪輝祖由衷感嘆道。幕道之難，一在精通律例、錢谷等專業(yè)技能，二在能堅(jiān)持佐治之人所應(yīng)有的職業(yè)操守。

嘉慶元年（1796年），汪輝祖一生最尊重的知交師友，東閣大學(xué)士王杰說：“今日幕道日非，恐不能造就人才?！边@也是汪輝祖畢生研究并推廣幕道的重要原因。

乾隆嘉慶年間的幕道衰落，主要表現(xiàn)為三點(diǎn)：

其一，師爺們做事缺少責(zé)任感，工作不盡心。

其二，貪污受賄，阿諛奉承，與主官同流合污。

其三，專業(yè)技能素養(yǎng)大大下降，才力不足以理政治民。

汪輝祖在《夢痕錄余》一書中指出：“近見入幕者，不必衡品，不必課學(xué)，律義可不解，例文可不讀……累官累民，動輒流毒。論者或疑其有欲，余獨(dú)愍其無知。”

官府對入幕之人的考核松弛，導(dǎo)致許多刑名師爺?shù)臉I(yè)務(wù)水平太差。由于科舉只考儒家學(xué)問，與刑名關(guān)系最大的法家學(xué)說往往被科舉出身的官員丟棄一旁。大清的司法水平如何，在很大程度上取決于審案官員聘請的師爺所具備的能力，假如連刑名師爺都對大清律例判詞不熟悉，那地方司法差不多要完蛋了。

汪輝祖認(rèn)為，師爺業(yè)務(wù)能力差的根本原因，在于不能“盡心”。他在《佐治藥言》中指出：“心盡于事必竭所知所能，權(quán)宜重輕，顧此慮彼，挽救其已著，消弭于未然，如后之檢更、省事、息訟、求生、體察俗情、隨幾杜弊諸條皆是也。首揭盡心二字，乃此書之大綱，吾道之實(shí)濟(jì)?！?/p>

只有盡心事主的人，才會充分發(fā)揮自己的本領(lǐng)，想幕主之所想，急官府之所急。只有具備高度的責(zé)任感，幕友才會認(rèn)真研讀大清律例，仔細(xì)審查每一個案件，時刻注意提醒幕主不要出錯。倘若為幕不盡心的話，師爺肚子里再有學(xué)問，也只會荒疏政務(wù)，既會使百姓蒙冤受屈，又會讓幕主遭到臺諫彈劾。佐治之人最大的失敗，莫過于此。

盡心事主的重要表現(xiàn)之一，就是在辦事時勿分畛域。

汪輝祖在《佐治藥言》中這樣說：“州縣幕友其名有五，曰刑名，曰錢谷，曰書記，曰掛號，曰征比……直須以官事為己事，無分畛域。知無不言，言無不盡，而后可。”

按照職能劃分，州縣的師爺通常有五大類。一是刑名師爺，二是錢谷師爺，三是書記師爺，四是掛號師爺，五是征比師爺。其中最重要的是刑名師爺和錢谷師爺。由于分工不同，所以各類師爺難免會產(chǎn)生一些本位主義思想。只管自己眼前一片，完全不理會其他的官事。

就實(shí)而論，畛域之見（本位主義）是官僚政治的一大弊病。各部門以職能分工不同為借口，相互踢皮球。結(jié)果官府的職能形同虛設(shè)，官吏們淪為混吃等死的寄生蟲。

汪輝祖在《佐治藥言》中有這樣的言論：“蓋宅門以內(nèi)，職分兩項(xiàng)，而宅門以外，官止一人?！彪m然在內(nèi)部，政府各部門是有分工的，但在對外時，政府是一個整體。一個人的謀略再高明，也抵不過兩個人加起來的智慧。假如以事不關(guān)己為由，坐視隱患變大，或者以自己專司為由，拒絕接受旁人的任何意見，都不是奉公敬業(yè)的行為。

汪輝祖非常反對這種工作態(tài)度，他認(rèn)為辦事“無分畛域”才是正確的為幕之道。把官府公事當(dāng)成自己的事，不要抱有畛域之見。發(fā)現(xiàn)問題就說，知無不言，言無不盡，為主官乃至整個衙門分憂解難，佐治之人，理當(dāng)如此。

汪輝祖是個說到做到的人。他最初從事幕業(yè)的動機(jī)是“以幕養(yǎng)學(xué)”，但入幕后，他的主要目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)楸M心輔佐賢吏，維護(hù)一方司法公正。從事幕業(yè)三十余年，汪輝祖斷案無數(shù)，甚至曾經(jīng)因?yàn)閾?jù)理力爭而被幕友們排擠，但他自始至終秉承盡心的原則，做事不分畛域。

也正因?yàn)槿绱?，汪輝祖才能成為一代名幕。每次辭別舊幕主，都會馬上受到各地方官府的熱情邀請。堅(jiān)持原則的人有時候比較孤獨(dú)，但這份寶貴的職業(yè)操守，恰恰提升了他的核心競爭力，從而使他贏得更多更好的就業(yè)機(jī)會。汪輝祖的經(jīng)歷雄辯地證明了其幕學(xué)思想的價(jià)值。

如果發(fā)現(xiàn)分外之事存在問題，可能影響整個大局，那就知無不言、言無不盡。但是身為局外之人，說話不能頤指氣使，不可讓人顏面盡失，否則不但起不到提建議的效果，反而會與人結(jié)仇。

“行貴方，智貴圓?！蓖糨x祖在力倡“盡心事主”和“做事勿分畛域”的同時，也提出了妥善進(jìn)言的具體策略。他在《佐治藥言》中說：“特舍己從人其權(quán)在我。而以局外之人效千慮之得，則或宜委婉或宜徑直，須視當(dāng)局者之性情而善用之。否則賢智先人，轉(zhuǎn)易激成乖刺耳。此是忠告善道之法。人情喜曲惡直，總以委婉為佳?！?/p>

師爺應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)局者的性情特點(diǎn)來調(diào)整談話方式。有時委婉的方式比較妥當(dāng)，有時應(yīng)該直截了當(dāng)，但要記住自己是給他人提忠告，而不是為了嘲諷刺激對方。根據(jù)人之常情，汪輝祖認(rèn)為諫言還是以委婉的方式為妙。

四．忠言直諫，報(bào)德莫如盡言

做事勿分畛域，知無不言。盡心事主，言無不盡。在汪輝祖的幕學(xué)思想中，“盡言”與“盡心”是一體的，唯盡心者能盡言，唯盡言者可稱盡心。

需要注意的是，汪輝祖的“盡心”說，絕不是那種通過揣摩主人心意而投其所好的鉆營之術(shù)。他并不主張師爺絕對服從幕主的意志，否則，師爺和仆從沒什么兩樣。師爺既是幕主的助理，也是座上賓客。幕主待師爺以厚禮，師爺事幕主以忠敬，這種互動關(guān)系才符合汪輝祖的自我定位。

自古以來，忠言直諫都是一個高難度的技術(shù)活。

針對這一點(diǎn)，汪輝祖在《佐治藥言》中說：“盡心云者，非構(gòu)主人之意而左右之也。凡居官者，其至親骨肉未必盡明事理，而從仆胥吏類皆頤指氣使，無論利害所關(guān)，若輩不能進(jìn)言，即有效忠者，或能言之，而人微言輕，必不能勸其傾聽。甚且逢彼之怒，譴責(zé)隨之。”

做官的人大多有官脾氣，對仆從和胥吏往往頤指氣使，而且他們未必都明白事理，讓其他人很難直言進(jìn)諫。身份卑微之人可能忠心耿耿，也愿意直言進(jìn)諫，奈何人微言輕，忠告未必進(jìn)得了為官者的耳朵，若是碰上官員心情不好時，更會遭到一陣斥責(zé)。而師爺由于身份地位特殊，往往最受幕主信賴，也最利于向幕主進(jìn)諫。

汪輝祖說：“惟幕友居賓師之分，其事之委折既了然于心、復(fù)禮與相抗，可以剴切陳詞，能辯論明確，自有導(dǎo)源回瀾之力。放必盡心之，欲言而后為能盡其心?！?/p>

師爺是幕主的座上賓，還同時扮演著業(yè)務(wù)指導(dǎo)老師的角色，這使得師爺能在禮儀上與主官分庭抗禮。由于具體操持政務(wù)，師爺往往最清楚爭議的來龍去脈和是非曲直，他們提出的意見，幕主不能不認(rèn)真聽取。而且只要道理講得通透，幕主就會被說服，改變之前的錯誤決定。由此可見，師爺有力挽狂瀾的能力，只要他們盡心敬業(yè)，就能為幕主彌補(bǔ)各種潛在的過失和錯漏。

在汪輝祖看來，師爺和主官的關(guān)系首先是一種利益關(guān)系。師爺從主官那里獲得脩金養(yǎng)家糊口，主官則借助師爺?shù)牟鸥蓙斫üαI(yè)，雙方可謂互惠互利，共創(chuàng)功名。但是，師爺和主官又不僅僅存在利益關(guān)系，雙方在互利的基礎(chǔ)上，還以道義結(jié)交，視彼此為同心同德的合作伙伴。

從幕的師爺往往是科舉不第的讀書人，朝廷命官聘用他們?yōu)槟挥眩环矫娼鉀Q了其經(jīng)濟(jì)困難，另一方面也給予了他們較高的禮遇。換言之，主官在經(jīng)濟(jì)上與精神上都對師爺有著“知遇之恩”。

如何回報(bào)這份“知遇之恩”，不同的人有不同的看法。有的師爺從此唯幕主馬首是瞻，奉行愚忠的理念，幕主干非法勾當(dāng)，師爺也甘做幫兇。汪輝祖把這種人視為幕業(yè)敗類。

“報(bào)德莫如盡言”，這是汪輝祖的信條。不因忠人之事而泯滅是非曲直，反而以幕友的身份建議幕主恪守人間正道，汪輝祖就是這樣一個理想主義者。

怎樣才稱得上是“盡言”？汪輝祖在《佐治藥言》中給出了一個定義：“如遇地方有利，當(dāng)興，有弊，當(dāng)革，刑罰不平，催征苛急，與夫弭盜、救荒、勸學(xué)、除暴皆須通盤熟籌，忠告善適，傅見諸施行為，一方作福。此之謂能盡言?！?/p>

這段話的意思是：遇上該做的利國利民之事時，應(yīng)該進(jìn)言；遇上必須革除的社會時弊時，大膽進(jìn)言；刑罰不公平，百姓有冤屈時，果斷進(jìn)言；催征賦稅過于苛急，增加百姓負(fù)擔(dān)時，必須進(jìn)言?？傊?，凡是涉及一方政事的，例如防盜、救災(zāi)、辦學(xué)、除暴等事務(wù)，師爺一定要全部了如指掌，并能給幕主提出周全的應(yīng)對方案，否則，一對不起自己從小苦讀的圣賢之書，二對不起天地良心，三對不起百姓的期待，四對不起支付脩金的幕主。報(bào)德莫如盡言，佐治首長的秘書助理們都應(yīng)該牢牢記住汪輝祖的這句話。

從本質(zhì)上說，汪輝祖的“盡言”觀念不僅是幕友的職業(yè)操守，也是提高執(zhí)政能力的必要修行。

古諺有云：公門之中好修行。古人把政府機(jī)關(guān)稱為公門是有道理的。政府監(jiān)管著三百六十行的秩序，先天具有公共屬性，雖然君主制時代的政府是帝王專制的爪牙，在實(shí)際操作中官吏徇私枉法之事很多，但按照歷朝歷代主旋律的說法，政府就是管理各種社會經(jīng)濟(jì)事務(wù)的“公門”。

從理論上說，為政施治第一原則就是公私分明。但“公門”之人手中握有權(quán)力，很容易被心中貪欲吞噬，淪為魚肉百姓的贓官惡吏，這種情況在歷朝歷代屢見不鮮。一政之善，功德廣大；一政之惡，為害無窮。因此，為政施治不可以不審慎，不能不奉公去私。

汪輝祖久經(jīng)官場，對公門積弊洞若觀火。他認(rèn)為師爺有必要為澄清吏治貢獻(xiàn)一份力量。雖然師爺沒有權(quán)力直接改變主官的決定，但應(yīng)該做到隨時隨事盡心盡言。公門之中好修行，安世濟(jì)民就是最大的修行。特別是在時人普遍認(rèn)為從事刑名工作有損“陰德”的輿論環(huán)境下，對幕主盡心盡言，糾錯政、平冤獄，卻是師爺修行功德、爭取子孫福報(bào)的最佳途徑。

“盡言”，光是敢于直言還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，善于抓住有利時機(jī)，運(yùn)用合適的方式提意見，才符合汪輝祖的標(biāo)準(zhǔn)。

汪輝祖在《學(xué)治臆說》中說：“官以利民省事為心，非有異于幕也。然幕據(jù)理法心可徑行，官兼情勢，心難直遂。民之情，可以訴官，而官往往不易轉(zhuǎn)達(dá)于上官。納于口者，不能盡呈所言；怵于威者，又恐逢彼之怒。略涉瞻徇，便多遷就。此處能于心無負(fù)，方見平日立身功效。”

為民謀利，儉省政事，是主官與師爺執(zhí)政的共同出發(fā)點(diǎn)。兩者的區(qū)別在于：師爺只要按照律法和良心辦事就足夠了，而主官不得不考慮方方面面的復(fù)雜情勢，很難按照自己的本心來辦事。

老百姓可以向官府反映情況，而官員向上級轉(zhuǎn)達(dá)民情卻非易事。不善言辭者很難充分表述自己的意見；對權(quán)威心存恐懼之人，又會擔(dān)心自己恰好碰到上司發(fā)怒的時候而不敢輕易進(jìn)言。無論怎樣，結(jié)果都是不能做到“盡言”。

在向上級轉(zhuǎn)達(dá)民情的時候要先試探上司的口氣，觀察其情緒如何。假如上司正在氣頭上，情緒激動，就一帶而過（因?yàn)樗麄兇藭r不具備冷靜思考的能力），待到上司情緒平和之時，就把百姓的情況盡數(shù)道出。

想做到這點(diǎn)并不容易。在講究尊卑的年代，汪輝祖能與上司坦然相對，不卑不亢，無愧于心，除了平時修行嚴(yán)格、讀書歷練夠多、學(xué)問技能功底扎實(shí)、能提出中肯的對策這些原因之外，更重要的一點(diǎn)是，他沒有把自己當(dāng)成幕主的奴仆，而是保持著自己人格的獨(dú)立性。佐治主官盡心盡言，提建議時講究方式方法，但對上司不阿諛，不欺瞞，這才是正確的從幕之道。

國家律法是統(tǒng)一的，但如何援引律法處置政務(wù)，則是千個人有千條道。主官與師爺所處的位置不同，學(xué)問底子也有差異，對某件事務(wù)的看法可能存在分歧。而尋常幕友出于明哲保身的考慮，大多當(dāng)面不提異議，卻往往在背后腹誹不已。

汪輝祖認(rèn)為這并不符合幕友“盡言”之道。

在他看來，幕友有意見應(yīng)該當(dāng)面向主官提，只是語氣要委婉，別太刺人。假如確有道理，措辭妥當(dāng)，主官也會聽從諫言，同僚也會轉(zhuǎn)而支持。那些當(dāng)面不敢諫言，卻在背地里說怪話的人，既不足以交友，也不足以事上。而且他們的話被人傳出時，肯定會被添油加醋，反而更容易觸怒別人。所以說，與其背后議論紛紛，不如當(dāng)面盡言婉諍。

五．讀書貴致用，公事當(dāng)精熟

汪輝祖在官場奮斗數(shù)十載，常常見到同僚們在工作閑暇時飲酒下棋，閑談送日，偶有看書者，也是拿小說野史來消遣。在他看來，這些習(xí)慣對幕業(yè)沒有任何益處，不如讀書修身。

汪輝祖在《佐治藥言》中有這樣的言論：“學(xué)古入官，非可責(zé)之幕友也。然幕友佐官為治，實(shí)與主人有議論參互之任，遇疑難大事，有必須引經(jīng)以斷者，非讀書不可?！?/p>

在科舉制時代，讀書是為了考試，考試是為了做官。主官與師爺?shù)囊粋€本質(zhì)區(qū)別就是，前者通過了國家統(tǒng)一組織的科舉考試，而后者是落榜生。但這并不意味著師爺這碗飯隨便能吃。因?yàn)閹煚斠宰糁螢樘炻?，是幕主的個人助理兼專業(yè)顧問，他們經(jīng)常要“引經(jīng)決獄”，不熟讀儒家經(jīng)典，就根本完不成任務(wù)。

科舉選官模式的一個重要弊病是，官員“學(xué)非所用，用非所學(xué)”，專業(yè)技能與崗位要求不對口：儒家的《四書五經(jīng)》博大精深，卻偏偏沒有教人如何處置訴訟，如何發(fā)展農(nóng)桑，如何均平徭賦；讀書人的八股文章寫得再好，也未必能寫出一份嚴(yán)謹(jǐn)精當(dāng)?shù)墓?；空談圣賢大道，輕視實(shí)用技藝……這些都是儒家學(xué)派最主要的弱點(diǎn)。許多讀書人深知這些不足，在熟讀儒家經(jīng)典之余，也廣泛涉獵其他學(xué)問。

按照儒家以德治國的觀念，禮義教化才是第一位的，刑獄之事只是輔助手段。然而在實(shí)際生活中，支持社會運(yùn)轉(zhuǎn)的恰恰是法律政令，而非空洞的禮義教化。

按照通常說法，古代王朝采取的是“表儒里法”的治理模式，只是每個朝代的“表儒里法”具體表現(xiàn)不同罷了。

在秦漢之時，官員是從文法吏中提拔的，法律政令基本功極其扎實(shí)。所以，秦漢時代沒有出現(xiàn)真正意義上的幕業(yè)。大清的情況不同，官員往往能熟背孔孟之語，卻不大精通大清律例。于是乎，“表儒”由主官來做，“里法”交給刑名師爺、錢谷師爺去操持，故而當(dāng)時的人把進(jìn)修幕學(xué)稱之為“習(xí)法家言”。

從這個意義上說，大清的司法實(shí)際掌握在刑名師爺?shù)氖种?，刑名師爺?shù)臉I(yè)務(wù)水平高低，直接決定了大清法制狀況的優(yōu)劣。

乾隆后期到嘉慶年間，無論是朝中大學(xué)士，還是像汪輝祖這樣的幕友，都在感嘆“幕道日下”。比起品行的惡劣，更令人痛心疾首的是從幕之人不學(xué)無術(shù)，業(yè)務(wù)能力低下。

汪輝祖針對這一點(diǎn)，曾經(jīng)在《夢痕錄余》中抨擊道：“律義可不解，例文可不讀……累官累民，動輒流毒。論者或疑其有欲，余獨(dú)愍其無知?！庇行哪恢酥圃煸┘馘e案，未必是私心太重，也可能是無知或無能所致。

汪輝祖與當(dāng)時許多文人不同，其學(xué)術(shù)思想更重視經(jīng)世致用。他曾經(jīng)教導(dǎo)后學(xué)湯金釗“學(xué)必求其可用”。朝廷的法律政令和基本國策應(yīng)該一一吃透，古今社會變遷的規(guī)律也要認(rèn)真研究。至于那些尋章摘句的訓(xùn)詁之學(xué)，對經(jīng)世濟(jì)民沒什么益處，此類書籍文章不妨少讀。

為此，汪輝祖一直致力于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)幕學(xué)，試圖導(dǎo)正日趨衰敗的幕業(yè)。他長期以幕養(yǎng)學(xué)，最重視學(xué)問的實(shí)用性，對同時代讀書人不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)提出了尖銳的批評。

汪輝祖在《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》卷五《讀書以有用為貴》中有言：“所貴于讀書者，期應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。有等嗜古之士，于世務(wù)一無分曉，高談往古，務(wù)為淹雅，不但任之以事，一無所濟(jì)；至父母號寒，妻子叫饑，亦不一顧。不知通人云者，以通解情理，可以引經(jīng)制事……否則迂闊而無當(dāng)于經(jīng)濟(jì)，誦《詩》三百，雖多亦奚以為？世何賴此兩腳書櫥耶！”

這段話的主要意思是：讀書就是為了經(jīng)世致用的。有些好古的讀書人對今世事務(wù)一竅不通，以言必稱古代為風(fēng)雅。就算授予職權(quán)，他們也根本做不來實(shí)事?？此茲M肚子學(xué)問，實(shí)際上連父母妻子的溫飽都解決不了。此等迂闊腐儒讀書再多，也不過是個百無一用的“兩腳書櫥”。

這番辛辣的吐槽，源于汪輝祖從幕多年目睹的官場現(xiàn)象。

有些官員不屑于讀儒學(xué)之外的書，不加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致自己的實(shí)際執(zhí)政能力遲遲沒有進(jìn)步。他們只能做個甩手掌柜，把一切公務(wù)都丟給師爺、胥吏、隨從們打理，由于自己不通政事，也檢查不出師爺、胥吏、隨從們有沒有弄虛作假。如此一來，主官看似落得輕松自在，實(shí)則淪為部下們的提線木偶，不僅會被下面的人玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，也遲早會被上司罷免。

主官不熟律例，可以聘請精通法律的專業(yè)人才做刑名師爺，而師爺自己要是不熟悉律例，且不說就業(yè)困難，就算有幕主聘用，也遲早會誤大事。

那學(xué)幕之人應(yīng)該怎樣提高自己的文化素養(yǎng)呢？

汪輝祖在《夢痕錄余》中指出：“學(xué)必求其可用，凡朝廷大經(jīng)大法，及古今事勢異宜之故，皆須一一體究，勿以詞章角勝。無益之書，不妨少讀?！?/p>

對于從政之人而言，最基本的致用之學(xué)是本朝律例。法律涉及到社會生活的方方面面，土地、房宅、婚姻、債務(wù)、賊盜、人命、斗毆、欺詐、訴訟等內(nèi)容無所不包。州縣官員治理一方，主要是處置這些日?，嵤拢糨x祖提倡官員和幕友都應(yīng)該熟讀大清律例，并在執(zhí)法實(shí)踐中融會貫通。

在當(dāng)時，刑名師爺輔佐主官辦理案件，常常要面對訟師（古代的律師）的詰難。訟師無不是能說會道且精熟律條之人，倘若主官的法學(xué)素養(yǎng)太差，很容易被訟師的詭辯帶進(jìn)溝里，錯判案件?？扇绻B刑名師爺也業(yè)務(wù)不熟，不僅會被訟師牽著鼻子走，更無法彌補(bǔ)主官的技術(shù)短板。

除了熟讀律例之外，師爺還應(yīng)該讀什么書呢？針對這一點(diǎn)汪輝祖認(rèn)為：“公事稍暇，當(dāng)涉獵諸史，以廣識議?！?/p>

執(zhí)政以處置實(shí)事為重。朝廷律法案例雖然多如牛毛，但國情民生的復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過律例條文，因此，在不違反國家法令的前提下，官員和師爺必須要學(xué)會動腦筋妥善解決法律規(guī)定之外的疑難。

既然法無明文、案無先例，又如何判斷是非曲直呢？汪輝祖總結(jié)道：“凡意計(jì)不到之處，剖大疑，決大獄，史無不備。不必鑿舟求劍，自可觸類引申?！?/p>

中國歷史源遠(yuǎn)流長，各種奇事奇案層出不窮，假如本朝律例缺乏準(zhǔn)繩，那么從史書中尋找類似的案例做參考，是一個可行之法。作為師爺，在平時多讀史書，儲備厚實(shí)的學(xué)問功底，決獄之時才能如魚得水，減少差錯率。

讀書人最初往往是理想主義者，受儒家“修身、齊家、治國、平天下”的人生觀影響，有治理一方、造福百姓的遠(yuǎn)大志向，但是，志向不能當(dāng)飯吃。假如沒有才能打底，圖治之心再堅(jiān)忍不拔，也不過是志大才疏。才能平庸而心思正派的官員，往往被內(nèi)外左右之人架空，最終要么同流合污，要么被排擠出局。

鑒于多年親眼見證的種種教訓(xùn)，汪輝祖建議為官之人也要盡可能地多讀律讀書，不要過分依賴師爺、胥吏、隨從的力量。主官自己擅長政事，才能贏得部下的敬重。師爺也會更加賣力佐治，盡心盡言，一展平生所學(xué)。

縱觀汪輝祖的一生，從幕時間極長，真正做官的時間反而少，這主要是因?yàn)樗芡聿磐ㄟ^科舉考試。長期的就館閱歷，錘煉出其卓越的理政之才，盡管他在湖南執(zhí)政時間不長，卻得到了“湖南第一好官”的美名，朝野賢達(dá)也稱贊其卓越才華與正直人品。可以說，正是因?yàn)樵趶哪黄陂g精熟刑名、錢谷等實(shí)務(wù)，汪輝祖才脫穎而出的。

當(dāng)其他師爺在游戲、放縱之時，汪輝祖卻勤勉讀律、廣涉諸史，兩者之間因此產(chǎn)生的差距，導(dǎo)致了不同的結(jié)果。總之，正是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，造就了汪輝祖這位了不起的大清一秘。

六．稱職在于勤

在中國古代王朝中，清朝行政效率之低下也是有目共睹的。一方面，不少地方官吏醉心于權(quán)力場的爭斗，精力完全不在公務(wù)上；另一方面，官場上下普遍彌漫著拖沓觀望的不良風(fēng)氣，勤政敬業(yè)之人反倒被嘲笑為傻子。

公門中人吃著朝廷定期發(fā)放的俸祿，忙也是一天，拖也是一天，對生計(jì)全無影響，但百姓不同。百姓以農(nóng)工商業(yè)為營生，一天不勞作就少了一天的收入，為了解決某事跑官府，倘若官吏辦事懶散拖沓，豈不是耽誤了人家的生計(jì)？

汪輝祖結(jié)合自己多年的辦案經(jīng)驗(yàn)，算了一筆賬。

鄉(xiāng)民起大早進(jìn)縣府辦事，如果衙門在午前解決問題，他就可以回家了。假如官吏拖延到午后才解決問題，他就不得不在城里找旅館住，這樣，他不光少了一天的收入，還要搭上住店的費(fèi)用。所以說，官吏要是稍微勤快一點(diǎn)，老百姓就不至于損失那么多經(jīng)濟(jì)利益。

除此之外，勤勉政事的另一個好處是便于上級督查工作。

問題一出現(xiàn)就即刻辦理，事情頭緒清楚，稽查起來也簡易明了。假如積壓政事，一天滯留一個待辦事宜，兩天就滯留了兩件事，久而久之，積重難返，清理也更加困難。事情多到辦不完，官吏勢必會為了追求盡快解決而敷衍了事，那些狡猾的胥吏和訟師就會趁機(jī)渾水摸魚，讓吏治變得更加混亂不堪。

河中船只來來往往，有序而行，原本不會雍塞河道，可是假如有一條船滯留不去，很快就會擋住后面的船只，把河路堵得終日不通。處置政務(wù)也是一樣。主官和幕友勤于辦公，哪怕政事繁劇如山，也能及時解決，給自己留出更多閑暇。反之，倘若主官和幕友疏于政務(wù)，就算政事簡單也會頭緒雜亂，讓人勞神費(fèi)心。

汪輝祖在《佐治藥言》中說：“古云勤能補(bǔ)拙，又曰業(yè)精于勤，故才鈍而勤，則于事無滯；才捷而勤，則所為必工，以孔子大圣猶敏于事，幕客學(xué)識有限，其敢怠忽乎哉？”

才能平平的勤快人，同樣可以把事情處理得井井有條，假如才思敏捷而做事勤快，更是可以建大功、成大業(yè)。師爺?shù)膶W(xué)問另說，最重要的是保持一個“勤”字，否則，就辦理不好幕主的事務(wù)。

汪輝祖認(rèn)為，怠政的危害比貪污和酷刑還嚴(yán)重。他對這種官場惡習(xí)非常痛恨，始終在自己的著述中倡導(dǎo)勤政作風(fēng)。

怎樣才能成為得民心的稱職好官？對此汪輝祖在《佐治藥言》中總結(jié)了四字口訣——“清、勤、慈、惠”，其中“勤”是根本中的根本。

勤政不光是為政品德問題，也是避免司法工作混亂的重要保障。汪輝祖說：“兢兢焉，守絕一塵矣，而晏起晝寢，以至示期常改，審案不結(jié)，判稿遲留，批詞濡滯，前后左右之人，皆足招搖滋事，勢必不清，何慎之有？”

刑名師爺執(zhí)掌刑獄，輕則涉及經(jīng)濟(jì)損失，重則關(guān)乎人命安危。有些官衙因?yàn)閼杏谡拢３Ｐ薷墓救掌?，審案也不及時結(jié)案，判詞也不及時宣讀，這就讓那些試圖鉆法律空子左右案情的人有了活動的空間，司法不公現(xiàn)象也由此產(chǎn)生。因此，汪輝祖把勤政看作是衡量官吏是否稱職的首要標(biāo)準(zhǔn)，在他看來，唯有勤勉做事之人，才能真正處置好政務(wù)。

歷史上對官員的考核標(biāo)準(zhǔn)有很多，但歸根到底，不離“才、德”二字。其中“德”主要指為官廉潔不貪，有忠孝操行。在儒家以德治為主旋律的思想中，清官就是好官，無論其政績是否突出，辦事是否快捷，都會被提拔升遷。

汪輝祖閱官無數(shù)，也曾接觸過官品廉潔卻處置不好政務(wù)的“好官”。這些“好官”未必真的毫無能力，只不過他們和大清朝多數(shù)官員一樣，不得不依賴師爺和胥吏來辦公，當(dāng)個只會蓋章的“甩手掌柜”。這樣的“好官”看上去是“無為而治”，實(shí)際上卻完全失去了對下屬的控制，給師爺和胥吏創(chuàng)造了營私舞弊的條件。到頭來，下屬的不法之舉被查出來，“好官”也被連帶問責(zé)，那就連“蓋章”的工作都沒得做了。

如何避免這個教訓(xùn)？汪輝祖認(rèn)為，關(guān)鍵還是在于一個“勤”字。做官應(yīng)當(dāng)自己的事情自己做，不要老是假手于人。

《學(xué)治臆說》中有言：“事無巨細(xì)，權(quán)操在手，則人為我用。若胸?zé)o成見，聽人主張，將用親而親官，用友而友官，用長隨吏役，而長隨吏役無一非官。人人有權(quán)，即人人做官，勢必尾大不掉，官如傀儡。稍加約束，人轉(zhuǎn)難堪，甚有挾其短長者矣。國人知有穣侯、華陽，而不知有王，速敗之道也。故曰：官須自做?！?/p>

汪輝祖主張主官要牢牢把握決定權(quán)，否則，反而會被他人操控。假如胸?zé)o一策，事事聽人主張，肯定會淪為他人的傀儡。為了避免主客顛倒，主官應(yīng)當(dāng)親自操辦政務(wù)。自己勤于政事，則胥吏百弊自然消除。

勤政并不是一件容易做到的事。清朝官場有很多繁文縟節(jié)，迎送應(yīng)酬之事極多，大大干擾了衙門的日常工作。汪輝祖素來潔身自好，不參加這種與公務(wù)無關(guān)的活動。但主官出于種種原因，不得不為此分心。汪輝祖從幕期間常常勸主官應(yīng)酬從簡，提高辦事效率，而他自己做官時，也主動申請?jiān)凇昂喥У貐^(qū)”工作，因?yàn)槟欠N窮鄉(xiāng)僻壤少有迎送應(yīng)酬，更利于專心盡職。

無論是做師爺還是做縣令，汪輝祖都兢兢業(yè)業(yè)，因?yàn)樗芮宄谡还庥绊懻兛己?，還關(guān)系官吏乃至朝廷的政治信用。

《佐治藥言》中有這樣的言論：“官能予人以信，人自帖服。吾輩佐官，須先要之于信。凡批發(fā)呈狀，示審詞訟，其日期早晚，俱有定準(zhǔn)，則人可依期伺候，無廢時失業(yè)之慮。期之速者，必致與人之誦，即克日稍緩，亦可不生怨言。第欲官能守信，必先幕不失信。蓋官茍失信，幕可力盡。慕自失信，官或樂從。官之公事甚繁，偶爾偷安，便逾期刻，全在幕友隨時勸勉。至于幕友不能克期，而官且援為口實(shí)，則它之不信，咎半在幕也?！?/p>

官員想得到治下百姓擁戴，就必須示人以誠。例如戰(zhàn)國政治家商鞅為了推行變法，先徙木立信，方贏得了秦國百姓的支持。佐官為治的師爺，同樣要樹立起自己的政治信用。

刑名師爺審批法律公文與宣示訟詞，都要遵循一個固定的日期，這樣才能讓人根據(jù)日期來辦公。若能提前完成工作，自然能得到稱頌，假如因故進(jìn)展稍緩，只要合理說明情況，也不致招來埋怨。

汪輝祖認(rèn)為，想要保護(hù)主官的政治信用，幕友自己首先要誠信做事。幕友講究誠信，即便是主官失信了，也可以憑借自己的智慧力挽狂瀾；假如幕友自己不講信用，那么主官恐怕也不會在乎自己的信譽(yù)，因公務(wù)繁重難免心生倦怠，忍不住偶爾偷閑。官府上下這一松懈必定會導(dǎo)致公務(wù)逾期，引發(fā)一連串的不良反應(yīng)。所以汪輝祖強(qiáng)調(diào)，幕友不僅要隨時勸勉自己的幕主勤勉施政，更切忌連自己都荒疏懈怠。

比起官府失信，怠政對百姓的殺傷力更是巨大。特別是對不幸遭遇饑荒的災(zāi)民。

當(dāng)時各地災(zāi)害頻發(fā)，開倉賑濟(jì)是各官府工作的重中之重。但懶散慣了的官吏們，往往延續(xù)著平時的怠惰惡習(xí)，公布開賑日期后又經(jīng)常改動，搞得民怨沸騰。

汪輝祖對這種做法提出了尖銳批評：“開賑既示日期，饑人四面將至，萬不可改，致誤民命。如示期本遲，而欲改早者，愈早愈妙?！?/p>

吃賑災(zāi)糧是饑民們唯一的生存希望。一旦得知開倉日期，四面八方的饑民都會聚集到官府。到那時候官府再說變更日期，只怕會生出民亂。所以，官府一旦貼出告示，萬萬不可再改動。假如實(shí)在要改的話，越早越好，不要等事到臨頭再改。這種人命關(guān)天的事，任何一個環(huán)節(jié)都不能拖沓。

總之，官員或幕友必須勤于政事，連勤政都做不到的人，不是稱職的大清官吏。

七．賓主各有本分

師爺并非幕主可以呼來喝去的附庸，而是幕主的佐臣與師友，雙方的關(guān)系更接近戰(zhàn)略合作伙伴。因此，師爺在幕府的地位很高，幾乎可以說是僅次于幕主的第二號實(shí)權(quán)人物。

汪輝祖脾氣比較硬，敢于據(jù)理力爭駁回幕主的決定，甚至主張“就館宜慎，不合則去”。在他看來，師友與幕主的人格是完全平等的。但與此同時，汪輝祖也特別強(qiáng)調(diào)對待幕主要恭敬，不能簡慢忘形，事上也有正道可循。

汪輝祖以剛直著稱，卻也深知圓通處世的必要性，他說：“獲上是治民第一義，非承奉詭隨之謂也。為下有分，恃才則傲，固寵則諂，皆取咎之道?！?/p>

與上司搞好關(guān)系，是打通職場的基本原則。官大一級壓死人，沒有上級的支持，為官治民寸步難行。但“獲上”并不等于要阿諛奉承幕主，因?yàn)槟菢拥脑?，還不如“不合而去”。汪輝祖的“為下有分”學(xué)說，講究一個中庸之道。從幕之人既不能恃才傲物，當(dāng)處處得罪人的刺頭，也不能為了邀寵而諂媚無度，這兩種做法都不會有好下場。

那正確的態(tài)度是什么呢？汪輝祖認(rèn)為幕友佐治幕主應(yīng)該注意以下幾個方面：

其一，取信于上，以樸實(shí)自居，以誠信對待幕主。

如何在不拍馬屁不行賄的前提下取得上司的信任呢？汪輝祖的答案是樸實(shí)做人，誠信做事，總之是不要欺瞞上司就對了。

汪輝祖的《學(xué)治續(xù)說》中有言：“天下無受欺者，矧在上官，一言不實(shí)，為上官所疑。動輒得咎，無一而可。故遇事有難為及案多牽窒，宜積誠瀝悃陳稟上官，自獲周行之示。若誑語支吾，未有不獲譴者。蒼猾之名，宦途大忌?！?/p>

汪輝祖的這段話頗耐人尋味。當(dāng)時許多胥吏和師爺一邊拍馬屁來博得上司的好感，一邊瞞著上司做不法之事。正直的吏員往往被疏遠(yuǎn)，得不到上司的器重。然而，在這種劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象極為普遍的情況下，汪輝祖依然堅(jiān)持“蒼猾之名，宦途大忌”的觀點(diǎn)。此舉不單需要堅(jiān)持正義的勇氣，還需要洞察官場興衰的智慧。

按照大清的體制，文化素質(zhì)較低的胥吏，沒有什么晉升空間，但文化水平較高的師爺，可以通過科舉考試來爭取正式做官的機(jī)會，也可以輔佐更高級別的官員，仕途出路還是比較廣闊的。

師爺久經(jīng)官場，熟悉政務(wù)，人脈廣闊，就算科考不第，也會收到各地總督、巡撫等大官的聘書，但前提是其在幕業(yè)的口碑較佳。若是師爺欺騙幕主、中飽私囊，在業(yè)內(nèi)落下了惡名，那么就不會再有官員愿意做冤大頭了。

其二，直而不肆。向幕主請示時，態(tài)度應(yīng)當(dāng)不卑不亢，措辭也要注意方式方法。

師爺主要是通過獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的方式來佐治幕主，其中的關(guān)鍵在于能讓對方采納意見。兩千余年前的戰(zhàn)國法家學(xué)者韓非子曾經(jīng)寫過一篇《說難》，把游說主君的種種阻礙剖析得明白如畫?！傲?xí)法家言”的汪輝祖自然明白此中道理。他一生輔佐過十六位幕主，每位幕主的性格與價(jià)值觀各不相同，對如何說服幕主，他有一套完善的對策。

汪輝祖的《夢痕錄余》中有言：“上官躁靜不同，寬嚴(yán)亦異，要之理無不明，莫難于事。非筆墨可申，不得不為面請者，宜預(yù)先積誠，將案情委曲籌定，然后據(jù)實(shí)面陳。理直則氣壯，氣壯則辭達(dá)，必能動聽。上官變色厲聲，更當(dāng)從容辯說，力期自伸其理，斷不可游移唯諾，轉(zhuǎn)為上官所輕，事致掣肘。遇委審事，尤不宜先請憲示，以致委蛇絀法?！?/p>

幕主的性格千差萬別：有的急躁，有的安靜，有的寬厚，有的嚴(yán)苛。所以幕友必須針對幕主的性格作風(fēng)來選擇合適的進(jìn)言方式。但不管怎樣，汪輝祖始終堅(jiān)持三個原則：

一是據(jù)實(shí)稟報(bào)案情原委，以理法為憑據(jù)。因?yàn)榈览碛舱?、有法可依，進(jìn)言才能底氣十足。底氣十足，不恐不慌，才能把問題解釋清楚，讓幕主信服。

二是遇上幕主勃然大怒時，必須從容辯解，據(jù)理力爭，不能膽怯游移，否則，幕主會看輕幕友的水平，不僅不聽從其合理意見，還可能在日后的工作中暗暗掣肘。

三是遇到案件，不宜先請示幕主。倒不是汪輝祖恃才托大，而是審案治獄貴在公平，如果先請示幕主，自己斷案時難免會受其私人意見干擾。因此，汪輝祖基本上是處理好案情后再向幕主匯報(bào)。

汪輝祖的進(jìn)言之道已達(dá)內(nèi)方外圓之境界，既能說服上司采納，又不違背律法良心，也不讓賓主之間產(chǎn)生齟齬。

其三，穩(wěn)重立身，做事本分。

在今天，職場更推崇“會來事”的人?！皶硎隆币馕吨嗣媪岘嚕朴谕度怂?，搞好人際關(guān)系，這類人特別能討上司的歡心。而那些不會“來事”的勤勤懇懇工作的老黃牛型部下，大多被埋沒終身，沒有出人頭地的機(jī)會。其實(shí)在汪輝祖所處的時代，官場流行的價(jià)值觀也與此差不多，可是，汪輝祖卻依然堅(jiān)持走自己的道路，不迎合這種世俗觀念。

汪輝祖在《學(xué)治臆說》中說：“向穩(wěn)處立身，辦本分之事，用亦可，不用亦可，舍己徇人，斷斷不可?！?/p>

穩(wěn)重為人，本分做事，保持自己的本色，這是汪輝祖在官場立身的信條，他極力反對那種“會來事”者舍棄自己本色迎合上司喜好的做法。

在尋常的幕友和胥吏看來，巴結(jié)上司是牟取更多利益的綠色通道，為了贏得上司青睞，放棄自我以迎合對方心意是必需手段。他們實(shí)際上已經(jīng)把自己視為官員的附庸。汪輝祖的處世觀則與他們不同。他從事幕業(yè)，一方面是為了“以幕養(yǎng)學(xué)”，另一方面也是為了輔佐幕主推行善政。他從來沒把自己當(dāng)成誰家的奴才，也從不認(rèn)為幕主的人格比自己高一等。

這種自我定位的差異，決定了汪輝祖不可能一味巴結(jié)上司。用我也可，不用我也可。尊重我，愿意聽我的計(jì)策，我就留下；不尊重我，不肯聽從我的計(jì)策，我就離開。合則留，不合而去，問心無愧，本分為人。

其四，虛心為上，不貪功諉過，不恃寵而驕。

老話說得好：“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！蓖糨x祖身為大清第一名幕，智慧不可謂不超群，然而，他卻從不恃才倨傲。幕友的智慧不一定比主官優(yōu)秀，但主官身在其位，考慮的利害問題很復(fù)雜，所以決策時不免會產(chǎn)生動搖。幕友（特別是刑名師爺）佐治以理法為立足點(diǎn)，不會被形勢輿論擾亂心神，可以避免當(dāng)局者迷的弊端。只有明確自己的職責(zé)所在，擺正自己的姿態(tài)，才能做一個優(yōu)秀的佐治之人。

需要注意的是，虛心做人不是說什么時候都要退在人后，遇到當(dāng)為之事時應(yīng)當(dāng)敢于挺身而出。虛心待事之人，不貪功諉過，不恃寵而驕。貪功諉過是責(zé)任心不強(qiáng)，恃寵而驕?zhǔn)切逓樘睿@兩種不良風(fēng)氣都會影響師爺?shù)淖裟还ぷ?。汪輝祖久經(jīng)宦海，看過太多貪功諉過的胥吏與恃寵而驕的幕友，也聽聞過不少主官被部下連帶追責(zé)的情況，故而特意以此提醒后人。

其五，公私分明，公事不辭辛苦，私人尤不可為。

汪輝祖在《佐治藥言》中說：“幕客以力自食。名為傭書，日夕區(qū)書，皆吏胥之事?？晒俾曋缾合笛?，民生之利害資焉，非與官民僅有宿緝，綴不可久居此席者。自視不可過高，高則氣質(zhì)用事，亦不可過卑，則休戚無關(guān)。一幕客耳，而曰，官聲之美惡系焉，民生之利害資焉，居其位者，不為不重。抑思所系所資無非地方，敢掉以輕心乎？”

主官的政績和名聲好壞，州縣的民生利害狀況，不僅僅與官民自身有關(guān)，也與佐治主官的幕友脫離不了干系。汪輝祖認(rèn)為，幕友雖然不是在編的正式官吏，但實(shí)際上居于施政治民的主要位置，責(zé)任重大，不可掉以輕心。因此，為幕佐治，不能自恃過高，也不能過于謙卑。自恃過高者剛愎自用，容易意氣用事，到頭來上折主官聲威，下?lián)p百姓利益；而過于謙卑者起不到應(yīng)有的佐治作用，會淪為吃閑飯的無用之輩。

那應(yīng)該怎么做才好呢？汪輝祖認(rèn)為關(guān)鍵在于公私分明。

汪輝祖在《學(xué)治臆說》中說：“服官之義，唯上所使。上官以公事見委，艱苦皆不可辭，使我以私，必當(dāng)自遠(yuǎn)。不特私事也，名為公事而行私意于其閑，一有迎合便失本心。為之愈熟，委之愈堅(jiān)，其勢必至喪檢骫法。此當(dāng)于受知之初，矢以樸誠，不知有私，惟知有公。上官以為不達(dá)權(quán)宜，便是立身高處?！?/p>

師爺作為幕主的心腹屬員，應(yīng)當(dāng)為上司分憂。但要注意區(qū)分公事私事。上司交代的公事，無論多么艱辛困苦都要義不容辭地完成，可要是上司交辦的是私人之事，師爺最好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回避。

總而言之，汪輝祖的事上之道講究個不卑不亢，恪守本分，公私分明，該擔(dān)負(fù)的職責(zé)不松懈，該回絕的事必須回絕。這不僅是為了保全自己的聲譽(yù)，也是在替幕主著想。正因?yàn)橥糨x祖辦事干練、為人本分，在官場上留下了極好的口碑，所以他每次去館離職都會收到各地官員的聘書。