第一章 西部文化底色與西部新文學(xué)的萌動（1900—1949）

中國西部多元文明形態(tài)的形成是多民族文化長期交融和傳播的產(chǎn)物。正如季羨林說的，通往西方的西北絲綢之路在過去很長的時期內(nèi)，既是西部各民族文化與中原漢文化交融的跳板，也是“東西各國文化交流的樞紐”，“許多國家的文化，包括世界上幾個文化發(fā)源地的文化，都在這里匯流”^[1]。所以，西方探險家在19世紀(jì)末一踏入中亞腹地，就有一種似曾相識的感覺，這并不奇怪。不僅如此，西部還存在著另一條融合農(nóng)耕文明、游牧文明的絲綢之路，這就是一直被忽視的貫通北方草原與中原農(nóng)耕區(qū)的“草原絲綢之路”。它從中原出發(fā)穿越長城進(jìn)入蒙古草原，然后到達(dá)漠北和北亞，直至俄羅斯。所以說，橫貫西部的兩條絲綢之路，不僅聯(lián)結(jié)著農(nóng)耕文明、游牧文明，而且一直是不同宗教文化和異域文明交流、碰撞的舞臺。

因此，20世紀(jì)初的中國西部新文學(xué)的萌動，其實(shí)就是在這一多元文明形態(tài)背景下展開的，它與文化交融、傳播的新時代同步。其主要表現(xiàn)在下面幾個方面：第一，作為口傳文化的繼承和弘揚(yáng)，少數(shù)民族文化發(fā)展在此間出現(xiàn)了較大的轉(zhuǎn)向，這就是伴隨著民族自覺而興起的作家文學(xué)，以及現(xiàn)代傳媒對民族文化傳播的參與，使西部民族文學(xué)呈現(xiàn)出了多元景觀與現(xiàn)代色彩；第二，不同視角的域外探險、考察游記作品的大量出現(xiàn)，以獨(dú)特的藝術(shù)視角傳達(dá)著主體對西部的認(rèn)知，構(gòu)建著新的“西部鏡像”；第三，一大批“西行者”的創(chuàng)作深受西部文化的熏染，成為西部文化的傳播者，與此同時，本土漢族作家的創(chuàng)作在此間呈現(xiàn)出了鮮明的過渡色彩和時代性。

[1] 季羨林：《比較文學(xué)與民間文學(xué)》，北京大學(xué)出版社，1991年出版，第142頁。