第二節(jié) 西部新文學(xué)的歷史演進(jìn)

既然西部的邊界已經(jīng)劃定，那么，什么才算是西部文學(xué)呢？我們認(rèn)為，只要文本的旨意是指向西部這一獨(dú)特的文明形態(tài)，就都屬于西部文學(xué)論域的范疇。它既包括西部多民族的神話傳說、口傳史詩、民歌、諺語等民間文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展，也包括歷朝歷代的文人創(chuàng)作。就文人創(chuàng)作而言，從創(chuàng)作者的身份來看，主要包括三大類型：第一類是土著作家，即生活在西部的各民族作家的創(chuàng)作；第二類是流寓作家，因?yàn)槌鞑匾酝獾奈鞑?，一直是將士戍邊（包括后來的軍墾）、墾荒移民（包括后來的支邊者、知識青年等）、罪犯流放、官員貶謫的主要地區(qū)，所以，就形成了一支龐大的流寓作家群；第三類是客居作家，他們到西部旅游、探險(xiǎn)或作短暫停留創(chuàng)作了一批有關(guān)西部的作品。由于這些作家各自的知識結(jié)構(gòu)、文化背景、人生體驗(yàn)、價(jià)值取向存在著差異，所以，呈現(xiàn)在他們筆下的中國西部鏡像也有所不同。但與中原及現(xiàn)代都市作家們的創(chuàng)作相比，這類作品卻又有著明顯的中國西部所獨(dú)有的審美底色。西部本土作家的崛起為西部新文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，而流寓及客居作家的創(chuàng)作則為西部文學(xué)提供了更多更新的審美視角，他們共同為中國西部新文學(xué)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

我們將中國西部新文學(xué)大致分為五個(gè)時(shí)期：1900年至1949年屬于西部新文學(xué)的萌動(dòng)期；1949年至1979年是西部新文學(xué)的成長期；1979年至1992年是西部新文學(xué)的繁榮期；1992年至2000年是西部文學(xué)新的發(fā)展期；2000年至2017年是新世紀(jì)西部文學(xué)的演進(jìn)期。中國西部新文學(xué)的獨(dú)特品格與美學(xué)風(fēng)貌，就是在這一漫長的歷史演進(jìn)中逐步形成的。雖然從20世紀(jì)初發(fā)端時(shí)的一支細(xì)流到20世紀(jì)80年代后巨流的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的蓄集過程，爾后又出現(xiàn)了短暫的間歇與新的涌起，但是，“抵進(jìn)本土”和“呼應(yīng)主潮”兩條紅線一直交替貫穿在20世紀(jì)西部新文學(xué)發(fā)展的歷程中。因此，從關(guān)注、參與、呼應(yīng)文學(xué)發(fā)展主潮這一點(diǎn)來看，西部新文學(xué)與中國文學(xué)的整體趨向是基本同步的；但是，也應(yīng)當(dāng)看到，西部新文學(xué)一直沒有放棄對本土的發(fā)現(xiàn)、抵進(jìn)和尋找，并在這一抵進(jìn)之旅中形成了屬于西部新文學(xué)自身所獨(dú)有的特色與個(gè)性。所以，中國西部新文學(xué)的演進(jìn)歷程可以看作是西部文學(xué)審美個(gè)性從萌動(dòng)、形成、發(fā)展到成熟的歷程。

一、西部新文學(xué)的萌動(dòng)期

1900年前后的西部“地理大發(fā)現(xiàn)”和敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志著西部本土文化在20世紀(jì)初引起了世界和全國的關(guān)注。這一“發(fā)現(xiàn)本土”和“抵進(jìn)本土”的文化思潮，實(shí)際上孕育和催生了西部新文學(xué)的發(fā)端。作為世界“地理大發(fā)現(xiàn)”的延續(xù)，東西方探險(xiǎn)家對西域和古絲綢之路的探險(xiǎn)熱，以及由此興起的域外探險(xiǎn)家游記熱，不但重新塑造了新的西部鏡像，而且使西部文化獲得了一次廣泛向外傳播的契機(jī)。被埋沒了近千年的“敦煌文化”和“敦煌文學(xué)”的橫空出世，具有豐富的文化史與文學(xué)史的昭示意味：一是由此可以看出漢文化在西域地區(qū)的傳播盛況，以及與西部民族文化的融合趨勢；二是反映了西部古代文學(xué)的博大精深的內(nèi)涵，極大地豐富了西部文學(xué)的寶庫；三是自20世紀(jì)20年代起掀起的“敦煌文學(xué)”研究熱方興未艾，它豐富和提升了西部新文學(xué)的內(nèi)涵。所以，我們認(rèn)為，20世紀(jì)初的地理上的西部“大發(fā)現(xiàn)”，標(biāo)志著中國西部新文學(xué)開始了現(xiàn)代意義上的覺醒和萌動(dòng)。

作為萌動(dòng)期的西部新文學(xué)，一開始就呈現(xiàn)出了它的多元景觀與現(xiàn)代色彩。就呈現(xiàn)出的幾個(gè)走勢而言，主要有：西部少數(shù)民族作家的創(chuàng)作伴隨著民族解放運(yùn)動(dòng)而在此間出現(xiàn)較大轉(zhuǎn)向，現(xiàn)代傳媒不僅參與了民族文化的傳播，而且加速了少數(shù)民族文學(xué)的整理、漢譯、傳播，以及與中國文學(xué)主潮的對接；不同視角的域外探險(xiǎn)家游記熱，以新的視角傳達(dá)著主體對西部的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知；本土漢族作家的創(chuàng)作和言說在傳播西部文化的同時(shí)，開始躍入時(shí)代主潮的層面，并呼應(yīng)五四新文化以降的社會變革；客居作家在這一時(shí)期也奉獻(xiàn)了大量的詩歌、游記和報(bào)告文學(xué)等文體多樣的作品，從不同的視角豐富了西部新文學(xué)的創(chuàng)作。

自20世紀(jì)初開始，西部詩人的個(gè)人創(chuàng)作也有了最初的覺醒。享有世界聲譽(yù)的哈薩克族早期詩人、哲學(xué)家穆哈默德·阿布·納賽爾·法拉比，以及被哈薩克人稱之為哈薩克現(xiàn)代文學(xué)奠基人的詩人阿拜的作品，雖不能直接劃入新文學(xué)之列，但蘊(yùn)涵在他們作品之中的現(xiàn)代思想?yún)s預(yù)示了某種現(xiàn)代意識的萌芽。西藏格達(dá)活佛的箴言形式的詩歌創(chuàng)作，以及根敦群培的《游歷各國記言》《印度風(fēng)土素描集》等，在西方科學(xué)文化影響下也已顯示出了反對因循守舊、積極主張革新的新思想。此外，現(xiàn)實(shí)題材也逐步進(jìn)入了文學(xué)創(chuàng)作的視野，如格達(dá)活佛的《紅軍走了》，就是將本民族的重大事件以樸實(shí)自然的形式表現(xiàn)出來。在西方探險(xiǎn)家斯文·赫定、斯坦因、伯希和等人推動(dòng)的“西部探險(xiǎn)熱”中，產(chǎn)生了各式探險(xiǎn)報(bào)告和游記作品，為中國西部新文學(xué)提供了鮮活生動(dòng)的文本，它們在一定程度上豐富了人們對于中國西部歷史文化的了解和認(rèn)識。本時(shí)期還出現(xiàn)了大批由國人撰寫的西部考察記游作品，如陳萬里的《西行日記》、宣俠父的《西北遠(yuǎn)征記》等。這些作品從不同的視角重新審視了中國西部的歷史文化與現(xiàn)狀，真實(shí)地描繪出了世紀(jì)初的中國西部形象。這類數(shù)量眾多的作品已經(jīng)成為西部新文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

中國西部新文學(xué)同內(nèi)地的文學(xué)主潮一直有著某種內(nèi)在的呼應(yīng)。五四以后，反帝反封建也成了西部文學(xué)的主要內(nèi)容，民歌、長篇敘事詩及民間故事被賦予了某種嶄新的質(zhì)素。它們不再將自己的苦難歸結(jié)于神的意志或者宿命，而是把苦難的根源指向了它的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。萌芽時(shí)期的西部新文學(xué)中，以民間說唱形式保留下來的詩歌及故事文本占有相當(dāng)?shù)臄?shù)量和地位，這類文本大多是先流傳于民間而后通過記錄與整理才得以保存的，所以保留著活潑多樣的民間文學(xué)形式及獨(dú)有的西部少數(shù)民族的生活氣息，當(dāng)然也有著漢文化的深刻印記。將它們與傳統(tǒng)的民間口頭文學(xué)相比，可以看出，初步的反對專制和爭取自由的思想傾向已經(jīng)廣泛滲透在了這些作品之中。

中國西部新文學(xué)的發(fā)端除了我國五四運(yùn)動(dòng)的影響之外，與蘇聯(lián)的十月革命之間也有著不可忽略的淵源關(guān)系。中國西部以新疆為主的大片土地與蘇聯(lián)接壤，十月革命的影響在西部各地的傳播對于兩國的經(jīng)濟(jì)文化交流起到了巨大的促進(jìn)作用。俄蘇文學(xué)的譯介也逐步打破了原有的封閉狀態(tài)。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的進(jìn)步文學(xué)作品最早就是通過中亞的出版?zhèn)魅胛鞑扛鞯氐摹ｋS著新型思想和知識文化在中國西部的傳播，西部教育也被注入了新鮮的內(nèi)容。錫伯族青年常廣齋、烏扎拉·薩拉春等于1913年曾組織尚學(xué)會、興學(xué)會等文化團(tuán)體，積極開展新的思想文化的傳播活動(dòng)。20世紀(jì)20年代初期，沙利甫汗、達(dá)吾來提開里迪等知識分子在西部興辦新式學(xué)校，從事啟蒙教育活動(dòng)。他們開設(shè)俄語、漢語等課程，為新的藝術(shù)和思想的輸入提供了有利的條件。哈薩克族的另一位民間歌手和現(xiàn)代詩人唐加勒克·焦?fàn)柕显谶@個(gè)時(shí)期也辦起了哈薩克文的報(bào)紙，他還創(chuàng)辦了哈薩克牧村學(xué)校和民族劇團(tuán)，上演了哈薩克語話劇《曙光》。他的詩歌代表作品有《娜斯古麗》等敘事長詩，以及《人民的秘密》等抒情長詩，此外還有許多對唱和短詩。

這一時(shí)期的西部文學(xué)的發(fā)展，不但配合與呼應(yīng)了民族解放的時(shí)代主潮，而且得到了現(xiàn)代傳播媒介的支撐。自20世紀(jì)初以降，在西藏、內(nèi)蒙古、新疆、甘肅等地區(qū)先后出現(xiàn)了《西藏白話報(bào)》《嬰報(bào)》（1905）、《伊犁白話報(bào)》（1910）、《新報(bào)》（1912）、《西北實(shí)業(yè)報(bào)》（1918）、《新隴》（1920）、《民眾日報(bào)》（1929）、《反帝戰(zhàn)線》（1935）、《伊光日報(bào)》（1927）等上百種報(bào)紙雜志。它們是宣傳的喉舌和社群聯(lián)系的紐帶，是知識與信息傳播的主要途徑，同時(shí)也是文藝作品得以面世的基本園地。西部民族特色與地域風(fēng)情的傳播，民間故事的收集與民族風(fēng)俗的輯錄，無不與當(dāng)時(shí)這些報(bào)紙雜志有著密切的關(guān)系^[1]。

從30年代開始，中國西部文學(xué)的發(fā)展格局有了一次重大的調(diào)整。西部新文學(xué)開始被納入革命文藝的主潮，有了較為明確的意識形態(tài)性質(zhì)。一方面，具有革命傾向的作家及其作品陸續(xù)被引進(jìn)到西部地區(qū)，如魯迅、茅盾、高爾基等；另一方面，茅盾、薩空了和趙丹等文藝界人士以文藝講座等多種形式，宣傳民主、自由思想及新的文藝信息，影響和培育了一批新型的詩人和作家。如維吾爾族詩人黎·穆塔里甫的創(chuàng)作就深受30年代革命文藝思潮和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期進(jìn)步文藝主張的影響，其作品帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)斗精神；何耶爾·伯林就明顯受到了魯迅和聞一多的影響；郭基南在1940年曾到烏魯木齊參加了由茅盾等主辦的“文干班”的學(xué)習(xí)，其間大量閱讀了魯迅、茅盾、朱自清、艾蕪、艾青、臧克家等人的作品。這些新型詩人和作家的陸續(xù)出現(xiàn)，為西部新文學(xué)注入了新鮮的血液和養(yǎng)分。

這一時(shí)期西部新文學(xué)的發(fā)展，不但配合、呼應(yīng)了民族覺醒與解放的時(shí)代主潮，而且，一直伴隨著對本土文化的“發(fā)現(xiàn)”和“抵進(jìn)”。1925年，地質(zhì)學(xué)家嚴(yán)復(fù)禮首次收集并發(fā)表了一批西部花兒，將這一風(fēng)格獨(dú)特的西部本土民歌介紹給了西部之外的廣大讀者。朱自清先生在講授“歌謠”課程的時(shí)候就曾引用過其中的一首：“焦贊孟良火葫蘆/火化了穆柯寨了/錯(cuò)是我倆都錯(cuò)了/不是再不要怪了”。此后，張亞雄的《花兒集》使花兒在內(nèi)地得到了更為廣泛的傳播。1938年，王洛賓搜集、整理、改編的西北民歌《在那遙遠(yuǎn)的地方》《阿拉木汗》等風(fēng)靡內(nèi)地和海外，向世人展示了西部藝術(shù)所獨(dú)有的魅力?？箲?zhàn)時(shí)期，新疆、甘肅一度成為戰(zhàn)爭的大后方和主要的后方軍用物資運(yùn)輸線。大批文人學(xué)者來到蘭州、新疆等地，使得五四以來的新文化與西部的本土文化再次發(fā)生了碰撞和融合。文人學(xué)者們的西部之行不僅給西部文壇帶來了新鮮空氣，而且他們自身也從西部特有的文化資源中獲取了不同的靈感和啟發(fā)，并以此為基點(diǎn)創(chuàng)作了大量有著濃郁的西部風(fēng)情和地域色彩的文學(xué)佳作，茅盾的《白楊禮贊》等就是其中的名篇。此外還有于右任的《隴頭吟》《敦煌記事詩》、高一涵的《金城集》、羅家倫的《西北行吟》，以及范長江的《中國的西北角》《塞上行》等游記作品?！熬湃~詩人”唐祈自1938年起旅居甘肅、青海六年，西北少數(shù)民族的民歌、史詩、傳說和民俗風(fēng)情不僅開闊了他的藝術(shù)視野，而且滋養(yǎng)并激發(fā)了他的藝術(shù)靈感，他創(chuàng)造出了蓄滿獨(dú)特西部文化色彩和情感的中國式的十四行詩《蒙?！贰独住返?，在他這里，西部本土文化和西方的藝術(shù)形式得到了很好的結(jié)合。

總之，萌動(dòng)期的西部新文學(xué)已經(jīng)取得了不俗的成果。一方面，一大批有了現(xiàn)代意識的西部本土作家開始走向成熟，他們?yōu)橹袊鞑课膶W(xué)的發(fā)展奠定了基石；另一方面，中國西部文學(xué)以其獨(dú)特的形態(tài)引起了西部以外世界的廣泛注意。西部新文學(xué)從孕育到萌芽，其間一直受到不同文化形態(tài)的交錯(cuò)影響。雖然西部民間的文化資源由此得到了一次充分的整合，但是，基于特定的時(shí)代與歷史的原因，西部文學(xué)自身那種既有的多樣性和豐富性也因此被逐步納入到某種相對統(tǒng)一的軌道上來了。

二、西部新文學(xué)的成長期

自1949年以后，隨著統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國家的建立，西部新文學(xué)進(jìn)入了它的成長期。由戍邊部隊(duì)作家、客居作家及西部本土作家三支隊(duì)伍形成合力，同聲合唱，形成了西部新文學(xué)的一個(gè)創(chuàng)作熱潮。描寫邊疆的新生活、新變化，歌頌新時(shí)代，成為西部新文學(xué)普遍的表現(xiàn)內(nèi)容。對于“人”的覺醒及“人民”主題的熱情頌揚(yáng)成為此一時(shí)期最為突出的內(nèi)容。但是，由于過分追隨和呼應(yīng)文壇主流的大合唱，這一時(shí)期的西部文學(xué)也在一定程度上失去了自己的西部本色。

從1950年中國民間文藝研究會成立開始，在全國范圍內(nèi)出現(xiàn)了有史以來最大規(guī)模的一次民族史詩、民間歌謠及其他口傳文學(xué)的收集、整理和翻譯活動(dòng)。藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》《嘎達(dá)梅林》、柯爾克孜族的《瑪納斯》、維吾爾族的《烏古斯傳》等享譽(yù)中外的名篇，都是在這個(gè)時(shí)期開始被陸續(xù)整理發(fā)掘出來的。由中國民間文藝研究會組織出版的《民間文藝集刊》和《民間文學(xué)》，在本時(shí)期編輯發(fā)表了大量的民族民間文藝作品。西部文學(xué)藝術(shù)樣式的繁盛與表現(xiàn)技巧的豐富，不僅為西部本土作家提供了可資汲取的營養(yǎng)，同時(shí)也為內(nèi)地作家們的創(chuàng)作提供了全新的視野與審美范型的參照。

本時(shí)期，一批內(nèi)地作家、詩人或隨部隊(duì)來到西藏，或來到甘肅作家協(xié)會供職，或到天山深處、青海柴達(dá)木體驗(yàn)生活。他們對祖國邊疆和少數(shù)民族人民懷著極大的熱情，掀起了一股創(chuàng)作熱潮。因此，這一時(shí)期可以稱作“放歌時(shí)代”，作家們的激情代替了冷靜的觀察思考。聞捷的詩集《天山牧歌》、碧野的長篇小說《陽光燦爛照天山》、徐懷中的長篇小說《我們播種愛情》、李季的長篇敘事詩《楊高傳》等都是這個(gè)時(shí)期西部文學(xué)的重要成果。還有青年詩人高平的抒情長詩《大雪紛飛》、李若冰的《柴達(dá)木手記》，以及劉克等作家的作品，都從不同的角度展示了中國西部特有的自然魅力與人文風(fēng)情?！俺砷L”時(shí)期西部文學(xué)的另一個(gè)明顯的特征就是西部本土作家隊(duì)伍的不斷壯大和創(chuàng)作熱情的高漲。一方面，老一代本土作家和詩人逐步走向了創(chuàng)作的成熟與高峰時(shí)期，如詩人納·賽音朝克圖（蒙古族）、祖農(nóng)·哈迪爾（維吾爾族）、擦珠·阿旺洛桑（藏族）等；另一方面，新一代本土作家詩人也開始在文壇嶄露頭角，如維吾爾族的鐵依甫江·艾里耶夫、吾鐵庫爾、克里木·霍加、柯尤慕·吐爾迪等，蒙古族的布赫、琶杰、瑪拉沁夫、毛依罕、特·賽音巴雅爾等，東鄉(xiāng)族的汪玉良，藏族的饒階巴桑、伊丹才讓，哈薩克族的庫爾班·阿里，漢族童話作家趙燕翼、劇作家姚運(yùn)煥和武玉笑等。

這兩支作家與詩人群體會合于中國西部，為西部新文學(xué)的發(fā)展提供了有生力量。中國西部所獨(dú)有的藝術(shù)資源在這些作家詩人的筆下得到了進(jìn)一步的發(fā)掘。如烏鐵庫爾的《喀什之夜》、巴·布林貝赫的《生命的禮花》等敘事長詩，在汲取傳統(tǒng)敘事長詩營養(yǎng)的基礎(chǔ)上有了富有時(shí)代氣息的新鮮內(nèi)容。盡管這類作品明顯包含著一定的政治意識形態(tài)的內(nèi)容，但因?yàn)樗鼈兌嗳〔挠诓煌褡宓拿耖g傳說并由詩人對其作了再度創(chuàng)造，所以比起同期漢族詩人純粹的政治抒情詩反倒顯得生動(dòng)活潑與清新剛健。由于西部文化形態(tài)同內(nèi)地以儒家文化為核心的文化形態(tài)之間的差異性，愛情題材在西部作家的創(chuàng)作中還保持著一定程度的開放性，對于愛情的謳歌和純潔情感的頌揚(yáng)在此尚有著相對比較自由的書寫空間，人性的力量也就有了得以展示的舞臺。民族自身的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)俗及民族心理等，也自然地成為詩歌表現(xiàn)的具體內(nèi)容。那種富有濃郁的異域情調(diào)的畫面感與形象感，在一定程度上相對回避了對于政治理念的單純闡釋。以愛情傳奇作為主要故事內(nèi)涵的藝術(shù)形式，也使得那些包含著自由、解放及人性內(nèi)容的主題成分，在單純政治意識形態(tài)的同一性規(guī)約之下相對得到了保留。但也應(yīng)當(dāng)看到，1949—1979年間的西部文學(xué)同本時(shí)期的主流文學(xué)一樣，在相當(dāng)程度上保留著那種刻意講求政治思想傾向與斗爭意識的痕跡。比如，傳統(tǒng)敘事長詩中的愛情悲劇逐步演變?yōu)橥ㄟ^斗爭最終獲得了幸福，富有個(gè)性特征的英雄傳奇也演變?yōu)樵谶M(jìn)步思想的啟發(fā)與推動(dòng)下取得了斗爭的勝利，等等。從社會形態(tài)的轉(zhuǎn)換來看，由于殘留在中國西部的農(nóng)奴制度與封建領(lǐng)主制度被徹底推翻，新的生產(chǎn)關(guān)系的改變帶來人的解放。被奴役的“人”終于開始有了初步的“人”的覺醒，而這種由新的國家形態(tài)的建立所帶來的切實(shí)的“平等感”也自然而然地成為作家們謳歌新中國、贊美新生活的重要?jiǎng)恿?。社會主義現(xiàn)實(shí)主義的既定創(chuàng)作原則促使作家們?yōu)樽约褐匦聦ふ倚碌亩ㄎ?，并由此自覺地使自己成為時(shí)代和人民的代言人，以便能夠充分地參與到新的民族國家敘事中去。祖農(nóng)·哈迪爾的小說《鍛煉》中的主人公麥提尼亞孜的形象就是一個(gè)典型的例證。麥提尼亞孜從一個(gè)懶散怠惰的小手工業(yè)者到合作社的一名熱愛集體、熱愛勞動(dòng)的社員并最終找到了自己的愛情和幸福的轉(zhuǎn)變過程，就非常細(xì)致地刻畫了個(gè)人從對抗到自愿加入社會潮流的具體思想軌跡。當(dāng)新型的民族國家形態(tài)被認(rèn)為是一種歷史發(fā)展的必然形態(tài)時(shí)，隱藏在其間的矛盾與種種不合理就被認(rèn)為是某種能夠容忍并最終“必然”會得到克服的偶然現(xiàn)象了。作家們已經(jīng)習(xí)慣于把某種矛盾的原因歸結(jié)為文藝政策是否被真正徹底地得到了貫徹，而不是思考文藝政策本身是否對文藝活動(dòng)形成了控制和干預(yù)。作為精神產(chǎn)品的文藝作品被放置在了刻意地強(qiáng)調(diào)其社會效益的重心上，這就勢必強(qiáng)化了文藝的功利性質(zhì)。文藝的創(chuàng)新最終被定位在“題材”內(nèi)容，尤其是被視為先進(jìn)思想意識的“新”上，而不是文藝自身的某種超越與突破。真誠的謳歌、熱情與自覺的社會責(zé)任感使作家們自愿以犧牲自我的獨(dú)立思考為代價(jià)，去換取推動(dòng)社會歷史加速發(fā)展的群體力量，個(gè)體的“人”被以群體面貌出現(xiàn)的“人民”所替代。所以，在本時(shí)期西部作家的筆下，民族歷史與現(xiàn)實(shí)命運(yùn)常常是必不可少的背景，而表現(xiàn)不同民族的“新人”則成了核心的主題性內(nèi)容。與同時(shí)期內(nèi)地作家的創(chuàng)作相比，西部作家的創(chuàng)作優(yōu)勢在于能夠充分展示出某種較為厚重的歷史感和民族風(fēng)情畫，而不足卻正在于西部文學(xué)既有的自由抒情和放達(dá)的想象，以及作家的個(gè)性與獨(dú)立思想基本上被淹沒在了整體的歷史敘事之中。在這里，文藝創(chuàng)作的種種既定理論原則對于西部文學(xué)傳統(tǒng)起到了一種非常特殊的整合作用。

1949—1979年期間，日本作家和中國香港作家的西部文學(xué)想象卻別具一格，具有十分重要的文學(xué)史書寫意義。日本作家井上靖、中國香港作家金庸和梁羽生在創(chuàng)作之前都沒有到過西部，但西部卻又成為他們文學(xué)書寫的西部想象。井上靖的《敦煌》《樓蘭》系列西部小說在日本掀起了“中國西部熱”“敦煌熱”。梁羽生的武俠小說有三十五部，其中“天山系列”有二十部，金庸的小說《白馬嘯西風(fēng)》的故事完全發(fā)生在新疆，足以顯示西部是他寫作的重要文化符號和想象空間。這幾位作家身處中國大陸環(huán)境之外，不受內(nèi)地意識形態(tài)影響，而且他們的創(chuàng)作皆非現(xiàn)實(shí)題材作品，因而其西部想象也就沒有同時(shí)期內(nèi)陸創(chuàng)作的戰(zhàn)歌傾向。熟讀中國歷史的井上靖，長于在真實(shí)準(zhǔn)確的歷史語境與地理空間中理解古代西域人的生存狀況。金庸、梁羽生所擅長的武俠小說本來就是一種“成年人的童話”，因而他們兩人的西部想象便呈現(xiàn)出天馬行空的浪漫色彩。因此，從一定意義上說，他們?nèi)说奈鞑肯胂蠛蛣e具一格的文學(xué)書寫拓展了這一時(shí)期西部文學(xué)想象的歷史空間與想象空間。

三、西部新文學(xué)的繁榮期

20世紀(jì)70年代末，西部作家也和全國作家一樣，思想獲得大解放。正如一首歌唱的，“自由的空氣，多么新鮮”，作家終于掙開了思想枷鎖。幾十年沉重的生活感受噴濺而出，西部文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)井噴時(shí)期。經(jīng)過漫長的探索與尋找，中國西部新文學(xué)最獨(dú)特的品格在這一時(shí)期終于呈現(xiàn)了出來。這一時(shí)期出現(xiàn)在西部的新邊塞詩群、現(xiàn)代主義小說、西線軍旅小說、軍墾小說、盲流小說和西部散文等，以迥異于內(nèi)地文學(xué)的原創(chuàng)性、新鮮感和美學(xué)面貌以及新的藝術(shù)形式的探索，形成了一個(gè)特殊的文學(xué)山峰，為中國新文學(xué)做出了特殊的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，文化自覺也使得西部創(chuàng)作界、評論界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的個(gè)性意識、主體意識。西部的編輯家敏感地注意到了這一思潮的脈動(dòng)，遂打出了“西部文學(xué)”的旗號，組織起了一場關(guān)于“西部文學(xué)”的長達(dá)數(shù)年的討論。1982年，《陽關(guān)》雜志首先提出創(chuàng)建“敦煌文藝流派”；翌年，甘肅、新疆掀起“新邊塞詩”的討論；1984年，孫克恒、唐祈指出，正在興起的西部詩歌是一種“新型的地域性文學(xué)”；1985年秋，繼蘭州、烏魯木齊之后，《西藏文學(xué)》發(fā)表文章《西藏：西部文學(xué)的圣地》，鮮明地豎起了“西部文學(xué)”的大旗；《當(dāng)代文藝思潮》1985年第3期的“西部文學(xué)筆談”，刊登了謝昌余、肖云儒、謝冕、周濤、周政保、孫克恒等人的文章，比較全面地探討了西部文學(xué)，同期還刊出了昌耀、肖云儒、余斌就西部文學(xué)答《當(dāng)代文藝思潮》編輯部的文章，此外，還有管衛(wèi)中等人也在此間發(fā)表了一系列與此有關(guān)的評論文章?！拔鞑课膶W(xué)熱”隨即作為一股文藝思潮引起了文壇的關(guān)注。1992年，青海人民出版社出版了“中國西部文學(xué)論叢”系列叢書：管衛(wèi)中的《西部的象征》、周政保的《高地上的寓言》、余斌的《中國西部文學(xué)縱觀》、燎原的《西部大荒中的盛典》，可以說是80年代以來的“西部文學(xué)”討論的理智、冷靜的學(xué)術(shù)總結(jié)。

在這一時(shí)期，有一個(gè)值得文學(xué)史注意的現(xiàn)象就是《當(dāng)代文藝思潮》雜志。這家由甘肅創(chuàng)辦的文藝評論刊物“其興也勃焉，其亡也忽焉”，僅僅存在了六年（1982—1987）。之所以值得注意，不僅是因?yàn)樗宰约涸谥袊膲系挠绊懥?，支撐了西部文學(xué)的討論與研究，使得西部文學(xué)在全國受到關(guān)注，而且因?yàn)樗宰约汉觊煹奈膶W(xué)視野、獨(dú)特的辦刊思路、勇敢的理論勇氣，支持了20世紀(jì)80年代中國文藝?yán)碚撔落J們的創(chuàng)新與探索，倡導(dǎo)了文學(xué)研究的新觀念、新方法，拓寬了文藝研究領(lǐng)域，給剛剛復(fù)興起來的中國文藝評論吹送了一股新鮮而強(qiáng)勁的空氣，也影響了眾多同類刊物的辦刊思路，對當(dāng)時(shí)的中國文學(xué)創(chuàng)作和評論產(chǎn)生了重大影響。它可以說是從西部升起、引來萬眾矚目的一顆新星。正因?yàn)樗枷胗^點(diǎn)的新銳，它的迅速崛起和很快消失，也許是80年代文藝界思想沖突和交鋒的一個(gè)縮影。從這種意義上說，可以稱作是“《當(dāng)代文藝思潮》現(xiàn)象”。

除了《當(dāng)代文藝思潮》雜志，80—90年代西部各省的文學(xué)刊物如《飛天》《中國西部文學(xué)》《朔方》《青海湖》《西藏文學(xué)》《草原》《綠洲》《綠風(fēng)》，以及地級市刊物《陽關(guān)》《瀚海潮》《鹿鳴》等，也發(fā)表新作，推介新人，參與西部文學(xué)討論，為西部文學(xué)的繁榮起了展現(xiàn)創(chuàng)作實(shí)績、推波助瀾的作用。譬如《飛天》雜志的“大學(xué)生詩苑”欄目，就是當(dāng)時(shí)中國詩歌界的一個(gè)著名欄目，有眾多的優(yōu)秀詩人就是在這個(gè)欄目上發(fā)表詩歌而走向全國的。此外，這一時(shí)期各省都雨后春筍般出現(xiàn)了大量的文學(xué)社團(tuán)，高校里的文學(xué)社團(tuán)發(fā)展尤其繁盛。各?。▍^(qū)）的當(dāng)代文學(xué)研究會、當(dāng)代文學(xué)學(xué)會、詩歌學(xué)會成立；高校社團(tuán)如西北師范大學(xué)的“我們”詩社、蘭州大學(xué)的“五泉”詩社等，都是人數(shù)眾多、影響力較大的社團(tuán)。它們都辦有自己的油印文學(xué)刊物，許多校園詩人、小說家都是從這種刊物上起步并嶄露頭角的。此外，校園里還有層出不窮的文學(xué)墻報(bào)，它們也是大學(xué)生作者們向往的發(fā)表園地。這些蓬勃發(fā)展的雜志和文學(xué)社團(tuán)，共同構(gòu)成了西部比較良好的文學(xué)生態(tài)環(huán)境。另外，一些最早出現(xiàn)在全國文壇上的作家、詩人，也對本省的文學(xué)青年們起了楷模和導(dǎo)師作用，譬如青海詩人昌耀，新疆詩人周濤、楊牧、章德益，寧夏小說家張賢亮，西藏作家馬麗華、扎西達(dá)娃，內(nèi)蒙古作家肖亦農(nóng)、鄧九剛，甘肅詩人李老鄉(xiāng)等，都是弟子成群，模仿者成批。這些作家對追隨者的強(qiáng)大影響力，也是西部文學(xué)作者層出不窮的原因之一。

這一時(shí)期西部新文學(xué)最有特色的成就，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：王蒙、張賢亮、昌耀、楊牧、艾青、羅洛等流放作家所抒寫的無罪流放者的反思，既是人性復(fù)蘇的象征，也包含著深刻的吶喊和批判。西線軍旅文學(xué)帶著對和平年代西部軍人人性的深層次反思在80年代異軍崛起，李斌奎《天山深處的“大兵”》和《呵，昆侖山》、唐棟的《兵車行》和《沉默的冰山》、李鏡的《冷的邊山熱的血》和《孤煙》、李本深的《沉醉的大漠》和《沙漠蜃摟》，以及專門描寫青藏線題材的王宗仁、畢淑敏等作家，以全新的文學(xué)視野和清新的筆致名世，不僅帶來了軍旅文學(xué)的突破，而且以新的攻勢掀起了西部文學(xué)沖擊波。陸天明的長篇小說《桑那高地的太陽》《泥日》、趙光鳴的系列“盲流小說”以及牛正寰的《風(fēng)雪茫茫》，是出現(xiàn)于此間的獨(dú)有的軍墾小說和西部流亡小說。在新時(shí)期的傷痕、反思及改革文學(xué)的歷次大潮中，都不難看到由獨(dú)特的西部經(jīng)驗(yàn)的敘述所勾勒出的中國西部的身影。如艾青的西部題材的詩歌、王蒙的“伊犁系列”作品、張賢亮和朱定等人的追問和沉思，既顯示著荒誕歷史背后人性的復(fù)蘇，同時(shí)又包含著對于人性本身的深刻批判，他們的創(chuàng)作標(biāo)志著中國西部在歷史層面上的某種特殊含義；而以陸天明、肖亦農(nóng)、景風(fēng)、楊威立、虞翔鳴、文樂然等作家為代表的西部軍墾知青文學(xué)，以及趙光鳴等人的西部流亡小說等，則已經(jīng)從單純的自然景觀和風(fēng)土人情的描繪逐步向更深層次的人性抒寫過渡，展示了年輕一代在西部民間的人生煎熬和精神歷程。邵振國、柏原、王家達(dá)、張冀雪、張弛、浩嶺、閻強(qiáng)國、雷建政和以“草原小說”而著稱的馮苓植等為代表的西部鄉(xiāng)土小說；張承志、鄧九剛、楊爭光、楊志軍、馬原、馬建、王剛等人的深具現(xiàn)代主義意味的先鋒文學(xué)；王宗仁、楊顯惠、文樂然、豐收、張俊彪、麥天樞、楊聞?dòng)?、朱光亞、張慶豫、邵蘭生等作家的報(bào)告文學(xué)，都從各自不同的視角，立體而又真實(shí)地描述了西部人特有的命運(yùn)、特殊的精神歷程和復(fù)雜的人性，為西部文學(xué)帶來了斑斕的色彩。

少數(shù)民族作家的創(chuàng)作也是這一時(shí)期西部文學(xué)的一個(gè)特殊色塊。中國西部的少數(shù)民族文學(xué)在經(jīng)歷了自近代以來的長期發(fā)展過程之后，在80—90年代逐步形成了以各自民族風(fēng)格為突出特征的少數(shù)民族作家群。他們有：藏族的丹正貢布、伊旦才讓、格桑多杰、扎西達(dá)娃、阿來、益希丹增、降邊嘉措、益西卓瑪、次仁玉珍、班果、色波、格央、梅卓、才旺瑙乳、旺秀才丹、扎西才讓等，蒙古族的瑪拉沁夫、哈斯烏拉、佳峻、敖德斯?fàn)?、斯琴高娃、郭雪波，維吾爾族的鐵依甫江·艾里耶夫、克里木·霍加、柯尤慕·吐爾迪、祖爾東·沙比爾，等；還有哈薩克族的庫爾班·阿里、艾克拜爾·米吉提、朱瑪拜·比拉勒，以及回族的趙之洵、馬步斗、高深、查舜、石舒清、馬鈺、白練、楊峰，還有鄂溫克族的烏熱爾圖、東鄉(xiāng)族的汪玉良和馬自祥、裕固族的鐵穆爾與賀繼新，等等。這個(gè)時(shí)期的西部少數(shù)民族作家已經(jīng)逐步培養(yǎng)起了自己的創(chuàng)作個(gè)性。他們中間有不少作家不僅能熟練地使用漢語進(jìn)行寫作，而且還能使用本民族語言創(chuàng)作。與漢民族的作家相比，這些作家因?yàn)榕c其各自民族的文化傳統(tǒng)之間有著天然的親和關(guān)系，他們的作品也因此就有著更為本真的西部文化內(nèi)涵。

四、西部文學(xué)新的發(fā)展期

可以說，1992年，青海人民出版社出版的“中國西部文學(xué)論叢”是對80年代以來“西部文學(xué)”熱的理智、冷靜的學(xué)術(shù)總結(jié)，也是西部新文學(xué)發(fā)展的一個(gè)分水嶺。90年代中期，隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的來臨和物質(zhì)化生活的影響，精神產(chǎn)品的價(jià)值在人們心中急劇下降。隨著商業(yè)化的暢銷書流行，純文學(xué)及學(xué)術(shù)傳播開始被邊緣化。西部文學(xué)“理論熱”逐漸退潮，作家隊(duì)伍流失嚴(yán)重：一批中堅(jiān)作家或棄文從商（如張賢亮、肖亦農(nóng)），或漸漸擱筆（如昌耀、柏原），或離開西部、停止創(chuàng)作（如楊牧、章德益、唐棟、王剛），或不再寫西部（如陸天明等）。西部文學(xué)在高潮之后出現(xiàn)了一個(gè)短暫的間歇。但是，一批年輕的作家正在悄然成長之中，并逐漸成為西部文學(xué)的新梯隊(duì)。到了20世紀(jì)末，西部文學(xué)出現(xiàn)了新的變奏。陽飏、沈葦、娜夜、高凱、葉舟、秦安江、王鋒、牛慶國、人鄰、楊梓、古馬、王久辛、阿信、沙戈等新一代西部詩人日漸成熟，表現(xiàn)出了各自的個(gè)性，為西部文學(xué)增添了一大批精湛的詩作。小說家紅柯的西部系列小說、雪漠和季棟梁的西部鄉(xiāng)土小說、董立勃的邊疆農(nóng)場小說、史生榮的校園小說、唐達(dá)天的官場小說、張存學(xué)的藏區(qū)小說……他們的創(chuàng)作路徑逐漸清晰起來，并成為作家個(gè)人的鮮明標(biāo)志；被稱為“寧夏三棵樹”的石舒清、陳繼明、金甌以及溫亞軍等人的小說創(chuàng)作，都為西部文學(xué)增添了新成果。西部散文也贏得了文壇的普遍關(guān)注和贊譽(yù)，周濤、張承志、雷達(dá)、馬麗華、楊聞?dòng)?、李若冰、匡文立以及后起的劉亮程、管衛(wèi)中、馮秋子、陳漠等作家的散文，無論題材、風(fēng)格、手法、體式都與傳統(tǒng)的散文觀念發(fā)生了分野。這一新的突破，一方面顯示了作家自覺的藝術(shù)追求，另一方面也凸現(xiàn)了西部民族文化提供給作家的文化支撐和營養(yǎng)的意義。1998年出版了兩部西部文學(xué)研究著作，這就是韓子勇的《西部：偏遠(yuǎn)省份的文學(xué)寫作》和馬麗華的《雪域文化與西藏文學(xué)》。此外，西部各省區(qū)在這一時(shí)期也出版了自己的地方文學(xué)史，有關(guān)西部作家作品的評論散見各大報(bào)刊。西部文學(xué)研究形成了初步的階段性成果。

五、新世紀(jì)西部文學(xué)的演進(jìn)

進(jìn)入21世紀(jì)，西部文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)更替、演變期。首先是作家隊(duì)伍的新老更替，這種更替帶來的是文學(xué)品種、格局的變化。在小說創(chuàng)作領(lǐng)域，20世紀(jì)80—90年代的一批實(shí)力派作家如烏熱爾圖、柏原、李鏡、李本深、雷建政、趙燕翼、張武、戈悟覺、張冀雪、李唯、趙光鳴等徹底退場了，西線軍旅小說、盲流小說、現(xiàn)代主義小說因相關(guān)作家的退場而基本斷流。而90年代成長起來的一批本土青年作家已屆中年，進(jìn)入了各自的高產(chǎn)期，成為西部作家隊(duì)伍的中堅(jiān)力量。其中又以甘肅和寧夏作家的成果最為顯著，他們的作品如秋天的果實(shí)日見成熟。甘肅“小說八駿”是一支實(shí)力比較強(qiáng)勁的隊(duì)伍：雪漠寫出了長篇小說《白虎關(guān)》《獵原》《西夏咒》，史生榮完成了《所謂大學(xué)》《所謂教授》《教授之死》等幾部批判現(xiàn)實(shí)主義小說，女作家向春推出了長篇小說《河套平原》和一批卓有特色的河套民間小說，張存學(xué)完成了長篇小說《輕柔之手》《白色莊窠》，馬步升完成了《青白鹽》《道光三年的地契》《天凈沙》等一批中長篇小說。寧夏“三棵樹”石舒清、陳繼明、金甌繼續(xù)銜枚疾進(jìn)，“新三棵樹”季棟梁、漠月、張學(xué)東的創(chuàng)作引起文壇注目，貧瘠干旱的西海固地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)作家群，他們是郭文斌、了一容、李進(jìn)祥、馬金蓮、涇河、馬宇楨、火會亮。石舒清的短篇小說《清水里的刀子》、葉舟的短篇小說《我的帳篷里有平安》獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。而唐達(dá)天、許開禎的官場小說在發(fā)行量上開創(chuàng)了西部小說的新紀(jì)錄。與此同時(shí)，一些碩果僅存的西部老作家還在奮力創(chuàng)作，有的甚至寫出了他們此生最重要的作品。如內(nèi)蒙古作家鄧九剛完成了長篇系列小說《大盛魁商號》的后兩卷，為他經(jīng)營二十多年的雄渾的“茶葉之路”系列小說畫上了一個(gè)重重的句號。新疆作家董立勃進(jìn)入新世紀(jì)之后，以長篇小說《白豆》《米香》《烈日》《燒荒》《靜靜的下野地》《太陽下的荒原》構(gòu)筑了一個(gè)荒遠(yuǎn)的農(nóng)場“下野地”荒原，描寫了兵團(tuán)農(nóng)場里各類女性們凄美的愛情悲劇，他新近的小說《暗紅》則昭示了創(chuàng)作路徑的變化。早已離開青海的作家楊志軍，創(chuàng)作出了以青藏高原自然生命為精神象征的系列小說《藏獒》。散文家周濤于2014年出版了他的自傳《一個(gè)人和新疆》。新疆作家王族推出了長篇小說《狼蒼穹》。曾經(jīng)以《麥客》著名的甘肅作家邵振國寫出了《麥色》等系列中篇小說，陳自仁完成了長篇小說《白烏鴉》等。青海作家風(fēng)馬有小說集《羊皮開門》問世。尤其值得欣喜的是，西部的“70后”“80后”作家中也出現(xiàn)了佼佼者。甘肅青年作家弋舟的小說創(chuàng)作在全國引起廣泛的關(guān)注，連續(xù)獲得《小說選刊》年度大獎(jiǎng)、《小說月報(bào)》獎(jiǎng)、郁達(dá)夫小說獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)新人獎(jiǎng)，成為中國西部一顆冉冉升起的新星。馬金蓮、嚴(yán)英秀、古原、趙劍云、火舯舫、漠月、馬悅、安寧等青年作家在全國文壇嶄露頭角。在紀(jì)實(shí)文學(xué)領(lǐng)域，作家楊顯惠的《夾邊溝記事》《定西孤兒院紀(jì)事》《甘南紀(jì)事》在海內(nèi)外獲得巨大聲譽(yù)。王家達(dá)的報(bào)告文學(xué)《敦煌之戀》獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。內(nèi)蒙古作家肖亦農(nóng)的《毛烏素綠色傳奇》顯示了這位老作家在報(bào)告文學(xué)方面的創(chuàng)作實(shí)力。在詩歌領(lǐng)域，陽飏、人鄰、古馬、高凱、葉舟、胡楊等人的詩歌創(chuàng)作漸趨衰弱，而牛慶國、沈葦、阿信、沙戈以及后起之秀離離等人的詩歌創(chuàng)作，則沿著抒發(fā)生命真感受的軌跡沉著推進(jìn)，進(jìn)入了一個(gè)新的收獲季節(jié)。新世紀(jì)十多年，西部散文仍然保持了迥異于內(nèi)地散文的特殊色彩，除了劉亮程的散文集《一個(gè)人的村莊》最早獲得全國文壇的矚目、散文集《在新疆》獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)外。出生于甘肅天水的文學(xué)評論家雷達(dá)新世紀(jì)的散文創(chuàng)作主要以黃河、渭河兩條河流的文化追索和精神探尋為指向，描寫自己的西部成長，在《作家》雜志“西北往事”專欄，發(fā)表了《多年以前》《新陽鎮(zhèn)》《黃河遠(yuǎn)上》《費(fèi)家營》《夢回祁連》《韓金菊》等一系列散文力作，并出版散文集《皋蘭夜語》《黃河遠(yuǎn)上》。一大批寫散文的中青年作家成為這一時(shí)期西部散文創(chuàng)作的生力軍：馬步升、王族、楊獻(xiàn)平、習(xí)習(xí)、李娟、鐵穆爾、盧一萍、李穎超、王若冰、董夏青青、路生、何英、劉永濤、南子、曹誰等，其中李娟、何英獲得首屆茅盾文學(xué)新人獎(jiǎng)。在西部散文創(chuàng)作中，尤以新疆的散文創(chuàng)作群落成績最為顯著，這也許與周濤、劉亮程對當(dāng)?shù)刈骷业挠绊懹嘘P(guān)，就像張賢亮、石舒清對寧夏作家的小說創(chuàng)作產(chǎn)生影響一樣。與此同時(shí)，西部少數(shù)民族作家的創(chuàng)作也取得了長足的進(jìn)展，藏族、哈薩克族、蒙古族、回族中都出現(xiàn)了一些新銳作家，如藏族的才讓扎西、曹有云、扎巴，哈薩克族的艾多斯·阿曼泰，裕固族的鐵穆爾，回族的馬金蓮等，其中有不少作家獲得駿馬獎(jiǎng)。

新世紀(jì)西部文學(xué)呈現(xiàn)的一個(gè)突出現(xiàn)象是，由于文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)劇增，而知名度、獲獎(jiǎng)可能對作家的生存境況產(chǎn)生重大影響，作家們寫作的功利意識普遍增強(qiáng)。這一方面刺激了作家的寫作動(dòng)力，另一方面也出現(xiàn)了為知名度而寫、作品數(shù)量大增、形式嫻熟而內(nèi)容比較空泛的情形。由于文學(xué)生態(tài)發(fā)生變化，所以像20世紀(jì)晚期張賢亮、陸天明、張承志、肖亦農(nóng)、鄧九剛筆下出現(xiàn)的重磅作品已比較少見。西部文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)作家眾多、作品密集而整體水平比較平實(shí)的時(shí)期。

世紀(jì)之交，西部文學(xué)研究的寥落情況受到南京大學(xué)文學(xué)研究者的高度關(guān)注，他們會同一些西部的文學(xué)研究者對西部文學(xué)的百年歷史和創(chuàng)作現(xiàn)狀進(jìn)行了細(xì)致的考察，完成了《中國西部現(xiàn)代文學(xué)史》。這是迄今為止關(guān)于西部文學(xué)研究的集大成者和拓荒之作。它為西部百年文學(xué)勾勒了比較準(zhǔn)確的生長輪廓和美學(xué)風(fēng)貌，對眾多的西部作家進(jìn)行了細(xì)致鑒別、篩選并對入選作家做了比較準(zhǔn)確的分析。借助這部文學(xué)史，讀者可以看到西部新文學(xué)發(fā)展的歷史輪廓和局部風(fēng)貌以及西部作家風(fēng)格的獨(dú)特呈現(xiàn)。

[1] 馬樹勛：《中國少數(shù)民族文字報(bào)紙概略》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1990年出版，第71—96頁。