前言

公元1081年和1082年，也就是北宋神宗元豐四年和五年，北宋皇朝和西北地區(qū)黨項(xiàng)族所建立的西夏政權(quán)之間，接連發(fā)生了兩次影響當(dāng)時(shí)時(shí)局的戰(zhàn)役，即史書上所稱的“靈州之戰(zhàn)”和“永樂城之戰(zhàn)”。先是，神宗采納邊將種諤的建議，調(diào)動(dòng)五路兵馬攻西夏，開始時(shí)也曾取得一些勝利。不過西夏人堅(jiān)壁清野，宋軍糧餉不繼，又加上缺乏統(tǒng)一的指揮，諸路兵馬很快就相繼潰敗，其中以攻至靈州（今寧夏青銅峽東）的一路敗得最慘，故時(shí)稱“靈州之戰(zhàn)”。第二年，神宗又專遣給事中徐禧筑永樂城（在今陜西榆林東南），試圖以此為前哨，進(jìn)逼西夏都城興慶府（今寧夏銀川）。西夏人自然知道宋人此舉的利害，因此待城成以后，傾其全部兵力來(lái)攻，結(jié)果城被攻破，守城的宋軍被殲，徐禧等也陣亡。從此神宗決計(jì)不再對(duì)西夏用兵，而戰(zhàn)役失敗的責(zé)任是要由臣下承擔(dān)的，其中沈括——即《夢(mèng)溪筆談》的作者——便是主要的責(zé)任人之一。

沈括（1031—1095），字存中，杭州錢塘（今浙江杭州）人。他的父親沈周以進(jìn)士起家，晚年曾做過多任知州，仁宗皇祐三年（1051）以太常寺少卿分司南京（今河南商丘）的官稱賦閑，數(shù)月后即去世，時(shí)年七十四。沈括早年大部分時(shí)間隨父親生活，而當(dāng)父親去世時(shí)，他不過二十一歲，家境并不甚好。為生計(jì)考慮，他在為父親終喪后，遂依父蔭出任沭陽(yáng)縣（今屬江蘇）主簿。后來(lái)他自述年少時(shí)雖有志于專心為學(xué)，而“不幸家貧”，不得不“亟于仕祿”。這主簿的差事，名義上是縣令的佐官，其實(shí)是接近于吏人的，所以他說(shuō)“仕之最賤且勞，無(wú)若為主簿，沂、海、淮、沭，地環(huán)數(shù)百里，茍獸蹄鳥跡之所及，主簿之職皆在焉”。這就使得他“不得復(fù)若平時(shí)之高視闊步，擇可為而后為，固宜稍善其職”。史載他在任大興水利，“疏水為百渠九堰，以播節(jié)原委，得上田七十頃”。此后他在基層多年，直到嘉祐八年（1063）才考取進(jìn)士功名，被正式授予揚(yáng)州司理參軍的職務(wù)。

英宗治平年間，沈括被推薦為館閣校勘，曾參與編校昭文館的書籍。神宗熙寧初年，他以館職協(xié)助王安石變法，參加了主持變法的機(jī)構(gòu)制置三司條例司的工作。史稱沈括“博物洽聞，貫乎幽深，措諸政事，又極開敏”，這主要是就他熟悉古今制度，又懂得如何變通運(yùn)用而言的。他曾奉命整理郊祀大禮儀制，編成《南郊式》百余卷，郊祀活動(dòng)依此實(shí)行后，節(jié)省大量費(fèi)用，受到神宗的稱贊。神宗又曾當(dāng)面向他征詢車戰(zhàn)及鹽法等事，這些都直接關(guān)系到當(dāng)時(shí)所采取的軍事決策和行政措施，他都能作出明通的回答，并被神宗所采納。由此沈括逐漸得到神宗的信任，不數(shù)年間，即由檢正中書刑房公事、提舉司天監(jiān)等職，累遷至知制誥兼通進(jìn)銀臺(tái)司。其間曾以史館檢討察訪淮南錢糧及救災(zāi)，以集賢校理察訪兩浙農(nóng)田水利。熙寧七年（1074），他又奉命為河北西路察訪使，講修邊備，改革舊政數(shù)十事。次年接受特別的使命，出使北方遼國(guó)，力挫遼人提出的割地要求，取得外交上的勝利，回國(guó)后即擢翰林學(xué)士、權(quán)三司使。他擔(dān)任三司使將近三年，總攬朝廷財(cái)政，是他仕途上的高峰。不過到熙寧末，由于他對(duì)免役法說(shuō)過與先前稍有不同的話，竟引起變法派的不滿，被劾罷三司使的職務(wù)而出知宣州（今安徽宣城）。這一結(jié)果大概完全出乎他本人的意料，因?yàn)樗⒎鞘且穸庖鄯ǎ皇钦劦较聭羧思业囊坼X不妨免除，輕役則依舊輪差，而富戶該出的役錢是決不能免除的。其實(shí)從人情上說(shuō)，他的失誤多半在說(shuō)話不慎而為變法反對(duì)派所利用。元豐三年（1080），他復(fù)以龍圖閣待制知審官西院，兩日后命出知青州，未行而又改除鄜延路經(jīng)略使、知延州（今陜西延安），成為一方邊帥。兩年后，永樂城之戰(zhàn)發(fā)生，沈括得罪責(zé)，從此也結(jié)束了他的從政經(jīng)歷。

永樂城的修筑，據(jù)史書所記，是由沈括首先提出來(lái)的。而當(dāng)戰(zhàn)役發(fā)生時(shí)，由于他手下的兵力實(shí)在太少，而且烽煙四起，顧頭不顧尾，所以他沒有援救永樂城。雖然事后他也采取了一些整頓軍紀(jì)的舉措，然已無(wú)濟(jì)于事，責(zé)任是逃不掉的。當(dāng)年十月，他以“措置乖方”責(zé)授均州團(tuán)練副使，命于隨州（今屬湖北）安置（在指定地區(qū)居住而行動(dòng)有一定限制的一種處分）。三年后，哲宗即位，允許他遷居秀州（今浙江嘉興）。元祐三年（1088），因?yàn)樗I(xiàn)進(jìn)花費(fèi)多年精力編制而成的《天下郡縣圖》，得賜絹一百匹，并允許任便居住。此后他卜居潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）夢(mèng)溪園，潛心學(xué)問，直到去世。

“夢(mèng)溪”的名目，據(jù)沈括《自志》所說(shuō)，是緣于他“年三十許”時(shí)，曾夢(mèng)見來(lái)到一處小山，見“花木如覆錦，山之下有水，澄澈極目，而喬木蘙其上”，因而“夢(mèng)中樂之，將謀居焉”。后來(lái)他常夢(mèng)至其處，“習(xí)之如平生之游”。及熙寧十年（1077）謫守宣州，他曾托一位道士在京口（今江蘇鎮(zhèn)江）買下一處園圃，但沒有去看過。后六年廢居隨州，又曾在潯陽(yáng)（今江西九江）的熨斗澗蓋一座房子，準(zhǔn)備過后依棲廬山以終老其身。不過到移居秀州前后，他有一次路過京口，恍然發(fā)現(xiàn)先前所買下的園圃正是夢(mèng)中所游之地，乃悟自己的緣分在此，于是決定棄去潯陽(yáng)之居，就在這京口之郊筑室。其地“巨木蓊然，水出峽中，?？M杳繚，環(huán)地之一偏者，目之夢(mèng)溪”，看來(lái)果然是夢(mèng)境成真了。然而這故事總令人有些疑心：也許兩處置居舍的打算都是真的，而“夢(mèng)溪”之名也不過是“人生如夢(mèng)”的托喻而已！這一細(xì)節(jié)不必追究，想來(lái)他在人生的最后歲月，已不愿回到故籍杭州，所以就在這京口的“一偏”住了下來(lái)。

沈括自己所命名的夢(mèng)溪是個(gè)好地方。溪之上聳立的山丘，千木放花，名曰“百花堆”，他的廬舍就建在花堆的中間。廬舍之西是蔭于花竹之間的殻軒，軒之上有俯瞰山下田野阡陌的花堆閣，閣旁百尋巨木參天?？拷ǘ蜒骂^有茅舍曰“岸老堂”，堂后有俯瞰夢(mèng)溪的蒼峽亭。西花堆有環(huán)繞湍急綠波的萬(wàn)竿青竹，名曰“竹塢”。過竹塢而南，在溪岸與岸上道路之間有狹長(zhǎng)的杏嘴。竹林中有供游燕的蕭蕭堂，堂南水邊軒榭曰“深齋”，又有建在封土高臺(tái)上可以眺望的遠(yuǎn)亭。這樣的地方，在今人看來(lái)也真如夢(mèng)境。然而沈括又記敘說(shuō)，“居城邑而荒蕪，古木與豕鹿雜處，客有至者，皆顰額而去”，是知當(dāng)時(shí)士大夫并不欣賞。沈括則是獨(dú)得其樂的：“漁于泉，舫于淵，俯仰于茂木美蔭之間。所慕于古人者，陶潛、白居易、李約，謂之‘三悅’，與之酬酢于心；目之所寓者，琴、棋、禪、墨、丹、茶、吟、談、酒，謂之‘九客’?！痹谶@樣的環(huán)境中過退隱的生活，也是古代士大夫文化的“一絕”，然沈括只因政治上的失意不得已而為之，恐怕與陶淵明等人的心境又不同。而且這地方在他去世后，很快就物是人非了，南宋時(shí)半為農(nóng)圃，半為軍寨，已全無(wú)“夢(mèng)溪”的蹤影。

沈括一生著作很多，據(jù)胡道靜先生統(tǒng)計(jì)，僅見于載籍著錄及前人和沈括本人雜記的就有40種。其中至今流傳下來(lái)的，《長(zhǎng)興集》為殘本，《蘇沈良方》非其《良方》原著，基本保存原貌而最受后人重視的只有《夢(mèng)溪筆談》一書，其余則差不多全都亡佚了。《夢(mèng)溪筆談》是作者晚年所作筆記文字的結(jié)集，不一定都作于他卜居夢(mèng)溪園之后，有些可能在他貶居隨州時(shí)已開始寫作，或者是更早筆錄的揀選整理，然而大部分條目的寫作和全書的結(jié)集一定是在他入住夢(mèng)溪園之后的元祐年間。從《筆談》有《補(bǔ)筆談》和《續(xù)筆談》來(lái)看，可能《筆談》原本在沈括生前已有印行，否則更不必單獨(dú)作補(bǔ)，且有的條目（如關(guān)于“烏鬼”的考證）就是對(duì)原有條目的補(bǔ)充思考。今本《筆談》前尚有作者簡(jiǎn)短的自序，以說(shuō)明撰寫梗概，可惜沒有綴年月：

予退處林下，深居絕過從，思平日與客言者，時(shí)紀(jì)一事于筆，則若有所晤言，蕭然移日。所與談?wù)?，唯筆硯而已，謂之《筆談》。圣謨國(guó)政及事近宮省，皆不敢私紀(jì)；至于系當(dāng)日士大夫毀譽(yù)者，雖善亦不欲書，非止不言人惡而已。所錄唯山間木蔭率意談噱，不系人之利害者，下至閭巷之言，靡所不有。亦有得于傳聞?wù)?，其間不能無(wú)闕謬。以之為言則甚卑，以予為無(wú)意于言可也。

由這些話可見作者在深居簡(jiǎn)出之后，想到平時(shí)與客人朋友談?wù)撨^的一些問題，時(shí)時(shí)作些回憶性質(zhì)的筆記，就像又回到當(dāng)日與客人會(huì)晤閑談時(shí)的情景，而每每沉浸于筆談之中，蕭逸忘情，不知日已偏西。這大概就是沈括《自志》所說(shuō)的與相悅者“酬酢于心”了。實(shí)際所與交談的，也不過筆墨紙硯而已，所以叫做《筆談》。涉及朝廷大政方針或近乎宮廷軼聞的故事，是都不敢私記的；至于關(guān)系到士大夫褒貶毀譽(yù)的文字，就是善事也不想記，不只是不說(shuō)人壞話而已。所錄都是一些山間林蔭之下率意談笑的東西，不系人事利害，所以下至街談巷語(yǔ)、鄙俚風(fēng)俗，無(wú)所不有。作者謙稱：以為這就是著述，則卑之無(wú)甚高論，就當(dāng)我本無(wú)意于著述也就是了。

其實(shí)，宋人對(duì)《夢(mèng)溪筆談》的評(píng)價(jià)已自不低，南宋時(shí)引用和辯論此書的學(xué)者不計(jì)其數(shù)。宋代的三大筆記體著作，此居其一，另外的兩種——洪邁的《容齋隨筆》和王應(yīng)麟的《困學(xué)紀(jì)聞》，風(fēng)格各異。三書都是廣博精深的，這不用懷疑。相對(duì)來(lái)說(shuō)，清人更重視《困學(xué)紀(jì)聞》，這多半是由于此書正統(tǒng)的經(jīng)史考據(jù)取向和意趣；而近世以來(lái)，《夢(mèng)溪筆談》在世界上的知名度要遠(yuǎn)高于洪、王二書，這又多半是由于今人對(duì)科技的重視。

兩宋時(shí)期的博學(xué)家有一大批，這得力于時(shí)代學(xué)術(shù)的綜合發(fā)展。然其時(shí)在既博又專的領(lǐng)域，真能與沈括比肩的人并不多。他的專門學(xué)問，大概可以舉出以下幾個(gè)方面：

1．唐宋制度史。他在這方面的著作有《南郊式》、《門儀制》、《諸敕令格式》及《諸色人廚料式》、《女道士給賜式》等，主要涉及儀制、法令；另有《喪服后傳》，專講喪服。沈括在典制史方面的修養(yǎng)是多方面的，且不限于唐宋，但他對(duì)唐、五代、宋代典制更為精熟，《筆談》開篇的“故事”門也以此為主。這點(diǎn)實(shí)際上是他從政的看家本領(lǐng)。

2．宋代財(cái)政史。他在這方面的學(xué)術(shù)積累主要得力于他曾任三司使的經(jīng)歷，雖無(wú)專門的著作，但《筆談》中保存了不少這方面的史料，特別是有關(guān)鹽法、茶法及稅制、荒政、糧運(yùn)、錢法等內(nèi)容。

3．音樂學(xué)。這方面他有《樂論》、《樂律》、《樂器圖》、《三樂譜》等著作，《筆談》的“樂律”門也集中了這方面的研究成果。這點(diǎn)與他的禮制學(xué)術(shù)是聯(lián)系在一起的。

4．天文歷算學(xué)。這方面他有制定歷法的系列書，包括《熙寧奉元?dú)v》、《熙寧奉元?dú)v立成》、《熙寧奉元?dú)v備草》、《比較交蝕》、《熙寧晷漏》等。這些都是他在提舉司天監(jiān)時(shí)，聘請(qǐng)淮南人衛(wèi)樸制定歷法所取得的成果，《筆談》的“象數(shù)”門也大都是這類內(nèi)容。古人將天文歷算統(tǒng)歸為一類，其實(shí)他的天文學(xué)、歷法學(xué)、數(shù)學(xué)才能是應(yīng)當(dāng)分開來(lái)看的。

5．醫(yī)藥學(xué)。這方面他有《靈苑方》、《良方》及《筆談》的“藥議”門。

6．地理地圖學(xué)。他在這方面的代表著作是《使虜圖鈔》和《天下郡縣圖》，后者尤可稱是地圖學(xué)上的創(chuàng)規(guī)之作。

7．考古學(xué)。從《筆談》的記載來(lái)看，他在這方面的修養(yǎng)極高，且不限于器物考古，還涉及地質(zhì)考古等。《筆談》的“器用”門基本上可以歸入考古類。

8．詩(shī)學(xué)及書畫學(xué)。《筆談》的“藝文”、“書畫”兩門集錄了他在這兩個(gè)方面的一些見解，合觀之即可見他作為一位文藝家的本色。

9．音韻學(xué)。《筆談》卷十五對(duì)等韻之學(xué)的介紹，在北宋學(xué)者的記述中是最為系統(tǒng)的。其他一些條目，對(duì)沈約四聲說(shuō)、切韻學(xué)等都有介紹和新看法。

10．文獻(xiàn)考證學(xué)?！豆P談》所反映的精到文獻(xiàn)考證亦別具一格。

以上所列舉的十個(gè)方面，隨便抽出哪一個(gè)方面，沈括都可稱是響當(dāng)當(dāng)?shù)膶＜?，其專精程度都不是普通學(xué)者所能達(dá)到的。這個(gè)概括當(dāng)然還是不全面的，不過《夢(mèng)溪筆談》的結(jié)集，事實(shí)上即以上述內(nèi)容為骨架，其他遺聞?shì)W事、雜記瑣談等，雖然出于筆記的體例，無(wú)所不包，其中也不乏千秋文字，而并不占據(jù)主導(dǎo)的地位。博學(xué)不是泛覽，真正的博學(xué)是由專精織成的，沈括就是這樣一位博學(xué)家。他的專學(xué)與他個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)系，一位絕頂聰明的學(xué)者幾乎是無(wú)往而不精的。其間當(dāng)然也有認(rèn)識(shí)上的局限，這是時(shí)代的限制，不能全拿今天的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)去衡量；然而就是純知識(shí)性的內(nèi)容，他的有些講解也是很超前的，以致人們至今還難以看懂。這點(diǎn)不僅表現(xiàn)在天文、歷法、數(shù)學(xué)、樂律等艱深的學(xué)問上，也表現(xiàn)在人類學(xué)、社會(huì)學(xué)上。例如他講“時(shí)間”，就說(shuō)“方其知時(shí)，即是今日”（《筆談》卷二十“事非前定”條），以為預(yù)言的“未來(lái)時(shí)”其實(shí)就是“現(xiàn)在時(shí)”，現(xiàn)知之事與預(yù)言之事原無(wú)時(shí)間上的先后。由此推廣開來(lái)，那么一切“歷史時(shí)間”便也同時(shí)都是“現(xiàn)在時(shí)間”，可以輕易地引出如現(xiàn)代史家所說(shuō)的“一切歷史都是現(xiàn)代史”的結(jié)論。沈括的超前觀念，有時(shí)今人也想不到，這便是他的學(xué)問廣博專精的一些光點(diǎn)。

上面所舉沒有單列科技一類，這并不是說(shuō)沈括在這方面不專精，只是因?yàn)橹袊?guó)古代除了天文、歷法、地理、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、兵器學(xué)等官方所控制的學(xué)科外，其他發(fā)明創(chuàng)造往往不被看成是學(xué)問，得不到應(yīng)有的重視。《夢(mèng)溪筆談》的“技藝”門雖然記載了建筑、活字印刷等內(nèi)容，而大部分篇幅是數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)，還涉及書法、棋藝和占卜，并不能看作是科技類的專篇?！豆P談》所包含的科技資料事實(shí)上散布于全書的各個(gè)門類中，其中常被提到的重要事項(xiàng)如：

天體運(yùn)動(dòng)的觀察、日月食形成的機(jī)制和極星測(cè)量；

日月之形和月球發(fā)光原理的推測(cè)；

月球和海潮的關(guān)系；

彩虹和太陽(yáng)位置的關(guān)系；

流星、隕石的記載；

龍卷風(fēng)的記載；

指南針及其裝置、使用方法的記載；

地磁偏角的發(fā)現(xiàn)；

人工磁化方法及磁化水的記載；

十二氣歷——純陽(yáng)歷的提出；

數(shù)學(xué)中的隙積術(shù)、會(huì)圓術(shù)、圍棋變局總數(shù)的計(jì)算及其他；

華北沖積平原的形成機(jī)制；

地貌剝蝕的原理；

化石的記載；

“石油”一詞的首先使用及石煙制墨；

解州池鹽的結(jié)晶原理；

多種礦物晶體的物理性質(zhì)及磷化氫自燃現(xiàn)象、冷光現(xiàn)象等記錄；

膽礬煉銅的記載；

煉鋼的記載；

冷鍛鐵甲的記載；

凹面鏡、凸面鏡的成像原理；

聲學(xué)共振現(xiàn)象；

革囊納聲的記載；

汴水落差的測(cè)量；

高超治黃河決口的“三節(jié)壓埽法”；

畢昇發(fā)明活字印刷的記載；

喻皓《木經(jīng)》的建筑學(xué)；

地理模型、木地圖的制作及制圖方法的改進(jìn)；

地理緯度、地形和物候的關(guān)系；

江湖行船避風(fēng)術(shù)；

桂屑除草（生物除草）技術(shù)；

人體解剖學(xué)的記載；

大量生物學(xué)、藥物學(xué)的記載；

……

以上舉例也只是一個(gè)梗概。如果按現(xiàn)代科學(xué)分類，《筆談》至少有三分之一的條目可以分歸或互見于自然科學(xué)的二十個(gè)左右的門類之內(nèi)。沈括在自然科學(xué)方面的探索精神和認(rèn)知能力，不僅在宋代獨(dú)步一時(shí)，在整個(gè)中國(guó)古代恐怕也找不出幾個(gè)，所以英國(guó)科學(xué)史家李約瑟博士說(shuō)《筆談》一書是“中國(guó)科學(xué)史的里程碑”，沈括是“中國(guó)整部科學(xué)史中最卓越的人物”。這樣的評(píng)價(jià)在舊時(shí)代是決不可能有的。

《夢(mèng)溪筆談》是沈括晚年的總結(jié)性著作，是他一生學(xué)問最精華部分的結(jié)晶，其中每一條在他看來(lái)都是有寓意、有心得、值得記或他人所未知、未記的，盡管有些條目也許在后人看來(lái)本是不必記或不應(yīng)記的。元代大德九年（1305）東山書院刊刻的本子（今有文物出版社1975年影印本），有當(dāng)時(shí)學(xué)者陳仁子的序言，說(shuō)此書“辨訛正謬，纂錄詳核，聞未聞，見未見，融之可以潤(rùn)筆端，采之可以裨信史”。這當(dāng)然不是說(shuō)書中就沒有錯(cuò)誤，除了有些知識(shí)性的問題會(huì)有爭(zhēng)議外，沈括對(duì)個(gè)別史實(shí)的記憶也是不真的，所記或不免有偏差，但這只是枝節(jié)問題，不妨害全書的整體價(jià)值。按胡道靜先生的劃分，全書（包括《補(bǔ)》、《續(xù)》在內(nèi)）共有609條，量并不大，但因沈括的學(xué)問太博太專，所以有些條目不太好讀。學(xué)者的研究和利用可以各從專門，一般讀者則仍可把它當(dāng)作傳統(tǒng)所稱的文史著作或知識(shí)性書籍來(lái)讀，而不必過分求解書中的專深部分，特別是不要因?yàn)楝F(xiàn)在常稱此書是自然科學(xué)史上的名著，就忽視占全書大部分篇幅的社會(huì)科學(xué)內(nèi)容。古人學(xué)問雖也分類，而注重綜合，在今也應(yīng)嘗試用古人的思維讀古書，以便更好地理解中國(guó)古文化。

現(xiàn)在奉獻(xiàn)給讀者的這個(gè)小冊(cè)子只是個(gè)普及性的選本，不能展示《筆談》的全貌，是個(gè)遺憾。不過所選各條都是原文，不加刪節(jié)?！豆P談》的知識(shí)性很強(qiáng)，涉及面很廣，作者的文筆又極洗練，且有不少唐宋習(xí)用語(yǔ)，今日已很陌生，一般辭書也查不到。要注譯這樣的作品是很難的，非聯(lián)合各方面的專家難以做得好。盡管如此，這里對(duì)各條文字仍不加刪節(jié)，個(gè)別實(shí)在注不出者寧可付缺，或提出可能的意見或疑問，也不避難節(jié)去。選條是有傾向性的，一些過于專深的門類，特別是樂律、天文歷算、音韻學(xué)、藥物學(xué)幾類選得較少，這也不是因?yàn)殡y注，而是考慮到讀者的閱讀問題。藝文部分選得也不多，這是由于相關(guān)內(nèi)容有共通性，每卷選幾條表示一些類型就可以了。關(guān)于陰陽(yáng)五行及傳統(tǒng)術(shù)數(shù)的條目，以及所謂“神奇”、“異事”的條目，凡是在今天看來(lái)多少有些迷信色彩的，均不入選。“權(quán)智”多用兵故事，也只擇其一二?！堆a(bǔ)筆談》和《續(xù)筆談》所選也是示例的性質(zhì)，且不再分門類。這些當(dāng)然都是因?yàn)槠鶈栴}，不是說(shuō)原書內(nèi)容有高下尊卑之分。如是，凡得218條，約占全書條目總數(shù)的三分之一強(qiáng)。這樣做難免會(huì)揀了芝麻丟了西瓜，但仍不妨借以領(lǐng)略原書的基本風(fēng)貌。

選目原文主要依據(jù)胡道靜先生的《夢(mèng)溪筆談校證》（上海古籍出版社1987年版），同時(shí)參考了元大德本的影印本，個(gè)別字詞和標(biāo)點(diǎn)有改動(dòng)，并于緊要處作了說(shuō)明。注釋和譯文都力求簡(jiǎn)明，不足之處還請(qǐng)讀者批評(píng)指正。

與原文不同的是，本書的選目都添加了小標(biāo)題，這是原書所沒有的。原書只是各卷有標(biāo)題，如“故事”、“辨證”等，凡有十七門（類），分為二十六卷；每門之下則一條一條記下去，都不用小標(biāo)題?，F(xiàn)在為閱讀和檢查的方便，權(quán)且對(duì)所有選條（不論條幅長(zhǎng)短）都加了一個(gè)標(biāo)題。這些小標(biāo)題是譯注者擬定的，不一定很準(zhǔn)確，而且這做法也不大符合嚴(yán)格的古籍整理的通則，此亦請(qǐng)讀者體諒。此外，也為便于理解，譯注者還在各門類的標(biāo)題下加了一段簡(jiǎn)要的題解，而同一門類分為兩卷或三卷者則不重復(fù)提示。

張富祥

2015年10月

1. 關(guān)于沈括的生卒年，目前還有爭(zhēng)議，這里采用的是胡道靜《夢(mèng)溪筆談校證》中的考證結(jié)果。另一種看法較此遲兩年，即公元1033—1097年。
2. 李約：字存博，唐德宗初年宰相李勉之子。元和中曾為兵部員外郎，后棄官歸隱。性清潔寡欲，一生不近粉黛。博古探奇，多蓄古今器玩、怪石、法書名畫，與雅士清談終日，彈琴煮茗，略不及塵事。