關(guān)于《知堂文集》

止庵

一九三三年一月四日周作人日記云：“上午編《知堂文集》目寄給一渠?！币辉率蝗赵疲骸吧衔缧ｉ啞吨梦募犯?，作刊誤表，寄給一渠?！蓖耆?，該書由上海天馬書店出版?！兑棺x抄》所收《與某君書》說：“天馬書店詳細未知，因有浙五中舊生在內(nèi)，命自選一集，故以《知堂文集》予之，原來只是炒冷飯，亦無甚意思也?！逼渲衅?，多選自已出版各種集子，計《自己的園地》二篇，《雨天的書》十篇，《澤瀉集》三篇，《談龍集》三篇，《談虎集》八篇，《永日集》二篇，《看云集》七篇，《過去的生命》六篇，新收錄者只有《知堂說》、《窮袴》和《糸魚川》三篇，均作于一九三二年。

上世紀(jì)三十年代初，周氏在完成文章路數(shù)變化的同時，還對自己此前一個時期（從五四或更早些時候算起，不妨稱之為周作人創(chuàng)作生涯的前期）加以總結(jié)，講演《中國新文學(xué)的源流》是為一例，幾種自選集性質(zhì)的作品（除本書外，還有《兒童文學(xué)小論》、《周作人書信》和《苦雨齋序跋文》）的編輯出版又是一例。后者之中，又以《知堂文集》最具代表性質(zhì)。這里打算展現(xiàn)的，與其說是“過去的東西”，不如說是“留下的東西”，體現(xiàn)了作者此時（從某種意義上講是真正進入了成熟期）的一種自我意識。這也是本書最大價值所在。選取的眼光很寬泛，同時顧及到文學(xué)因素與思想因素；以文體而言，則囊括了詩歌、隨筆、雜文，除長篇論文外，幾乎涉及曾經(jīng)采用過的所有樣式。并且收有兩篇譯作，周氏曾在《永日集序》中說：“但我有一種偏見，文字本是由我經(jīng)手，意思則是我所喜歡的，要想而想不到，欲說而說不出的東西，固然并不想霸占，覺得未始不可借用?！贝颂庍€是這個意思。在作者現(xiàn)在仍然可以接受的范圍內(nèi)，展現(xiàn)了寫作風(fēng)格的較多側(cè)面，亦即序中所謂“所說的話有的說得清朗，有的說得陰沉，有的邪曲，有的雅正”。檢點所選諸篇，作者又似乎對三方面尤有側(cè)重：一是討論某些文化問題如婦女學(xué)、兒童學(xué)、民俗學(xué)等之作，一是“趣味之文”或曰閑適小品，一是所謂“別扭的寫法”的一路文章。這些或許是他當(dāng)時最感滿意的了。

前面談到“自我意識”，這多少也可以從“不選什么”窺知一二。首先，“文學(xué)小店”已經(jīng)關(guān)門，文學(xué)批評之作概未入選；其次，“希望反動會匿跡，理性會得勢的心思，現(xiàn)在卻變了，減了”（《談虎集后記》），帶有“夢想家”和“傳道者”色彩的文章概未入選；第三，“至于時事到現(xiàn)在決不談了”（《永日集序》），鋒芒畢露的社會批評之作概未入選。大致說來，原先的文學(xué)批評家和（直接面對社會的那個）社會批評家的形象，似乎已經(jīng)不復(fù)為作者所樂意接受。不久之后，他說：“自己覺得文士早已歇業(yè)了，現(xiàn)在如要分類，找一個冠冕的名稱，仿佛可以稱作愛智者，此只是說對于天地萬物尚有些興趣，想要知道他的一點情形而已。目下在想取而不想給。”（《夜讀抄后記》）這實際上也是周氏希望通過編選《知堂文集》展現(xiàn)給讀者的形象?？偠灾?，葆有一己情趣，吸納各種知識，堅持文化批判，如此而已。當(dāng)然上述第三點也具有文學(xué)意義，那些明白曉暢的雜文概未入選，這或許也表明作者對自己此前散文風(fēng)格的某種取舍。周氏此時自號“知堂”，其意義見于《知堂說》?！爸疄橹?，不知為不知，是知也”涉及“知”的層面，“是知也”即擁有真正的知識，也就是“智”；“言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也”涉及“言”的層面，其中的“知”都是“智”。這是一個由“知”而“智”的過程。不寫文學(xué)批評，近似“不知為不知”；不寫社會批評，仿佛“默而當(dāng)”；至于文章新的內(nèi)容和新的寫法，則體現(xiàn)了“知之為知之”和“言而當(dāng)”罷。

此次據(jù)天馬書店一九三三年三月初版本整理出版。原書前有圖版兩頁，其一為“作者近影”，其一為“作者原稿之一”即《糸魚川》手稿。序二頁，目錄四頁，正文二百六十二頁。目錄、正文中“序”原作“知堂文集序”。