音律第三

【原文】

作文之最樂者，莫如填詞，其最苦者，亦莫如填詞。填詞之樂，詳后《賓白》之第二幅，上天入地，作佛成仙，無一不隨意到，較之南面百城①，洵有過焉者矣。至說其苦，亦有千態(tài)萬狀，擬之悲傷疾痛、桎梏幽囚諸逆境，殆有甚焉者。請詳言之。

他種文字，隨人長短，聽我張弛，總無限定之資格。今置散體弗論，而論其分股、限字與調(diào)聲葉律者。分股則帖括時文是已。先破后承，始開終結(jié)，內(nèi)分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣；然其股法、句法，長短由人，未嘗限之以數(shù)，雖嚴而不謂之嚴也。限字則四六排偶之文是已。語有一定之字，字有一定之聲，對必同心，意難合掌，矩度不為不肅矣；然止限以數(shù)，未定以位，止限以聲，未拘以格，上四下六可，上六下四亦未嘗不可，仄平平仄可，平仄仄平亦未嘗不可，雖肅而實未嘗肅也。調(diào)聲葉律，又兼分股限字之文，則詩中之近體是已。起句五言，是句句五言，起句七言，則句句七言，起句用某韻，則以下俱用某韻，起句第二字用平聲，則下句第二字定用仄聲，第三、第四又復(fù)顛倒用之，前人立法亦云苛且密矣。然起句五言，句句五言，起句七言，句句七言，便有成法可守，想入五言一路，則七言之句不來矣；起句用某韻，以下俱用某韻，起句第二字用平聲，下句第二字定用仄聲，則拈得平聲之韻，上去入三聲之韻，皆可置之不問矣；守定平仄、仄平二語，再無變更，自一首以至千百首皆出一轍，保無朝更夕改之令阻人適從矣，是其苛猶未甚，密猶未至也。

至于填詞一道，則句之長短，字之多寡聲之平上去入，韻之清濁陰陽，皆有一定不移之格。長者短一線不能，少者增一字不得，又復(fù)忽長忽短，時少時多，令人把握不定。當平者平，用一仄字不得；當陰者陰，換一陽字不能。調(diào)得平仄成文，又慮陰陽反復(fù)；分得陰陽清楚，又與聲韻乖張。令人攪斷肺腸，煩苦欲絕。此等苛法，盡勾磨人。作者處此，但能布置得宜，安頓極妥，便是千幸萬幸之事，尚能計其詞品之低昂，文情之工拙乎？予襁褓識字，總角成篇，于詩書六藝②之文，雖未精窮其義，然皆淺涉一過。總諸體百家而論之，覺文字之難，未有過于填詞者，予童而習(xí)之，于今老矣，尚未窺見一斑。只以管窺蛙見之識，謬語同心；虛赤幟于詞壇，以待將來。作者能于此種艱難文字顯出奇能，字字在聲音律法之中，言言無資格拘攣之苦，如蓮花生在火上，仙叟弈于橘中，始為盤根錯節(jié)之才，八面玲瓏之筆，壽名千古，衾影何慚！而千古上下之題品文藝者，看到傳奇一種，當易心換眼，別置典刑。要知此種文字作之可憐，出之不易，其楮墨筆硯非同己物，有如假自他人，耳目心思效用不能，到處為人掣肘，非若詩賦古文，容其得意疾書，不受神牽鬼制者。七分佳處，便可許作十分，若到十分，即可敵他種文字之二十分矣。予非左袒詞家，實欲主持公道，如其不信，但請作者同拈一題，先作文一篇或詩一首，再作填詞一曲，試其孰難孰易，誰拙推工，即知予言之不謬矣。然難易自知，工拙必須人辨。

《比目魚》插圖

【注釋】

①南面百城：管轄許多地方。南面：古時以面朝南坐為尊。②六藝：即六經(jīng)，指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。

【譯文】

寫文章最快樂的，莫過于寫戲曲，最痛苦的，也莫過于寫戲曲。寫戲曲的快樂，詳見《賓白》的第二篇，可以上天入地，成佛成仙，沒有一件事不能隨心所欲，比起朝南而坐擁有百城的皇帝，也有過之而無不及。至于說寫戲曲的痛苦，也是各種各樣，比起悲傷病痛、囚禁坐牢等逆境，大概更加嚴重。請讓我詳細道來。

別的文體，隨別人說長道短，只聽任自我揮灑，他人沒有約束的資格?，F(xiàn)在放下散文不說，只說其他文體含有分股、限字與講究聲律的。分股就是科舉考試中的八股文。先破題后承題，開始議論，結(jié)尾總結(jié)，文章分為八股，股與股相對，規(guī)則不能說不嚴，然而每股的寫法、每句的寫法，篇幅的長短都由作者來定，沒有字數(shù)限制，雖說嚴格卻也不算嚴格。限定字數(shù)的是四六排比對偶的駢文。每句有固定字數(shù)，每個字有一定聲調(diào)，對偶必須相對，字意不能重復(fù)，規(guī)矩不能說不嚴肅。然而它卻只有字數(shù)限制，而沒有限制位置；只有聲調(diào)限制，而沒有限制格律。上面四個字下面六個字可以，上面六個字下面四個字也未嘗不可；聲調(diào)可以為仄、平、平、仄，平、仄、仄、平也未嘗不可。雖然嚴肅實際卻未必真的嚴肅。要協(xié)調(diào)聲律，又要分股、限定字數(shù)的文體，是詩中的近體詩。起始句是五個字，就每句都是五個字；開始是七個字，就每句都是七個字；開始用哪個韻，每句就都要用這個韻；起始句第二個字定為平聲，下一句第二個字就必定要用仄聲，第三句和第四句的平仄又顛倒使用。前人定的規(guī)則，可以說苛刻并且嚴密。然而起始句是五個字，每句就都是五個字，起始句是七個字每句就都是七個字，就有了現(xiàn)成的法則可以遵循。想寫五言詩，那么就不用想七言之句；起始句用哪個韻，以下都用相同的韻；起始句第二個字用平聲，第二句第二個字就必然會用仄聲；就只需選擇平聲的字，上聲、去聲、入聲的字就不用再考慮。遵守平仄、仄平的規(guī)律，就再沒有其他變更，從一首到千萬首都如出一轍，保證不會有變化無常的規(guī)則讓人無所適從。這就是說它的苛刻還不過分，嚴密還沒到極限。

至于戲曲，則句子的長短，字數(shù)的多少，聲調(diào)的平上去入，韻律的清濁陰陽，都有固定不變的格式。長句少一個字不行，短句加一個字也不行；再加上忽長忽短，字數(shù)有時多有時少，讓人難以把握。該用平聲就用平聲，用一個仄聲字都不行；該用陰調(diào)就用陰調(diào)，換一個陽調(diào)的字也不行。協(xié)調(diào)好平仄，又考慮陰陽的反復(fù)；分清楚了陰陽，又與聲調(diào)韻律相悖。讓人挖空心思，煩悶不堪。如此苛刻的法則，將人折磨透了。作者在這里，只要能布置得當、安排妥帖，就是萬幸的事了，哪里還顧得上詞品的高低、文采的優(yōu)劣呢？我年幼認字，少年能寫文章，對于詩書、六藝的文體，雖然沒有精通，然而每種都涉獵過?？偨Y(jié)各種文體而言，覺得最難的莫過于寫戲曲了。我從小就開始寫曲詞，現(xiàn)在已經(jīng)老了，但也沒什么見地。只是將一些膚淺的見識，告訴同行。戲曲的領(lǐng)軍人物，還要等以后的俊才來做。作者能在如此艱難的文體中展露才華，字字都符合聲律規(guī)則，每句話都沒有受縛的痛苦，如同蓮花生在火上、神仙老人在橘子中下棋一樣，才堪稱盤根錯節(jié)的才華、八面玲瓏的文筆，能夠千古流芳，問心無愧。古往今來評論文藝者，看到戲曲時，應(yīng)當另眼相看，制定其他的評判標準。要知道這種文體創(chuàng)作艱辛，寫出來不容易。里面的文字就像不是自己的，如同從別人那里借來；自己的見聞思想發(fā)揮不了作用，到處被人限制。不像詩賦、散文，可以讓人奮筆疾書，不受任何牽制。若七分妙處，就可以算做十分；如果達到十分，就比過其他文體的二十分了。我不是要偏袒戲曲家，實在是想主持公道。如果不相信，就請寫作的人選擇同一個題目，先寫一篇文章或一首詩，再作一曲戲文，看看哪種困難哪種容易，哪個拙劣哪個工整，就知道我說的話不假了。然而困難和容易自己知道，工整拙劣就必須讓別人來判斷。

《西廂記》插圖

【原文】

詞曲中音律之壞，壞于《南西廂》。凡有作者，當以之為戒，不當取之為法。非止音律，文藝亦然。請詳言之。填詞除雜劇不論，止論全本，其文字之佳，音律之妙，未有過于《北西廂》者。自南本一出，遂變極佳者為極不佳，極妙者為極不妙。推其初意，亦有可原，不過因北本為詞曲之豪，人人贊羨，但可被之管弦，不便奏諸場上，但宜于弋陽、四平等俗優(yōu)，不便強施于昆調(diào)，以系北曲而非南曲也。茲請先言其故。

北曲一折止隸一人，雖有數(shù)人在場，其曲止出一口，從無互歌迭詠之事。弋陽、四平等腔，字多音少，一泄而盡，又有一人啟口，數(shù)人接腔者，名為一人，實出眾口，故演《北西廂》甚易。昆調(diào)悠長，一字可抵數(shù)字，每唱一曲，又必一人始之，一人終之，無可助一臂者，以長江大河之全曲，而專責(zé)一人，即有銅喉鐵齒，其能勝此重任乎？此北本雖佳，吳音不能奏也。作《南西廂》者，意在補此缺陷，遂割裂其詞，增添其白，易北為南，撰成此劇，亦可謂善用古人，喜傳佳事者矣。然自予論之，此人之于作者，可謂功之首而罪之魁矣。

所謂功之首者，非得此人，則俗優(yōu)競演，雅調(diào)無聞，作者苦心，雖傳實沒。所謂罪之魁者，千金狐腋，剪作鴻毛，一片精金，點成頑鐵。若是者何？以其有用古之心而無其具也。

今之觀演此劇者，但知關(guān)目動人，詞曲悅耳，亦曾細嘗其味，深繹其詞乎？使讀書作古之人，取《西廂》南本一閱，句櫛字比，未有不廢卷掩鼻，而怪穢氣熏人者也。若曰：詞曲情文不浹，以其就北本增刪，割彼湊此，自難貼合，雖有才力無所施也。然則賓白之文，皆由己作，并未依傍原本，何以有才不用，有力不施，而為俗口鄙惡之談，以穢聽者之耳乎？且曲文之中，盡有不就原本增刪，或自填一折以補原本之缺略，自撰一曲以作諸曲之過文者，此則束縛無人，操縱由我，何以有才不用，有力不施，亦作勉強支吾之句，以混觀者之目乎？使王實甫復(fù)生，看演此劇，非狂叫怒罵，索改本而付之祝融①，即痛哭流涕，對原本而悲其不幸矣。

【注釋】

①祝融：傳說中的火神。

【譯文】

戲曲中音律最差的是南本《西廂記》。凡是戲曲作者，應(yīng)當以它為戒，而不該拿來作范本。不僅音律如此，文字也不能學(xué)。請讓我詳細說明。戲曲中除去雜劇不說，只討論全本。其中文采音律俱佳的，莫過于北本《西廂記》。自從南本出來后，最好的就變成了最差的，最美妙的變成了最難聽的。推究《南西廂》的創(chuàng)作本意，也情有可原。不過因為《北西廂》是戲曲中的翹楚，人人贊美，但只能配樂演唱，不便于在舞臺表演；只適宜弋陽腔、四平腔等通俗藝人演唱，不便于強加于昆曲，因為它是北曲而不是南曲。請先讓我來說其中緣由。

北曲一折戲只屬于一個人，雖然有幾個人在場，曲詞卻只由一人演唱，從來沒有相互唱和這種事。弋陽、四平等唱腔，字數(shù)多、音律少，一唱到底。又有一個人張嘴、幾個人接腔的，名義上是一人，實則出自眾口。所以表演《北西廂》很容易。昆腔曲調(diào)悠長，一個字可抵幾個字，每唱一曲，又必須一個人從頭唱到尾，沒有可以幫腔的人。將老長的整部曲子讓一個人演唱，即使有銅喉鐵齒，能擔(dān)當如此重任嗎？這就是說北本雖好，但卻不能用吳音表演。寫《南西廂》的人，用意是想彌補這個缺陷，于是將唱詞割裂開來，增添對白，將北曲改成南曲，撰寫成《南西廂》，也可以說他是善于借用古人，喜歡傳揚美事的人。然而在我看來，這個人對于原來作者，可說既是首功又是罪魁。

所謂首功，是說如果不是此人，就會使此劇被民間藝人競相演出，使世人聽不到高雅曲調(diào)，作者的一片苦心，雖然使作品傳唱實際卻將作品埋沒。所謂罪魁，是他將貴重的狐裘剪成鴻毛般的碎片，將一塊金子點成了爛鐵。為什么會有這樣的結(jié)果？因為他雖有沿用古人做法的用心卻沒有相應(yīng)的才能。

如今觀看、表演這出戲的人，只知道它情節(jié)動人，詞曲好聽，但有沒有仔細品嘗其滋味，深入研究其詞句呢？讓那些讀書研古的人，拿來南本《西廂記》看一看，其詞句不通，看的人沒有不將他扔掉捂起鼻子，怪罪它臭不可聞的。如果說詞曲文理不通，因為是就北本增刪而成，東拼西補，自然不易貼合，雖然作者有才能也無處施展。然而其中的賓白都是作者自己所作，并沒有依傍原本。怎么會有才能而不用，有力氣卻不施展，寫一些粗俗惡心的話來污染聽眾耳朵呢？而且曲文中，哪里都有不按原本增刪之處?；蛘咦约簩懸徽蹜騺硌a充原本的缺漏之處，或者自己撰寫一首曲子來作為銜接。這些就沒人束縛，由自己主導(dǎo)。為什么有才華而不用，有力氣卻不施展，還是寫些勉強、支吾的句子來混淆觀眾視聽？假使王實甫復(fù)活，看到演這出戲，不是狂叫怒罵，找來改過的劇本燒掉，就是痛哭流涕，對著原本悲嘆它的不幸。

【原文】

嘻！續(xù)《西廂》者之才，去作《西廂》者，止爭一間，觀者群加非議謂《驚夢》以后諸曲，有如狗尾續(xù)貂。以彼之才較之作《南西廂》者，豈特奴婢之于郎主①，直帝王之視乞丐！乃今之觀者，彼施責(zé)備，而此獨包容，已不可解；且令家尸戶祝②，居然配饗《琵琶》，非特實甫呼冤，且使則誠號屈矣！予生平最惡弋陽、四平等劇，見則趨而避之，但聞其搬演《西廂》，則樂觀恐后。何也？以其腔調(diào)雖惡，而曲文未改，仍是完全不破之《西廂》，非改頭換面、折手跛足之《西廂》也。南本則聾瞽、喑啞、馱背、折腰諸惡狀，無一不備于身矣。此但責(zé)其文詞，未究音律。

《西廂記》之聽琴

從來詞曲之旨，首嚴宮調(diào)，次及聲音，次及字格。九宮十三調(diào)，南曲之門戶也。小出可以不拘，其成套大曲，則分門別戶，各有依歸，非但彼此不可通融，次第亦難紊亂。此劇只因改北成南，遂變盡詞場格局：或因前曲與前曲字句相同，后曲與后曲體段不合，遂向別宮別調(diào)隨取一曲以聯(lián)絡(luò)之，此宮調(diào)之不能盡合也；或彼曲與此曲牌名巧湊，其中但有一二句字數(shù)不符，如其可增可減，即增減就之，否則任其多寡，以解補湊不來之厄，此字格之不能盡符也；至于平仄陰陽與逐句所葉之韻，較此二者其難十倍，誅之將不勝誅，此聲音之不能盡葉也。詞家所重在此三者，而三者之弊，未嘗缺一，能使天下相傳，久而不廢，豈非咄咄怪事乎？更可異者，近日詞人因其熟于梨園之口，習(xí)于觀者之目，謂此曲第一當行，可以取法，用作曲譜；所填之詞，凡有不合成律者，他人執(zhí)而訊之，則曰：“我用《南西廂》某折作對子，如何得錯！”

噫，玷《西廂》名目者此人，壞詞場矩度者此人，誤天下后世之蒼生者，亦此人也。此等情弊，予不急為拈出，則《南西廂》之流毒，當至何年何代而已乎！

【注釋】

①郎主：舊時仆人稱呼主人為郎主。②家尸戶祝：尸，指古代祭祀時代表死者受祭的活人。祝，主持祭祀的司儀。家尸戶祝，這里指《西廂記》受到大眾的普遍歡迎，家喻戶曉。

【譯文】

唉！續(xù)《西廂記》者的才華，與《西廂記》的作者相比只差一點。而觀眾群起非議，認為《驚夢》之后的曲子都像狗尾續(xù)貂。然而其才華與《南西廂》的作者加以比較，豈止是奴婢之于主人，簡直是帝王與乞丐的差距?？墒乾F(xiàn)在的觀眾對《西廂記》續(xù)寫部分橫加指責(zé)，卻單單對《南西廂》包容，已經(jīng)很難讓人理解了，而且還能讓它家喻戶曉，居然與《琵琶記》并論，不但王實甫要喊冤，而且高則誠也要叫屈。我生平最討厭弋陽、四平腔的劇目，看到就要馬上避開。但聽說要上演《西廂記》，就興高采烈唯恐落后地去觀看。為什么呢？因為它的腔調(diào)雖然難聽，但曲文卻沒有改變，仍是完整的《西廂記》，沒有改頭換面、殘缺不全。南本卻是集聾瞎、啞、駝背、折腰等各種弊病。這里只是批評它的文詞，沒有推究它的音律。

自古以來戲曲創(chuàng)作的要旨，首先嚴格宮調(diào)，其次是聲音，再次是字格。九宮十三調(diào)，是南曲的關(guān)鍵。短小的戲可以不必拘泥，但是成套的大戲，就要分門別類，各自找到自己的位置，不僅彼此之間不能混淆，次序也不能錯亂。《西廂記》只因改北本為南本，于是詞場的格局全都變了：有的因為前曲與前曲字句相同、后曲與后曲體式不合，就將別的宮調(diào)隨意選取一曲作為關(guān)聯(lián)，這就是為什么南本宮調(diào)不能完全相契合；有的那支曲子與這支曲子的曲牌碰巧一樣，其中只有一兩句話字數(shù)不相符，如果能增減，就增減字數(shù)應(yīng)付，否則就不管它的多少，以解決不能補湊的困難，這就是為什么其字格不能完全符合。至于平仄、陰陽以及每句的押韻，與這二者相比困難十倍，改也改不完，這就是為什么其聲音不能完全押韻。戲曲作家所看重的就是這三點，而《南西廂》三處的弊病都有，一個都不少。卻能傳唱天下，久盛不衰，豈不是咄咄怪事嗎？更加奇怪的是，最近戲曲作者因《南西廂》經(jīng)常在舞臺傳唱，觀眾也已習(xí)以為常，就認為這部戲是戲曲中最好的，可以拿來效法，當作曲譜來用。自己填制的曲詞，凡是有不符合規(guī)則之處，別人拿著來質(zhì)疑，就答道：“我參照的是《南西廂》中的某一折，怎么會錯？”

唉！玷污《西廂記》名聲的就是這些人；敗壞戲曲創(chuàng)作規(guī)則的是這些人；貽誤天下及后代眾生的還是這些人。這些弊端，我若不趕緊指出來，那么《南西廂》的流毒，將會流傳到什么時候啊？

印有《西廂記》畫的器物

【原文】

向在都門，魏貞庵相國取崔鄭合葬墓志銘示予，命予作《北西廂》翻本，以正從前之謬。予謝不敏，謂天下已傳之書，無論是非可否，悉宜聽之，不當奮其死力與較短長。較之而非，舉世起而非我；即較之而是，舉世亦起而非我。何也？貴遠賤近，慕古薄今，天下之通情也。誰肯以千古不朽之名人，抑之使出時流下？彼文足以傳世，業(yè)有明征；我力足以降人，尚無實據(jù)。以無據(jù)敵有征，其敗可立見也。時龔芝麓先生亦在座，與貞庵相國均以予言為然。

向有一人欲改《北西廂》，又有一人欲續(xù)《水滸傳》，同商于予。予曰：“《西廂》非不可改，《水滸》非不可續(xù)，然無奈二書已傳，萬口交贊，其高踞詞壇之座位，業(yè)如泰山之隱，磐石之固，欲遽叱之使起而讓席于予，此萬不可得之數(shù)也。無論所改之《西廂》，所續(xù)之《水滸》，未必可繼后塵，即使高出前人數(shù)倍，吾知舉世之人不約而同，皆以‘續(xù)貂蛇足’四字，為新作之定評矣?！倍宋ㄎǘ?。此予由衷之言，向以誡人，而今不以之繩己，動數(shù)前人之過者，其意何居？曰：存其是也。放鄭聲①者，非仇鄭聲，存雅樂也；辟異端者，非仇異端，存正道也；予之力斥《南西廂》，非仇《南西廂》，欲存《北西廂》之本來面目也。若謂前人盡不可議，前書盡不可毀，則楊朱、墨翟亦是前人，鄭聲未必?zé)o底本，有之亦是前書，何以古圣賢放之辟之，不遺余力哉？

予又謂《北西廂》不可改，《南西廂》則不可不翻。何也？世人喜觀此劇，非故嗜痂②，因此劇之外別無善本，欲睹崔張舊事，舍此無由。地乏朱砂，赤土為佳，《南西廂》之得以浪傳，職是故也。使得一人焉，起而痛反其失，別出新裁，創(chuàng)為南本，師實甫之意，而不必更襲其詞，祖漢卿之心，而不獨僅續(xù)其后，若與《北西廂》角勝爭雄，則可謂難之又難，若止與《南西廂》賭長較短，則猶恐屑而不屑。予雖乏才，請當斯任，救饑有暇，當即拈毫。

【注釋】

①鄭聲：春秋時鄭國的流行音樂，不同于當時的“雅樂”，后代指俗樂或淫艷糜爛的音樂。②嗜痂：嗜好吃病人身上瘡痂的怪癖。

【譯文】

我從前在京城時，相國魏貞庵拿來崔鶯鶯與鄭恒合葬的墓志銘讓我看，要我寫《北西廂》的翻本，來糾正從前劇本的錯誤，我以無法勝任推辭了。我說已經(jīng)流傳天下的書，無論對錯與否，都該聽任于它，不應(yīng)當拼命與它一爭長短。如果相比之下不如原本，天下人就會群起非議。就算相比之下寫得好，天下人也會群起非議。為什么呢？因為世人貴重遠的、輕視近的，仰慕古代、菲薄當世，這是世人的通病。誰愿意將千古不朽的名人貶低使之居于今人之下？其文章能夠流傳后世，已經(jīng)是明證了；我有貶低他的能力，卻沒有真憑實據(jù)。以沒有證據(jù)的事來抗衡有明證的事，失敗是顯而易見的。當時龔芝麓先生也在座，他和相國魏貞庵都認同我的話。

從前有個人想改寫《北西廂》，還有個人想續(xù)寫《水滸傳》，來和我商量。我說：“《西廂記》不是不能改，《水滸傳》不是不能續(xù)，但是無奈這兩本書已經(jīng)流傳，人人稱頌，它們高居在詞壇之上，已如同泰山般穩(wěn)固、磐石般牢靠。想馬上讓它們起來讓位給我們，是無論如何辦不到的。不說所改《西廂記》和所續(xù)《水滸傳》未必趕得上原著，即使比前人高出幾倍，我也知道天下人會不約而同地用狗尾續(xù)貂、畫蛇添足來評論新作?！眱扇寺牶簏c頭稱是地離開了。這是我的由衷之言，一向用來告誡別人，如今不用來約束自己，動輒就數(shù)落前人的過錯，用意何在？回答是：想要將正確的保留下來。放棄鄭國的靡靡之音，不是仇視它，而是為了保存高雅的樂曲；排除異端，不是仇視它，而是為了保存正統(tǒng)之道。我力圖排斥《南西廂》，不是仇視它，是想保存《北西廂》的本來面目。如果說前人都不能非議，以前的書都不能詆毀，那么楊朱、墨翟也是前人，鄭國的音樂未必沒有底本，有底本也是以前的書，為什么古代圣賢對這些要不遺余力地排斥回避呢？

我又認為《北西廂》不能改寫，《南西廂》卻不能不翻改。為什么？世人愛看這部戲，并非是他們嗜好不好的東西，是因為除了這個劇本再也沒有更好的翻本。想看崔鶯鶯和張生的故事，除此之外沒有別的。地上缺乏朱砂，紅土就是好的。《南西廂》得以流傳，就是這個緣故。假如有一個人，能夠出來改寫它的過失之處，別出心裁，創(chuàng)作出南本，師承王實甫的本意，而不更改抄襲它的曲詞；秉承關(guān)漢卿的思想，而不只是續(xù)寫，如果是與《北西廂》一較高下，就可以說是難上加難，如果只是和《南西廂》比較，就還恐怕他不屑于比較呢。我雖然缺少才能，卻請求擔(dān)當此任，不再為生計問題奔忙后，就立即動筆。

【原文】

《南西廂》翻本既不可無，予又因此及彼，而有志于《北琵琶》一劇。蔡中郎夫婦之傳，既以《琵琶》得名，則“琵琶”二字乃一篇之主，而當年作者何以僅標其名，不見拈弄其實？使趙五娘描容之后，果然身背琵琶，往別張大公，彈出北曲哀聲一大套，使觀者聽者涕泗橫流，豈非《琵琶記》中一大暢事？而當年見不及此者，豈元人各有所長，工南詞者不善制北曲耶？使王實甫作《琵琶》，吾知與千載后之李笠翁必有同心矣。

予雖乏才，亦不敢不當斯任。向填一折付優(yōu)人，補則誠原本之不逮，茲已附入四卷之末，尚思擴為全本，以備詞人采擇，如其可用，譜為弦索①新聲，若是，則《南西廂》、《北琵琶》二書可以并行。雖不敢望追蹤前哲，并轡時賢，但能保與自手所填諸曲（如已經(jīng)行世之前后八種，及已填未刻之內(nèi)外八種）合而較之，必有淺深疏密之分矣。然著此二書，必須杜門累月，竊恐饑來驅(qū)人，勢不由我。安得雨珠雨粟之天，為數(shù)十口家人籌生計乎？傷哉！貧也。

【注釋】

①弦索：代指北曲。

【譯文】

《南西廂》的翻本既然不能沒有，我又因此及彼，想要改寫北本《琵琶記》這部戲。蔡中郎夫婦故事的流傳，既然以《琵琶記》得名，那么“琵琶”二字就是全篇中心。當初作者為什么只標出琵琶的名字，卻不表明其真正的含義呢？假使趙五娘化妝之后，果然身背琵琶，去向張大公告別，彈奏出一大段哀傷的北曲，使觀眾感動落淚，豈不是《琵琶記》中一大暢快的事？然而當初作者沒想到這些，豈是元代人各有所長，工于南曲的就不善創(chuàng)制北曲了嗎？假使讓王實甫創(chuàng)作《琵琶記》，我知道他一定和千年后的李漁有同樣的想法。

我雖缺少才能，也不敢不擔(dān)當此任。我以前寫過一折戲交給演員，來彌補高則誠原本中不足之處，現(xiàn)在已經(jīng)附在了第四卷的末尾。我還想要將其擴展為全本，當作戲曲作者的參考，如果有可用的地方，就譜寫成新曲，倘若如此，那么《南西廂》和《北琵琶》兩書就可以一同傳唱了。雖然不敢奢望能趕上前輩圣哲，與當世圣賢并駕齊驅(qū)，但總能保留親手創(chuàng)作的各部戲曲（如已經(jīng)在世上流傳的前后八種曲目，及已經(jīng)寫好還沒有刊印的內(nèi)外八種曲目）放在一起進行比較，必然會有深淺、疏密的差別。然而要寫這兩本書，必須閉門創(chuàng)作好幾個月，我擔(dān)心受到生計的驅(qū)使而停筆，形勢由不得自己。怎樣能使天上掉下錢糧，維持我家數(shù)十口人的生計呢？傷心??！因為貧窮！

《風(fēng)箏誤》書影及插圖