第八十三問(wèn) 王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府意義何在

王熙鳳收拾賈瑞，是她向男人發(fā)動(dòng)的第一場(chǎng)進(jìn)攻。她很有戰(zhàn)術(shù)意識(shí)，知道從最薄弱環(huán)節(jié)突破，揀最好打的先打，果然旗開(kāi)得勝，馬到成功。倒霉的賈瑞，無(wú)端地被曹雪芹拉來(lái)作為男人的代表，用性命為王熙鳳祭刀?？蓱z的是他病入膏肓之時(shí)尚不覺(jué)悟，還在迷戀王熙鳳的美色。這個(gè)時(shí)候，“風(fēng)月寶鑒”出現(xiàn)了，他是被寶鑒里的王熙鳳招進(jìn)去幾番云雨，才最終身亡。他實(shí)際是死于自己的欲望。那么這“風(fēng)月寶鑒”就不僅僅告誡人們不可“妄動(dòng)風(fēng)月之情”，而是人生的一面鏡子，它告訴人們“色即是空”，它還告訴人們：欲望即死亡。

但是人是生活在欲望之中的，欲望是人類的本質(zhì)特征，沒(méi)了欲望人就不再是人，不是超凡入圣的仙佛就是呆傻癡愚之輩。人最根本的欲望無(wú)非三種：權(quán)勢(shì)欲、財(cái)富欲、性欲。在中國(guó)封建社會(huì)，這三種欲望為男子之專利，女子不得沾邊，沾上就不是好女人。男子可以做高官，發(fā)大財(cái)，廣置姬妾，這都是有出息有臉面的事情?？墒桥訁s不行，她們既無(wú)參政的權(quán)利，更無(wú)經(jīng)營(yíng)的條件，她們的全部生活范圍就是閨房床笫，只有性欲是屬于她們的，但也只限于滿足男子的欲望，若超出一點(diǎn)兒，有了分外的要求，那便是“淫蕩”。男子勾引女人是風(fēng)流韻事，女子勾引男人就罪不容誅。乾隆皇帝到民間拈花惹草，至今在影視劇中為人樂(lè)道，可是武則天置男妾，則未見(jiàn)有人歌頌，可見(jiàn)這種意識(shí)影響之深。其實(shí)事情非常簡(jiǎn)單，同樣是人，理應(yīng)平等。這個(gè)事情能干，一起干，不能干，一起不干，憑什么一半人能干，一半人不能干？于是有女人站出來(lái)要做那爭(zhēng)取平等的事情了，第一個(gè)就是潘金蓮。

既然屬于女人的只有性欲，那么性欲就成了潘金蓮進(jìn)取的動(dòng)力和殺人的利器。為了滿足性欲，她用毒藥殺死了親夫武大郎，同樣為了滿足性欲，她用性藥殺死了再嫁之夫西門(mén)慶。在西門(mén)慶的淫威之下，她竟然敢于與小廝偷情，與女婿幽會(huì)，她已經(jīng)不再是滿足男人性欲的工具，而是把男人當(dāng)作滿足自己性欲的工具，在這一點(diǎn)上她取得了和男人一樣的權(quán)利。但是她最終死于男人手下，連心肝都被挖了出來(lái)，至今她還作為淫蕩女人的代名詞，受到所有男人女人的唾棄。我在這里不想為潘金蓮翻案，只想指出，在潘金蓮這種近于瘋狂的性欲當(dāng)中，在爭(zhēng)取性欲滿足的極端手段之下，已經(jīng)隱隱約約透露出男女平等的要求，這無(wú)疑屬于新興資產(chǎn)階級(jí)“自由平等”范疇之內(nèi)的事情?！岸思讶梭w如酥，腰懸利劍斬愚夫。雖然不見(jiàn)頭顱落，暗中教你骨髓枯?！边@是《金瓶梅》當(dāng)中的一首詩(shī)，純粹的男性話語(yǔ)，從男性的角度對(duì)潘金蓮之流做出的評(píng)價(jià)，但也隱隱透出男性對(duì)于女性的恐懼。這與“風(fēng)月寶鑒”的意味極其相似。

很有可能，在《紅樓夢(mèng)》舊稿中，王熙鳳是一個(gè)三欲齊全的人物，權(quán)勢(shì)、金錢(qián)、性欲，她都要占有?？墒遣苎┣墼诓粩嗟男薷闹械诵杂膬?nèi)容，把她的欲望集中于權(quán)勢(shì)與金錢(qián)上來(lái)，她就成為與歷史上任何女子迥然不同的奇女子，她完全拋棄了潘金蓮那種通過(guò)性欲滿足要求平等權(quán)利的最原始最朦朧的要求，她是大張旗鼓，披掛上陣，要在男人的天下實(shí)行武裝割據(jù)，打出一片自己的江山。

秦可卿死了，死于賈珍之手；賈瑞死了，死于王熙鳳之手。如今殺死一個(gè)女人的男人，來(lái)向殺了一個(gè)男人的女子懇求，請(qǐng)她出山，治理整頓，把家政大權(quán)拱手送上。我們看書(shū)中描寫(xiě)王熙鳳是多么信心百倍，成算在胸，一心要在小試牛刀之后，大展宏圖，以實(shí)現(xiàn)向男子展示實(shí)力，向男子正面進(jìn)攻的意圖。第十三回的回末有這樣兩句詩(shī)：“金紫萬(wàn)千誰(shuí)治國(guó)，裙釵一二可齊家?！惫湃藲v來(lái)把齊家與治國(guó)同等看待，都是男子漢大丈夫事業(yè)，可是如今要一個(gè)女子登場(chǎng)了，這無(wú)異一出“穆桂英掛帥”。僅僅從這兩句詩(shī)我們也可看出，曹雪芹確實(shí)是把王熙鳳作為脂粉英雄來(lái)看待，在她的面前，一切拖青紆紫的高官顯貴都失了顏色。從這我們也不難理解第五回中王熙鳳的判詞：“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才?！彼娜勘瘎∈巧环陼r(shí)，她是在一片無(wú)法逆轉(zhuǎn)的頹敗潮流中迎潮而上，最終也要被這股潮流無(wú)情淹沒(méi)?！笆估顚④?，遇高皇帝，萬(wàn)戶侯何足道哉。”移之王熙鳳，恰如其分。

書(shū)中一個(gè)細(xì)節(jié)值得注意：“賈珍忙向袖中取出寧國(guó)府對(duì)牌來(lái)，命寶玉遞于鳳姐……鳳姐不敢就接對(duì)牌，只看著王夫人……寶玉早向賈珍手內(nèi)接過(guò)對(duì)牌來(lái)強(qiáng)遞與鳳姐了。”這實(shí)際上代表著寧國(guó)府家政大印的對(duì)牌是寶玉“強(qiáng)遞與鳳姐”的，而且推薦鳳姐來(lái)主持家政的也是賈寶玉。為什么不是別人，偏偏是這個(gè)不問(wèn)俗事的“絳洞花王”？曹雪芹是在明確告訴我們，榮寧二府，大觀園中，最大的反叛就是這兩個(gè)人：賈寶玉和王熙鳳。賈寶玉反叛的最大特點(diǎn)是背叛自己的男性角色，王熙鳳反叛的最大特點(diǎn)是背叛自己的女性角色，他們是在背叛自己的社會(huì)角色當(dāng)中突顯了反叛社會(huì)的巨大意義。我們讀《紅樓夢(mèng)》，抓住這一點(diǎn)極其重要，由此可以讀出許多不同的意味來(lái)。