第二十七問 《紅樓夢》是“家庭感化小說”嗎

1915年《小說?！返谝痪砜橇艘黄鹈拘碌奈恼拢}目是《〈紅樓夢〉新評》，季新在這篇文章中提出《紅樓夢》的主旨意在“家庭感化”。在此之前，人們讀《紅樓夢》大抵是用王國維先生所謂“考據(jù)眼”去讀，著重在考證小說中的人物是誰，很少有人從“家庭革命”這個(gè)角度去解讀它。這篇文章的出現(xiàn)可說是空谷足音，從此紅學(xué)中關(guān)于《紅樓夢》的解讀就有了一個(gè)“家庭感化說”。

文章開頭兒就指出《紅樓夢》是中國的家庭小說，而中國家庭是專制的，所有種種家庭現(xiàn)象無非專制的流毒，曹雪芹于此有極深之感觸，故寫出這一篇小說來。但是曹雪芹雖然知道這種家庭制度之流毒，卻不知道改良的方法，故全書以逃禪為歸宿。季新并沒有就此責(zé)備曹雪芹，卻是采取原諒的態(tài)度，說“此亦無怪其然”。

接下來季新論述了他讀《紅樓夢》的主要心得，說家庭組織是國家組織的標(biāo)本，家庭是縮小的國家，國家是放大的家庭。中國是專制的，以禮教為輔佐；家庭也是專制的，以禮教為維系。這種家庭制度造成了虛偽的表面禮數(shù)和殘酷的內(nèi)部爭斗，造成許多人生的婚姻的悲劇。這樣一種制度——無論是國家的還是家庭的——是必須改變的。但是要改變國家，先要改變家庭，要改變家庭，又不能夠采取改變國家的方法。因?yàn)閲铱客Γù蠹s就是我們今天所說的暴力）合成，故可以靠威力去打破，而家庭卻是靠情意合成，不能夠靠威力去打破，因而改變家庭制度比改變國家制度更難百倍。那么靠什么去改變家庭制度？季新說家庭既然以情意結(jié)合，就得用情意去感化它，這個(gè)方法雖然功效很慢，但除此之外卻沒有更好的辦法。也就是說，改變舊的國家制度可以用革命的方法，改變舊的家庭制度卻要用改良的方法。因了這個(gè)想法，所以他寄大希望于《紅樓夢》。他說這本書凡識字的男女人人愛讀，所以要用科學(xué)的原理把《紅樓夢》的內(nèi)蘊(yùn)揭示出來，指出中國家庭的種種癥結(jié)所在，使人們看了觸目驚心，知道這種家庭制度不改是不行的，從而改革之。他甚至把這個(gè)事情與法國大革命聯(lián)系起來，說當(dāng)初法國大革命以小說家福祿特爾的鼓吹之力居多，將來中國的家庭改革，安知不起足于此呢？

我們可以看出，季新的“家庭感化說”所揭示的實(shí)際不是《紅樓夢》的創(chuàng)作主旨，即書的原意，而是他由書中讀出來的意義，是這本書實(shí)際所能夠產(chǎn)生的客觀效用。他在這篇文章中對于封建禮教維系下的舊家庭的種種弊病做了很到位的揭露，同時(shí)也提出了自己對于家庭改良的設(shè)想。他把人類婚姻制度分為四個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是草昧之世，這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是：“男女雜媾，無所謂夫婦”。第二個(gè)時(shí)期是一夫多妻或一妻多夫制，這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是：“定以法制，以防淫縱，然野蠻故態(tài)，仍未盡去。”第三個(gè)時(shí)期是一夫一妻制，這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是：“一夫一妻，著于法律，至于情夫情婦狎妓等事，只能以道德相規(guī)，不能以法律相繩。”第四個(gè)時(shí)期則是“為離為合，純?nèi)螑矍椤?。他認(rèn)為從理論上說自然以第四時(shí)期為最相宜。但是他強(qiáng)調(diào)這個(gè)第四時(shí)期并不是“雜然并進(jìn)”，而仍是以一夫一妻為制度，不過是離合純以愛情不受法律的約束罷了，而且特別強(qiáng)調(diào)到達(dá)這個(gè)時(shí)期必須待全體男女道德達(dá)于完美境地，而且知道以衛(wèi)生為念，方可施行。聯(lián)系到他寫這篇文章是在1915年，滿清王朝剛剛倒臺四年，也就難能可貴。還有一點(diǎn)值得指出，就是把《紅樓夢》作為改變社會與家庭的實(shí)際的武器來運(yùn)用，他首開先河。

季新何許人？說出來可能使人驚訝，他就是汪精衛(wèi)，一個(gè)臭名昭著的大漢奸。不過他在寫這篇文章的時(shí)候還沒有當(dāng)上漢奸，本著不因人廢言的原則，我在這里也把他的主要觀點(diǎn)做一介紹，朋友們在讀《紅樓夢》的時(shí)候，可以多一個(gè)切入的角度。