第十五問 林黛玉有原型嗎

1982年一個(gè)名叫《文化娛樂》的報(bào)刊上曾經(jīng)登過一篇稿子，記述了蘇州當(dāng)?shù)氐囊环N傳說，說《紅樓夢(mèng)》中林黛玉實(shí)際是蘇州織造李煦的孫女，李鼐的女兒。曹雪芹祖母李氏是李煦的妹妹，這個(gè)小姑娘就是李氏的外孫女，曹雪芹的表妹。當(dāng)時(shí)李氏夫人的老母還在，李氏每年都要到蘇州探視母親。由于祖母太鐘愛曹雪芹，所以每次歸寧都要帶了他同往，李家所居住的地方就是今天仍然為蘇州園林之冠的拙政園。曹雪芹在這里得以結(jié)識(shí)這位小表妹，兩個(gè)人稱得起青梅竹馬，兩小無猜。后來小姑娘的父親李鼐夫婦雙亡，曹雪芹的祖母就把小姑娘接到自己家中撫養(yǎng)，多得曹雪芹照拂。雍正登極，由于朝廷內(nèi)部黨爭，首先整治李煦，把李家抄了，這個(gè)小姑娘無家可歸，只好長期住在曹家?？墒菦]有幾年，曹家也由于同樣的原因被雍正抄家，全家被迫返回北京，小姑娘也和曹家一起來到北京。小姑娘寄人籬下，又天生多愁善感，雖然有曹雪芹的加意照拂，但終覺郁郁寡歡，再加上年事漸長，終身未遂，憂思難遣，不到幾年，竟至香銷玉隕。

據(jù)文章介紹，這個(gè)小姑娘名叫李香玉，《紅樓夢(mèng)》第十九回“情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香”中，賈寶玉在林黛玉房中給她講小耗子偷香玉的故事，最后那個(gè)小耗子說：“我說你們沒見識(shí)面，只認(rèn)得這果子是香玉，卻不知鹽課林老爺?shù)男〗?，才是真正香玉呢?！本桶堰@個(gè)事情很明確地點(diǎn)出來了。

文章發(fā)表后，著名紅學(xué)家蔡義江先生曾經(jīng)發(fā)表文章談了看法，他只說這篇文章“把它當(dāng)作一種傳說好了，不必太認(rèn)真”。但是他就文章中把曹雪芹說成是曹颙的遺腹子談了自己的看法。可是后來又有文章出來說這個(gè)李香玉確有其人，他是李煦的另一個(gè)兒子李鼎的女兒，她就是林黛玉的原型。對(duì)此，南京的紅學(xué)家嚴(yán)中先生則指出了文章中的諸多錯(cuò)誤，最后認(rèn)定這個(gè)李香玉是一個(gè)烏有先生，是根據(jù)《紅樓夢(mèng)》的故事編出來的。

像這樣的傳說在各類媒體上出現(xiàn)不少，有的以傳說的面目出現(xiàn)，有的干脆就以學(xué)術(shù)考據(jù)的面目出現(xiàn)，大抵難以坐實(shí)，我們只當(dāng)一種茶余飯后的談資就可以了。但是就《紅樓夢(mèng)》本文來看，對(duì)于林黛玉的籍貫和家庭所在，是很鄭重的。它說林如?！氨矩灩锰K人氏”，就是蘇州人。脂硯在這旁邊有批語“十二釵正出之地，故用真”，說明這個(gè)籍貫所在之地不是憑空說的，有某種歷史的真實(shí)在里面，而林如海又點(diǎn)的是揚(yáng)州的鹽政，他住的地方是揚(yáng)州。李煦恰恰是任蘇州織造，住在蘇州，他又兼任兩淮鹽政，辦公地點(diǎn)在揚(yáng)州，要時(shí)常住上一程，他是一個(gè)兩頭跑的人。這就和林如海很相似。我們?cè)倏吹谌亍敖鹆瓿瞧饛?fù)賈雨村 榮國府收養(yǎng)林黛玉”，在“收養(yǎng)”兩個(gè)字旁邊，有脂批曰“二字觸目凄涼之至”。這說明批書人深知這個(gè)事情的底里，有一種很深的感受，也就說明這個(gè)事情很可能有某種歷史的真實(shí)在里面，是曹雪芹家的真事。那么我們說蘇州李家很有可能有一個(gè)小姑娘到了南京的曹家，就不是太離譜兒的猜測(cè)。

我在寫電視連續(xù)劇《曹雪芹》的時(shí)候，雖然還沒有看過上面介紹過的文章，但是已經(jīng)根據(jù)書中的暗示設(shè)計(jì)了李綺云這個(gè)人物，她是蘇州織造李煦的孫女，曹雪芹的表妹，李家被抄前把她隱藏到曹家，曹家被抄后與曹雪芹一家一同到北京，與曹雪芹是青梅竹馬的戀人，后來因曹家又遭劫難，被賣入青樓，最后與曹雪芹結(jié)為夫婦，成為曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》的得力助手和批注者。

我在這里想強(qiáng)調(diào)的是，我們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，比如寫作關(guān)于曹雪芹的小說或者影視劇，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》中的有關(guān)描寫結(jié)合史料中曹家史實(shí)做些較為大膽的推測(cè)想象，是完全可以的，這符合創(chuàng)作的規(guī)律。但在做學(xué)術(shù)研究的時(shí)候，最好把這種想象收斂一些，多做一些小心求證的工作。目前在紅學(xué)研究中這種想象發(fā)揮得很出色，求證的工作卻顯得不到位，以至于我們可以根據(jù)一種考證寫出另一部小說來，這就把創(chuàng)作與考證混淆了。曹雪芹先生在寫作《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候?qū)戇M(jìn)了大量自家的事情，這應(yīng)該是毫無疑義的。但是他寫的畢竟是一部小說，不會(huì)像報(bào)告文學(xué)（即使報(bào)告文學(xué)也有文學(xué)加工的成分在里面）那樣照本實(shí)發(fā)，也是毫無疑義的。上帝不會(huì)那樣慷慨，把那樣一個(gè)現(xiàn)成的大觀園，那樣眾多絕頂出色的女子一齊送到他的面前，他必然有一個(gè)加工想象的過程。一旦真的歷史事實(shí)進(jìn)入小說，它也就不是真的，成了假的——文學(xué)的想象世界。一旦文學(xué)的想象變成文字，它也就成了真的，真實(shí)的文本故事。太虛幻境那副對(duì)聯(lián)：假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。如果當(dāng)作生活真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系來看，怕是更有意味一些。