花燈種種

元宵民間叫“正月十五”，也叫“燈節(jié)”，燈是節(jié)日的中心。榮國(guó)府夜宴，自然也要把燈寫(xiě)細(xì)。前面已概括寫(xiě)了“張燈結(jié)彩”一句。后面又細(xì)寫(xiě)賈母夜宴的花廳上的燈云：

兩邊大梁上掛著聯(lián)三聚五玻璃彩穗燈，每席前豎著倒垂荷葉一柄，柄上有彩燭插著。這荷葉乃是洋鏨琺瑯活信，可以扭轉(zhuǎn)向外，將燈影逼住，照著看戲，分外真切。窗槅門(mén)戶，一齊摘下，全掛彩穗各種宮燈。廊沿內(nèi)外，及兩邊游廊罩棚，將羊角、玻璃、戳紗、料絲，或繡、或畫(huà)、或絹、或紙諸燈掛滿。

這段寫(xiě)燈的文字，又細(xì)，又有次序。足見(jiàn)當(dāng)時(shí)豪門(mén)貴戚家中華燈輝耀的富麗氣派。第一花廳內(nèi)大梁上掛的燈：“聯(lián)三聚五玻璃彩穗燈?！边@是特殊的豪侈華燈，一般都是特制的。形狀不一，五彩繽紛，爭(zhēng)奇斗艷，豪門(mén)貴戚之家，競(jìng)以此相夸耀。這種燈用現(xiàn)代話說(shuō)，就是巨形花吊燈。因?yàn)樗执笥珠L(zhǎng)，所以掛在大梁上，即屋內(nèi)最高處。這種燈，即在豪門(mén)貴戚之家，也不是很多，誰(shuí)家收藏一兩對(duì)精致的燈，那是很出名。最好的是珍珠的，其次是玻璃的。記載查抄嚴(yán)嵩家清單的《天水冰山錄》，記有嚴(yán)嵩家的珠燈名稱“嵌寶銀象駝水晶燈二座，上有寶蓋珍珠索絡(luò)，共重一百九十八兩”。一座燈用近百兩珍珠穿起來(lái)作為“索絡(luò)”，可見(jiàn)其多么高了。明、清兩代名珠燈是很多的，關(guān)于珠燈的故事也不少。據(jù)傳清初吳三桂女婿王永寧住蘇州拙政園，家藏珍貴珠燈一對(duì)，每年上元，掛燈宴客，以此夸富，后事敗，圍繞此燈，演出不少故事。《紅樓夢(mèng)》所寫(xiě)玻璃燈，雖不如珠燈價(jià)值連城，但當(dāng)時(shí)玻璃亦是稀奇高貴之物，所以玻璃大掛燈，也是價(jià)值不貲的。清初花村看行侍者《談往》記前明燈市燈價(jià)云：

明朝京師燈市……燈賈大小以幾千計(jì)，燈本多寡以幾萬(wàn)計(jì)，自大內(nèi)兩宮與東西二宮，及秉刑司禮，世勛現(xiàn)戚，文武百寮，莫不挾重貲往，以買(mǎi)之多寡角勝負(fù)。百兩一架，二十兩一對(duì)者比比。燈之貴重華美，人工天致，必極塵世所未有，時(shí)年所未經(jīng)目者，大抵閩粵技巧，蘇杭錦繡，洋海物料，選集而成，若稍稍隨俗無(wú)奇，不放出也。

這種燈以“架”稱，百兩銀子一架，可見(jiàn)其價(jià)值，這在當(dāng)時(shí)等于一百石米的價(jià)錢(qián)了。玻璃在古代常與“琉璃”相混淆，周密《乾淳歲時(shí)記》云：

元夕張燈，以蘇燈為最，圈片大者，徑三四尺，皆五色玻璃所成，山水人物花竹翎毛，種種奇妙，儼然著色便面也。

這里所說(shuō)，不知是玻璃，還是琉璃。因明代玻璃器皿一般還都是海船進(jìn)口的。王世貞《鳳洲雜錄》引《明會(huì)典》載番貨價(jià)值，其中：

大玻璃瓶每個(gè)三貫，小玻璃瓶每個(gè)二貫，大小玻璃碗各同，玻璃燈甌一個(gè)二貫。

同樣貨價(jià)相比，“象牙每斤五百文，赤金每?jī)晌迨灐?。則每?jī)沙嘟鹬荒苜I(mǎi)二十五個(gè)小玻璃瓶或碗，而每個(gè)小玻璃碗可值四斤象牙，于此亦可見(jiàn)玻璃器皿在當(dāng)年之貴重矣。亦可見(jiàn)第三十一回晴雯所說(shuō)之“先時(shí)候兒什么玻璃缸、瑪瑙碗，不知弄壞了多少”兩句的意義?，F(xiàn)在一般玻璃缸不算什么，而當(dāng)時(shí)卻同瑪瑙并列，同樣貴重。據(jù)此，亦可知“聯(lián)三聚五玻璃彩穗燈”之高貴價(jià)值了。

所謂“聯(lián)三聚五”，是一層層，一圈圈，即并非一盞孤立的燈，而是聯(lián)接了三層，每層又有五個(gè)燈聚在一起，同現(xiàn)在的電燈大華燈一樣。而那時(shí)的燈卻要用火點(diǎn)，很高很大的燈，掛在一般近兩丈高的大梁上，每天要點(diǎn)燃它，也很麻煩。況且當(dāng)時(shí)都要用蠟燭，要不斷地剪燭花，燈才亮，這就更麻煩了，因而這種掛在梁上的燈，是活絡(luò)的。像升旗一樣，可以隨時(shí)放下，隨時(shí)拉起。清初李漁在其名著《一家言》“居室器玩”部分中，特為梁上掛燈作過(guò)說(shuō)明：

梁上鑿縫，勢(shì)有不能……如置此法于造屋之先，則于梁成之后，另鑲薄板二條，空洞其中而蒙蔽其下，然后升梁于柱，以俟燈索，此一法也。已成之屋，亦如此法，但先置繩索于中，而后周遭以板，此法之設(shè)，不止定為觀場(chǎng)（即看戲），即于元夕張燈，尋常宴客，皆可用之。

第二“倒垂荷葉”燈，作者寫(xiě)的極細(xì)，有似現(xiàn)代之落地臺(tái)燈或機(jī)器上，如車(chē)床、銑床上之工作燈。將光逼住，專照目的物。其制作用青銅、黃銅打造，制造是十分精致的。以荷葉荷花造型造，早在明代就有，藝術(shù)價(jià)值是很高的。文震亨《長(zhǎng)物志》“書(shū)燈”條云：

有古銅駝燈、羊燈、龜燈、諸葛燈，俱可供玩，而不適用。用青綠銅荷一片檠，架花朵于上，古人取金蓮之意，今用以為燈，最雅。

《紅樓夢(mèng)》所寫(xiě)“倒垂荷葉”，與此或是一種，或是一脈相承，制作再精美些?？傊呛苊利惖囊环N燈，可惜現(xiàn)在肆中所售臺(tái)燈，還沒(méi)有這樣高雅的式樣。

第三是“宮燈”。先寫(xiě)“窗槅門(mén)戶，一起摘下”，人坐在廳上看戲，戲臺(tái)在院子里，廳房門(mén)窗槅扇，是插銷臥在槽中，可以隨時(shí)拿下，便不礙視線了。再在摘下槅扇的橫楣上，掛上各式宮燈。宮燈是六角形雕鏤掛燈，現(xiàn)在人們還常見(jiàn)到。不過(guò)一般只看到掛在那里，或者不明白它的做法。宮燈其制甚巧，六片紅木雕刻的架子用銅飾件連在一起，另有六扇紅木框子，或糊紗，或嵌玻璃，不用時(shí)，拆開(kāi)架子合在一起，框子重在一起，收藏十分便利。用時(shí)把架子一支，把框子一塊塊插進(jìn)去，便成六角柱體，玲瓏剔透，掛起來(lái)，再裝上穗子，便是富麗的宮燈了。

為什么說(shuō)“各種宮燈”呢？因有大有小，有糊紗，有玻璃，有直柱，有重檐上大下小等等。另外架子雕鏤也各不相同，有回文，有如意，有螭頭等等。大同小異，各種變化也是很多的。

第四是掛在游廊罩棚下的燈，總寫(xiě)一筆“將羊角、玻璃、戳紗、料絲，或繡、或畫(huà)、或絹、或紙諸燈掛滿”。這是總寫(xiě)，概括了所有的燈，但其分類手法又不同，前四種是專名詞，后四種是漫指。下面一一分別加以簡(jiǎn)單解說(shuō)。

羊角即羊角燈，是用羊角加溶解劑水煮成為膠質(zhì)，再澆到模子中，冷卻后成為半透明的球形燈罩，再加蠟燭座和提梁配制成羊角燈，燈罩上還可以彩繪花紋，或貼剪紙花紋。查慎行《人海記》云：

十二月……二十八日，宮中及甬道東西兩廊，設(shè)五色羊角燈，此歲例也。

“百本張”俗曲《鴛鴦扣·迎親》云：

吹鼓手奏樂(lè)燈籠上俱都給蠟，娶親的小叔侄兒早已把門(mén)出。轎夫們抬出大門(mén)吩咐且慢，太平車(chē)女眷坐好才同上了長(zhǎng)途。前后的火把點(diǎn)起照如白晝，羊角燈八對(duì)恰似不夜的明珠。

按，羊角燈是膠質(zhì)硬罩，有透明感，因而俗名又叫明角燈。劉同人《帝京景物略》記云：“燈則……五色明角，及紙、及麥秸……”五色明角燈，也就是五色羊角燈。因其透明感，故曰“明角”。而且制燈原料，除羊角之外，也可用牛角，還可用魚(yú)（即魚(yú)腦骨）。俗曲《看燈》云：“羊角燈，點(diǎn)紅蠟；牛角燈，蠟通紅……”王鏊《姑蘇志》記“吳燈”云：“……擲空小球燈，滾地大球燈，又有魚(yú)、鐵絲、麥桿為之者?！濒~(yú)骨作用同牛、羊角一樣，也可熬成膠體流質(zhì)，冷卻制成半透明燈具。

戳紗燈，是紅木架子糊絹或紗，再經(jīng)特殊繡法（類似雙面繡）而制成的燈?！按良啞北旧碓谴汤C名稱。在此轉(zhuǎn)為燈的名稱。下面“或繡、或畫(huà)”二語(yǔ)，即上面三種燈中，羊角燈、玻璃燈的花紋都是畫(huà)的，戳紗燈則是繡的了。

值得一說(shuō)的是料絲燈，料絲燈花紋不少也是畫(huà)的。什么叫“料絲”，先要說(shuō)明“料”，過(guò)去用琉璃、玻璃等原料燒制假珠翠寶石，俗名叫作“燒料”，也叫“料器”。料絲燈就是用這種原料燒成液體拉絲制成的。冷卻成平板后，有透明感，但不透明，有似毛玻璃，而起閃光細(xì)絲，如有花紋，從不同側(cè)面看，給人不同感覺(jué)，十分閃灼華麗，最早創(chuàng)于云南，后來(lái)江蘇丹陽(yáng)人也能制造。但據(jù)文震亨《長(zhǎng)物志》記云：“料絲出滇中者最勝，丹陽(yáng)所制有橫光，不甚雅?！壁w翼《陔余叢考》、近人鄧之誠(chéng)先生《骨董瑣記》都有考證文字。趙文較詳，摘引于下：

料絲燈見(jiàn)李西涯詩(shī)，而詩(shī)用“繚絲”字，郎瑛謂誤也。料絲出于滇南，以金齒衛(wèi)者為勝。用瑪瑙、紫石英諸藥搗為屑，煮腐如粉，必市天花菜點(diǎn)之方凝。然后取以為絲，極晶瑩可愛(ài)，蓋以煮料成絲，故名料絲耳。王文恪《海月庵觀燈詩(shī)》，有“新樣驚看出洱海，天機(jī)文斷水微波”等句，蓋亦詠料絲者，則此物前明時(shí)僅出于滇也?！俄嵤S筆談》，亦謂絲燈始于云南，有丹陽(yáng)人潘鳳者，隨楊文襄公至滇，得其法，歸而煉石成絲，于是丹陽(yáng)之料絲燈，達(dá)于海內(nèi)。而鳳實(shí)造燈鼻祖云。則內(nèi)地之有此燈，實(shí)始于鳳。然元人馬祖常有《琉璃簾詩(shī)》云：“萬(wàn)縷橫陳銀色界，一塵不入水晶宮。”琉璃安可作簾。且詩(shī)云“萬(wàn)縷”，必非方塊琉璃，蓋即是今之料絲耳。然則料絲在元時(shí)已有之。

從趙文可知料絲燈的簡(jiǎn)單歷史。另鄧之誠(chéng)先生文最后云：“按料絲燈，大珰錢(qián)能所創(chuàng)也?！卑?，錢(qián)能是明憲宗朱見(jiàn)深的太監(jiān)，成化時(shí)，即一四六六至一四八七之間，曾出鎮(zhèn)云南。如果料絲燈真是他所創(chuàng)，那去元代已很晚了。

此數(shù)句最后所說(shuō)“或絹、或紙”二語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)都是最普通的。當(dāng)時(shí)一般大小紅白紗燈，也都是絹（生絲所織，較硬）所糊，燈籠糊紙更是常見(jiàn)的，因此都不必多說(shuō)了。