自序

陶庵國破家亡，無所歸止，披發(fā)入山，駴駴為野人。¹故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。²作自挽詩，³每欲引決。⁴因《石匱書》未成，⁵尚視息人世。⁶然瓶粟屢罄，⁷不能舉火，⁸始知首陽二老直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語也。⁹

饑餓之余，好弄筆墨，因思昔人生長王、謝，¹⁰頗事豪華，今日罹此果報(bào)：¹¹以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也；¹²以衲報(bào)裘，¹³以苧報(bào)絺，¹⁴仇輕暖也；以藿報(bào)肉，¹⁵以糲報(bào)粻，¹⁶仇甘旨也；以薦報(bào)床，¹⁷以石報(bào)枕，仇溫柔也；以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，¹⁸仇爽塏也；¹⁹以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也；以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。²⁰種種罪案，從種種果報(bào)中見之。²¹

雞鳴枕上，夜氣方回，²²因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當(dāng)黍熟黃粱，車旅蟻穴，當(dāng)作如何消受？²³遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，²⁴異年譜也；不分門類，別《志林》也。²⁵偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，²⁶翻用自喜，²⁷真所謂癡人前不得說夢矣。²⁸

昔有西陵腳夫?yàn)槿藫?dān)酒，²⁹失足破其甕，念無所償，癡坐佇想曰：“得是夢便好！”一寒士鄉(xiāng)試中式，³⁰方赴鹿鳴宴，³¹恍然猶意非真，自嚙其臂曰：“莫是夢否？”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。³²

余今大夢將寤，³³猶事雕蟲，³⁴又是一番夢囈。因嘆慧業(yè)文人，³⁵名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，³⁶盧生遺表，猶思摹拓二王，以流傳后世。³⁷則其名根一點(diǎn)，³⁸堅(jiān)固如佛家舍利，³⁹劫火猛烈，⁴⁰猶燒之不失也。

【注釋】

1駴駴：同“駭駭”，令人驚異的樣子。山：指西白山，在紹興嵊縣。見本書卷七《鹿苑寺方柿》：“丙戌(1646)，余避兵西白山。”

2愕窒：驚訝得屏息的樣子。

3自挽詩：自我追悼的詩。此指作者和陶淵明《自挽詩》三首。詩詳見《張子詩粃》。

4引決：自裁，自殺。

5《石匱書》：張岱利用家中世代積累的史料，歷時(shí)二十七年，“五易其稿，九正其訛”，所撰成的一部記錄自明洪武至天啟年間近三百年史事的書。共二百二十卷，現(xiàn)存二百零八卷。書名取自《史記·太史公自序》：“卒三歲而遷為太史公，抽史記石室金匱之書?！睆堘繁救思昂笕司鶎⑵浔戎纤芜z民鄭思省的鐵函《心史》。

6視息：視，見。息，呼吸。目僅能見，鼻僅能呼吸。指還茍且活著。蔡琰《悲憤詩》：“為復(fù)強(qiáng)視息，雖生何聊賴。”

7罄：空，盡。

8舉火：生火做飯。

9“始知”三句：才知道伯夷、叔齊因反對周武王伐紂而逃到首陽山，不過就是找不到吃的而餓死的；所謂秉持氣節(jié)、“不食周粟”而餓死的說法，是后人為其美化的“妝點(diǎn)語”。直頭，紹興方言。竟自，實(shí)在是。

10王、謝：指東晉王導(dǎo)、謝安兩大望族。后世多用以指代豪門高第。

11罹：遭遇。果報(bào)：因果報(bào)應(yīng)。

12“以笠報(bào)顱”三句：(今天的）戴竹笠，穿草鞋，是過去插簪穿履的報(bào)應(yīng)。笠：竹篾編的帽子。蕢(kuì)：草筐，此指草鞋。仇：報(bào)應(yīng)。

13衲：補(bǔ)綴的衣服。裘：皮袍。

14苧(zhù)：麻織品。絺(chì)：細(xì)葛布。

15藿：豆葉，此泛指野菜。

16糲：粗米?；牐壕准?xì)糧。

17薦：草褥。

18“以繩”二句：賈誼《過秦論》：“陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人。”《文選》注引韋昭曰：“繩樞，以繩扃戶為樞也。”用繩拴門板為門軸，用瓦甕作窗戶。

19爽塏(kǎi)：《左傳·昭公三年》載：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更諸爽塏者。”此指明亮、干燥的房子。

20輿從：車轎隨從。

21果報(bào)：因果報(bào)應(yīng)。

22夜氣：黎明前清鮮之氣。喻純潔清明之心?！睹献印じ孀由稀罚骸耙箽獠蛔阋源?，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣?！?/p>

23“黍熟”三句：謂自己從黃粱夢、南柯夢中醒來，該作何感受。唐沈既濟(jì)《枕中記》云：盧生于旅舍中遇呂翁，翁授其枕，使入夢。夢中生歷盡榮華富貴，及醒，主人炊黃粱尚未熟。唐李公佐《南柯記》載，東平淳于棼醉酒，夢至“槐安國”，國王招為駙馬，任以南柯太守，榮寵冠時(shí)。后戰(zhàn)敗，公主死，被遣回。夢醒尋夢，見槐樹南枝下有蟻穴，即夢中所歷。

24次：排列。

25《志林》：此指《東坡志林》，蘇軾所作筆記，后人分類編成。

26城郭人民：相傳漢朝丁令威學(xué)道于靈虛山，得道后化為鶴飛回故鄉(xiāng)遼東，見人世滄桑，唱道：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累?！?《搜神后記》)

27翻用自喜：反倒因而自喜。

28癡人前不得說夢：恐癡人信夢為真。癡：傻?！鞍V人說夢”語出宋惠洪《冷齋夜話》，謂：唐高宗時(shí)，高僧伽云游江淮。有人問他：“你姓何？”答：“我姓何。”又問：“何國人？”答：“何國人?！焙蜕兴篮螅铉邽樗鞅?，不曉其意，便寫道：“大師姓何，何國人。”和尚所答，好比對癡人說夢，而癡人竟會信以為真。

29西陵：杭州錢塘江西蕭山縣古有西陵驛?！读ぴ娫挕肪硎模骸笆捝接形縻?即西陵）驛?！彼懘a頭，所以多腳夫。

30鄉(xiāng)試中式：科考錄取。《明史選舉制二》：“三年大比，以諸生試之直省，曰鄉(xiāng)試?！敝惺秸邽榕e人。

31鹿鳴宴：唐代鄉(xiāng)試后，州縣長官宴請考中的舉子，宴中歌《詩·小雅·鹿鳴》，故名。(見《新唐書·選舉制上》）《詩序》：“鹿鳴，燕群臣嘉賓也?！泵髑鍟r(shí)，于鄉(xiāng)試放榜次日，宴請主考以下各官及中式者，亦稱鹿鳴宴。

32“一夢耳”四句：同是一場夢，內(nèi)容卻不一：前者唯恐破甕不是夢；后者又唯恐中舉是夢。但他們同為癡人則是一樣的。

33大夢將寤：指人生將盡。佛家常將人生比作大夢一場。寤：醒。此處也有徹悟的意思。

34雕蟲：雕刻蟲書，喻小技巧，此指寫作。揚(yáng)雄《法言·吾子》：“雕蟲篆刻……壯夫不為。”

35慧業(yè)文人：指有文學(xué)天才并與文字結(jié)為業(yè)緣的人?；蹣I(yè)，佛家語。指智慧的業(yè)緣?！赌鲜贰ぶx靈運(yùn)傳》：“得道應(yīng)須慧業(yè)文人。生天當(dāng)在靈運(yùn)前，成佛必在靈運(yùn)后。”

36漏盡鐘鳴：謂夜盡夢醒之時(shí)。古代以銅壺滴漏計(jì)時(shí)，打鐘報(bào)曉。

37“盧生遺表”三句：湯顯祖依照《枕中記》作傳奇《邯鄲夢》，增加了盧生臨終上疏事，曰：“俺的字是鐘繇法帖，皇上最所愛重，俺寫下一通，也留與大唐家作鎮(zhèn)世之寶?！边z表尚思摹名家書法以傳世，故有“名心難化”，“名根一點(diǎn)”之謂。二王：指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。他們和鐘繇都是書法大家。

38名根：產(chǎn)生好名思想的根性。根，佛家“能生”之義。佛學(xué)認(rèn)為人的目、耳、鼻、舌、身、意均能產(chǎn)生意識，稱為“六根”。

39舍利：梵語“身骨”的譯音。佛家謂釋迦圓寂后，弟子阿難等將其焚身火化，余燼結(jié)為五色顆粒，光瑩堅(jiān)固，稱為“舍利子”。

40劫火：佛家語，指世界毀滅時(shí)的大火。后世也把亂世的災(zāi)火稱劫火。此指焚化身體的火。劫，佛經(jīng)言天地形成到毀滅謂之一“劫”?！敖佟钡臅r(shí)間長短，佛經(jīng)有各種不同的說法。

【評品】

《陶庵夢憶》是作者在明亡后追憶雜記從前種種經(jīng)歷，寄托國破家亡感慨的一部書。清伍崇曜認(rèn)為該書與南宋孟元老的《夢華錄》、吳子牧的《夢粱錄》寓意同。都是“地老天荒滄桑而后”作者寄托“身世之感”的著述，并說它“雖間涉游戲三昧，而奇情壯采，議論風(fēng)生，筆墨橫姿，幾令讀者心目俱眩，亦異才也”。(《陶庵夢憶跋》)

作者撫今思昔，將自家身世經(jīng)歷的豪奢與貧賤一一對比，不勝霄壤滄桑之嘆。寫世態(tài)炎涼亦有憤世嫉俗之情。作者把人世滄桑視同黃粱一夢，于不能自遣自解處，寄托于禪，雖不免頹唐消極，但將亡國之痛，身世之悲，訴諸著史立說，亦是其艱難苦痛中的精神支柱。作者以諧謔的筆墨自嘲自諷，以佛理自慰，以著述自解，尤見其痛之切、哀之深。