四 生活與生存

我記得在上初中時(shí)，生物老師就曾經(jīng)對(duì)我們講解過(guò)人與動(dòng)物的區(qū)別。老師說(shuō)，人是已經(jīng)進(jìn)化了的高級(jí)動(dòng)物，能夠進(jìn)行復(fù)雜的思考，并且能夠制造工具和使用工具，而動(dòng)物則不能。這也是我第一次得到了“人與動(dòng)物的區(qū)別”這個(gè)問(wèn)題的解答。

如果我們用馬克思的辯證唯物主義思想來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題呢，那就更加深刻了。如巴爾扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你要了解人與動(dòng)物的區(qū)別吧，人是生活，而動(dòng)物是生存?！倍嗝瓷羁潭俚恼撌霭?。動(dòng)物的生存僅僅是吃、喝、拉、撒、睡。而人的生活則是各種各樣、多姿多彩的。

一般而言，人們的生活包括物質(zhì)生活與精神生活；政治生活與社會(huì)生活；集體生活與個(gè)人生活；文化生活與經(jīng)濟(jì)生活；文藝生活與體育生活；私人生活與社交生活；白天生活與夜生活……凡此種種不勝枚舉。

因此，我們欲想不至于淪為行尸走肉，過(guò)有尊嚴(yán)而體面的生活，不僅僅是生存，就應(yīng)該見(jiàn)賢思齊，修身養(yǎng)性，使自己成為一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，一個(gè)能夠受人尊重的人，一個(gè)生活品位比較高的人。也才能自覺(jué)地堅(jiān)持：

政治生活講歸宿。我們要做國(guó)家的主人，成為遵紀(jì)守法的公民，職業(yè)道德良好的工作者。堅(jiān)持干一行愛(ài)一行，干好一行。有股不為良相（治國(guó)安邦）就為良醫(yī)（救死扶傷）的韌勁。忠于職守，忠于人民，忠于國(guó)家。

社會(huì)生活講奉獻(xiàn)。要有天下興亡匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，自覺(jué)自愿的奉獻(xiàn)精神。能夠堅(jiān)持吃苦在前，享受在后。不追名逐利，絕對(duì)不貪贓枉法。能夠成為社會(huì)所歡迎、所需要的人。

文化生活講高雅。要堅(jiān)持文化自信。即使不能成為先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，也要成為先進(jìn)文化的積極傳播者，成為傳播精神文明的身體力行者。要堅(jiān)持社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，堅(jiān)持用先進(jìn)文化抵制各種各樣的歪風(fēng)邪氣，堅(jiān)定地反對(duì)娛樂(lè)至死的種種丑惡現(xiàn)象。一定要讓中華民族五千年來(lái)創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，紅色革命文化，與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)文化永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

富裕生活講正道。追求富裕的生活是人的正常愿望。但俗話說(shuō)得好：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！蔽覀兯非蟮母辉Ｊ峭ㄟ^(guò)勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)所得，是我們通過(guò)合法經(jīng)營(yíng)的辛苦所獲。不是巧立名目的巧取豪奪，不是濫用職權(quán)貪贓枉法所得。同時(shí)對(duì)錢(qián)，還要用之有道。做到有了錢(qián)，不炫富，不鋪張浪費(fèi)，不酗酒鬧事，不吸毒嫖娼，不行賄犯罪。這樣的富裕我們就能放心與省心。

家庭生活講美德。作為一個(gè)家庭成員一定要堅(jiān)持勤儉持家，厚德載物；和睦相處，和諧立家。在家庭里要堅(jiān)持多講奉獻(xiàn)，少索??；多自責(zé)，少指責(zé)；多陪伴，少孤獨(dú)。家庭成員中有人病了，窮了，甚至犯錯(cuò)誤或犯罪了，我們都要用愛(ài)心、熱心、細(xì)心去關(guān)懷、愛(ài)護(hù)、幫助他們。

總而言之，我們一定要有一種家國(guó)情懷。唯有這樣，我們的生活質(zhì)量就一定是頂呱呱的。也就一定能夠?qū)崿F(xiàn)政治上的歸屬感，事業(yè)上的成就感，社會(huì)上的榮譽(yù)感，生活上的幸福感。這樣的人生也才真正有意義。行尸走肉的“帽子”也就永遠(yuǎn)不會(huì)戴在我們頭上了。我們又有什么理由而不為呢？