文經(jīng)武緯各千秋

一

涼山彝族自治州的首府西昌，古稱邛都。這在《史記·司馬相如列傳》中，早有記載。

原來司馬相如，對于開發(fā)祖國西南邊疆，促進這一帶少數(shù)民族地區(qū)同中原腹地的經(jīng)濟、文化交流，作出過重要的貢獻?？墒?，過去人們只知道他是一位才華蓋世、辭賦出色當行的文學(xué)大家，又是一個“忒煞情多”的風(fēng)流種子。他曾偕同美女卓文君私奔，家貧，文君當壚賣酒，相如著犢鼻裈滌器于市，傳為千古風(fēng)流韻事。他還替那位被打入冷宮的陳皇后寫過一篇《長門賦》，希望引起漢武帝重念舊情，回心轉(zhuǎn)意。為此，作賦人得到了百斤黃金的酬報。寥寥千余字，卻換來這么多的金子，這個“潤筆”可不算低了，只是，那篇賦卻并未取得預(yù)期的效果。

我們且把時光拉回到公元前130年（西漢元光五年）。當時，漢武帝派遣唐蒙出使夜郎（今貴州西部一帶）。這是僻處西南邊疆的一個部族，四周高山環(huán)繞，與中原素?zé)o來往。部族首領(lǐng)竹多同從來沒有到過其他地方，根本不了解外面的世界，以為夜郎是天底下最大的國家。當下便問唐蒙：“你們漢朝，有我們夜郎大嗎？”從此留下了“夜郎自大”的話柄。及至他們見到唐蒙帶來的豐盛禮品，才大開了眼界。唐蒙乘便宣傳了漢朝的地大物博、文明強盛，使夜郎及其附近的諸多部落深感向慕，表示愿意歸附。

簽訂了盟約之后，唐蒙返回長安，向武帝報告了結(jié)交夜郎等部族的經(jīng)過。武帝便把這些地方改為犍為郡，并指令唐蒙負責(zé)修筑一條通往這些地方的大路和棧道。為此，唐蒙在巴蜀地區(qū)大肆征集人力。由于工程浩大而且艱巨，士兵和民夫死傷了不少，一時謠言四起，蜀郡民眾紛紛出逃避難。消息傳到朝廷，漢武帝便派遣以《子虛》、《上林》兩賦受到賞識的司馬相如為特使，前往安撫百姓，糾正唐蒙的闕失。

司馬相如入蜀后，寫了一篇《喻巴蜀檄》，講明朝廷溝通“西南夷”和筑路的意義，說這是從整個國家利益出發(fā)，為了解決“道里遼遠，山川阻深”的困難。而唐蒙的一些做法，“皆非陛下之意”，希望各地仰體圣衷，免除驚恐。司馬相如是個有心人，在妥善處理這起案件，圓滿完成出使任務(wù)的同時，順便對西南少數(shù)民族地區(qū)的情況及其與內(nèi)地的關(guān)系，做了比較詳盡的調(diào)查。

夜郎的歸附產(chǎn)生了很好的影響，邛都、笮都（今四川西昌及雅安、漢源一帶）的一些部落也都想比照夜郎的待遇歸附稱臣。當時，對于“溝通西南夷”是否必要，朝中一班人的看法并不一致，漢武帝首先征詢了司馬相如的意見。相如胸有成竹地回答說：邛、笮等地和蜀郡（今成都）相去不遠，道路也不難打通。那里，秦代曾置為郡縣，到本朝建國時才罷除?，F(xiàn)在，若能再度與之溝通，進而設(shè)郡置縣，其價值是遠勝“南夷”諸國的。漢武帝聽了，深以為然，便拜封司馬相如為中郎將，委之以全權(quán)處理有關(guān)“西南夷”事務(wù)的使節(jié)重任。

司馬相如帶著一批助手，很快來到今四川西部、南部少數(shù)民族地區(qū)，與當時的邛、笮、冉、驍、斯榆等部落，進行了廣泛的交往，各少數(shù)民族部落的首領(lǐng)都表示愿意歸附漢朝。從而撤去了舊時的邊關(guān)，西邊以沫水、若水為界，南邊擴大到牂牁，打通了零關(guān)道，修筑了孫水橋?！斑€報天子，天子大悅?！本o接著，漢朝就在這里設(shè)置了十幾個縣，全部隸屬蜀郡。

相如出發(fā)前，曾針對蜀地父老和某些朝廷大臣反對開通西南邊疆的意見，寫過一篇《難蜀父老》的辯難文字，假托有二十七名薦紳、耆老對“通西南夷”提出責(zé)難，從而引出作者的正面闡釋與答辯。文中闡明了這一舉措的深遠意義，同時，對外宣揚了西漢王朝的偃甲兵、息誅伐、德澤廣被、教民化俗的政策，取得了很好的效果。

二

關(guān)于司馬相如，歷代論者基本上都是著眼于他的文采，特別是辭賦方面的成就。同為西漢辭賦大家、后于司馬相如一百二十多年的揚雄有言：“長卿（司馬相如字）賦似不從人間來，其神化所至邪（耶）！”晚清進士劉文麟的詩，對于他的辭賦同樣給予崇高的評價：

辭賦凌云絕代無，漢家才子說相如。

高車駟馬須臾事，一紙長留封禪書。

近日，在網(wǎng)上看到一首頌贊司馬相如的《賀新郎》詞：

神化長卿賦。鳳求凰、子虛烏有，上林名著。萬古流芳稱賦圣，文采風(fēng)流仰慕。真乃是、臨風(fēng)玉樹。司馬有評佳史記，讓清奇歌者長留駐。卓漢代，妙千古。 鴛鴦交頸心誰互？羨文君、琴心相挑，私奔潛渡。云布雨施歌遐邇，山谷清泉萬圃。至仁處、德洋恩普。大賦散文皆驚眾，是麗文璀璨開新曙。為爾醉，沁君露。

筆墨所及，范圍頗廣，但仍然沒有提到司馬相如對于開發(fā)祖國西南邊疆，促進少數(shù)民族地區(qū)同中原腹地的經(jīng)濟、文化交流所作出的重要貢獻。而宋代學(xué)者黃徹竟然認為，“司馬相如開巴蜀，以困苦鄉(xiāng)邦，其過已多”，更是顛倒是非，令人無法接受。

通過對于西漢時期司馬相如開疆勛業(yè)的研究、探索，我們還可以得出如下三個結(jié)論：其一，早在兩千一百多年前，大小涼山一帶即已劃入中央政府的轄區(qū)，此間居住著彝（當時稱“夷”）、漢、藏等多種民族；

其二，當時封建王朝對于少數(shù)民族的政策、策略是“羈縻勿絕”，即只是著眼于羈縻、牽制，而并非斬殺滅絕，割斷聯(lián)系；

其三，大、小涼山地區(qū)處于西南邊疆的要沖，自古就形成了“邛通則路通，邛阻則路阻”的局面。

因此，打通涼山，歷朝歷代都受到官府和民間的重視。其地與蜀郡的溝通，盡管官方往來“至漢興而罷”，但民間商賈貿(mào)易始終未曾隔斷，并不是“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”。先后開通的邛笮道、牦牛道、清溪道、西川道等，盡管稱謂不同，但其為橫跨大、小涼山的通道則無異。它們北接巴蜀，南連滇越，最后全部匯入古代有“南方絲路”之譽的“蜀身毒道”。

三

說到南方絲綢之路，人們會聯(lián)想到那條東起長安，經(jīng)河西走廊通往中亞、西亞以及歐洲、北非的西北絲綢之路；記起那位與司馬相如同時代的“鑿空”西域、開拓中西交通的先驅(qū)者張騫。

這位兩千多年前的偉大的外交家、探險家，曾兩次出使西域，以其不畏艱險、不怕犧牲的精神，為加強我國各民族的聯(lián)系，促進民族間的融合，擴大中外友好往來，經(jīng)略西部疆域，耗費了畢生的精力。這是許多人都知道的。但是，對于他還曾為開發(fā)祖國西南邊疆，特別是疏通南方絲綢之路做過貢獻這一點，知道的人恐怕就不是很多了。

據(jù)《史記·西南夷列傳》和《大宛列傳》記載，張騫第一次出使西域歸來后，于西漢元狩元年（公元前122年）曾對漢武帝講，他在大夏國（今阿富汗一帶）見到過蜀地生產(chǎn)的麻布和邛都之竹所作的手杖，詢其來路，據(jù)云乃當?shù)厣倘藦纳矶荆ń裼《取突固埂⒚霞永瓏粠В┎少彽?。大夏國位居中國西南，距離約一萬二千里，身毒又在大夏東南數(shù)千里。此間既然有蜀地產(chǎn)物，推想自“西南夷”地區(qū)通往身毒，路程一定不會太遠。鑒于西域一路險阻頗多，建議打通從巴蜀經(jīng)“西南夷”地區(qū)直通身毒、大夏的通道。

漢武帝當即采納了這個意見。派遣使官十余人，帶著財物，分四路深入蜀西南地區(qū)，探尋通往身毒的道路?？上?，多次派出的使者，均在現(xiàn)今的云南大理一帶受阻，最后無功而還。

繼張騫之后，杰出的軍事家班超先后在西域奮斗三十一載，鞏固了東漢在西域的統(tǒng)治，維護了祖國的統(tǒng)一。

無獨有偶，與兩位軍事家開發(fā)西域相對應(yīng)，經(jīng)略西南邊疆的，竟是兩位杰出的文學(xué)家。踵步司馬相如后塵，西漢元鼎六年（公元前111年），偉大的史學(xué)家司馬遷以漢武帝侍從官身份，奉命出使邛、笮、昆明等地，既建立了事功，又掌握了西南各少數(shù)民族的大量資料，為日后撰寫《西南夷列傳》創(chuàng)造了條件。

看來，武將和文人不僅功業(yè)迥然不同，而且，“鴻爪留痕”也大相歧異。也許真的應(yīng)了“千秋定國賴戎衣”這句話，西域溝通之后，同中原地區(qū)的經(jīng)濟、文化交流日益頻繁，內(nèi)地的先進生產(chǎn)技術(shù)在西域得到廣泛推廣，絲綢、漆器等大量手工業(yè)品源源流入西域；同時，西域的葡萄、苜蓿、胡蘿卜以及駱駝、良馬等物種也傳入內(nèi)地，尤其是那里的音樂、舞蹈，對漢民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

相比之下，西南邊疆地區(qū)的發(fā)展及其與內(nèi)地的聯(lián)系就差得太遠了。由于交通阻塞，那里并未從根本上扭轉(zhuǎn)其封閉狀態(tài)。結(jié)果，在西北絲綢之路上，張騫有碑，班超有城，青史標名，萬人仰頌?？墒牵谖髂系貐^(qū)卻沒有見到過“兩司馬”的任何遺跡。當然，他們“寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之詞，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”（曹丕語），又是張騫、班超所望塵莫及的。這也就是“文經(jīng)武緯各千秋”吧！

（2010年）