意足不求顏色似

宋代詩人陳與義的五首《水墨梅》七絕，頗負(fù)盛名。其四曰：

含章殿下春風(fēng)面，造化功成秋兔毫。

意足不求顏色似，前身相馬九方皋。

據(jù)說，宋徽宗看到這首詩以后，擊節(jié)稱賞，當(dāng)即會見了作者，有相識恨晚之憾。陳與義自此名播海內(nèi)，并被拔擢晉用。

詩，確實寫得很好。前兩句為一般的鋪敘，大意是說：南朝宋武帝的含章殿下，有你（梅花）美麗的笑靨，大自然孕育名花的功績，全靠一支兔毫畫筆完成。精彩之處在于三、四兩句，借詠墨梅提出了一個富有哲理的思想。

中國古代詩論中，有過“古詩之妙，專求意象”的說法。中國古典藝術(shù)最講究攝取事物的神理，而遺其外貌，像九方皋相馬那樣，達(dá)到那種“超以象外，得其環(huán)中”的境界。“意足不求顏色似”，講的正是這個道理。

原來這里面有個典故，據(jù)《列子·說符》記載：

秦穆公問伯樂說：“你歲數(shù)很大了，你的后輩里有沒有能夠接你的班，善于相馬的呀？”

伯樂說：“我的后輩只能憑著形容骨相去相一般的良馬；至于天下無雙的千里馬，看上去神奇恍惚，難以捉摸，跑起來飛蹄絕塵，不留跡印，這光憑骨相去識別就不行了。我有一個自幼一起擔(dān)柴挑菜的伙伴叫九方皋的，此人相馬本領(lǐng)不亞于我?！?/p>

這樣，穆公就把九方皋請來了。按照穆公的要求，九方皋四出相馬，奔波了三個月，終于在沙丘一帶找到了一匹千里馬。

回來稟報時，穆公問他：馬是什么樣的？

九方皋答說：“是黃色的母馬?！?/p>

但是，前去取馬的人回來了，卻說是一匹黑色的公馬。

穆公很不高興，責(zé)備伯樂說：“你推薦的那個相馬之人，簡直是胡鬧。竟連黃、黑毛色和公、母性別都分辨不清，怎么能鑒別馬的優(yōu)劣呢？”

伯樂答道：“這正是他的高明之處。因為他對馬的觀察，深入到馬的神理，得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，視其所視而遺其所未見。他重視的是馬的風(fēng)骨、氣質(zhì)，而把毛色、性別等次要因素都拋開了?！?/p>

后來，經(jīng)過實際檢驗，果然是一匹天下稀有的佳駿。

這種抓本質(zhì)、看主流，攝取事物神理而遺其皮毛外貌的做法，不獨對于賞花相馬、論詩評畫具有指導(dǎo)意義，以之論才取士，同樣是適用的。世上并無完人。我們選拔人才也應(yīng)“得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外”，“不以一眚掩大德”。

我國古代學(xué)者王充在《論衡》中講過：“志有所存，顧不見泰山；思有所至，有身不暇徇也?！碑?dāng)一個人專心致志于某一學(xué)問或事業(yè)時，他可能連泰山也視而不見，連身邊的事情也無暇顧及。

法國大畫家羅丹關(guān)于藝術(shù)人才也有這樣一段精彩的論述：

在著名的畫家與雕塑家的傳記里，滿載某某前輩的天真可笑的趣聞。但是要知道，偉大的人物因不斷思考自己的作品而忽略日常生活。更要知道，有許多藝術(shù)家，雖然他們頗有智慧，但表面上好像膚淺得很，只是因為他們沒有口才和應(yīng)答不敏捷的緣故?？墒?，對于那些淺薄的觀察家來說，善于辭令是聰明伶俐的唯一標(biāo)志。

“意足不求顏色似”，重視神理、本質(zhì)，而不膠柱于牝牡驪黃，作為一個指導(dǎo)思想，無疑是必要、正確的。但是，人才畢竟要比“馬才”復(fù)雜得多，人事工作者不應(yīng)以此為借口而粗心大意、馬虎從事。在這方面，我們應(yīng)提倡更耐心些，更細(xì)心些，多問幾個為什么，多多看上幾眼。

走筆至此，想起《儒林外史》中《周學(xué)道校士拔真才》一段故事：

五十四歲的童生范進(jìn)，考了二十余次，迄未中舉。這次，提學(xué)道周進(jìn)主考，將范進(jìn)的答卷用心用意看了一遍，心里不怎么喜歡，想道：“這樣的文字，都說的是些甚么話！怪不得不進(jìn)學(xué)！”便丟過一邊不看了。又坐了一會，還不見一個人來交卷，心里又想道：“何不把范進(jìn)的卷子再看一遍？倘有一線之明，也可憐他苦志?！庇谑?，從頭至尾，又看了一遍，覺得倒是有些意思。末了又看過第三遍，看罷，不覺嘆息道：“這樣文字，連我看一兩遍也不能解，直到三遍之后，才曉得是天地間之至文，真乃一字一珠！可見世上糊涂試官，不知屈煞了多少英才！”忙取筆細(xì)細(xì)圈點，卷上加了三圈，填上了第一名。

周老先生可貴之處，在于他愛賢惜才懷有一片赤誠之心。他想的是“倘有一線之明，也可憐他苦志”。這樣，才能一看再看，細(xì)致認(rèn)真，終于攝取神理，得其真髓。這一點，也是我們汲取九方皋相馬的經(jīng)驗時，所不可忽視的。

（1987年）