西山紀游

西山在京師宛平縣西三十里，為太行山之支阜。眾山連接，著名者甚多，西山其總名也。自京漢、京張鐵道通后，游西山者改為火車，往返便利十倍。翠微山離京不及三十里，朝往可夕返。潭柘距京五十里，戒壇距京八十里，尤稱絕勝，則雖有火車，非在山中信宿，不能游焉。玉泉山在京師西北郭，策蹇驢半日可至，則無須火車也。乘京張支路車往者，則出西直門，至黃村下車，先游翠微而后潭柘、戒壇。乘京漢車往者，則出廣安門至長辛店下車，先游戒壇、潭柘而后翠微。余于民國之初，供職教育部，居京二年，恒以馀暇與師友二三放曠于山水間，凡兩至翠微，一至潭柘、戒壇、玉泉。追憶舊游，以文記之。

元年十月二十七日晨，四十五分，偕鐘師憲鬯、袁君觀瀾乘京張支路車，游翠微山。至黃村，各騎驢入山，抵靈光寺。寺后依石壁，前有歸來庵，為清端方所筑，頗清潔。庵前方池，鑿石而成，引巖洞之泉入之。寺僧名圣安，余等囑其備兜子，乘之登山，至大悲寺，略覽一周，復上為龍王堂。適及山半，后有龍泉，自山洞出，瀉入寺之西廊下，寺僧以竹承之，鑿石為龍口。水自龍口出，入于方池，池中朱魚數百尾，見人不驚。又于其上建一閣，曰臥游，登之可以望遠。出龍王堂，至香界寺，規(guī)模甚宏大，為唐時古剎。本名平坡，清乾隆時始改今名。再上至翠微之巔，有寶珠洞，在觀音巖后。四壁幽深，捫之若濕，洞石累累如珠，故名。至此已十一時半，余等出干糧分食之，以當午餐。食畢，從山之東下，登獅子窩。下有精舍十數楹，依山構宇，亙以長廊。廊中畫聊齋志異圖，頗有意趣。地非寺觀，人非僧侶，實為內監(jiān)所管理?？椭恋秒S意游覽，仆人具茶享客。余與觀瀾，直造山巔。下山過澗，渡石橋，迤邐至盧師山之秘魔崖，證果寺在焉。寺僧名寬廣，導余等游覽，直至崖下，坐石磴稍憩。崖橫出數丈，巖腹空洞，可容數十人。下為盧師像，外塑二童子侍其旁，相傳隋末有盧師至此，伏二青龍為二童子，故名。是山與翠微相對，不如翠微之高，而秘魔崖之奇特，則過之。三時，回王村。乘四時二十分晚車而歸。半載在京，塵俗鞅掌，今日入山，頓覺心神清曠！山中樹木蔥郁，濃綠之中，雜以紅葉，晚秋景物，颯爽撩人。山農用二馬，或三馬，相并耕田，多已種麥，麥苗之出土者三四寸。蓋北方刈高粱后種麥，猶南方刈稻后種麥也。

二年六月一日，休沐之辰，鐘師、袁公約往游玉泉、碧云、臥佛三處。七時，出西直門，至海淀。時方九時，在市數小飲，食面餅以當午餐。各雇一驢，往玉泉山迤邐而行，一鞭得得，風景甚佳。行五六里，即聞水聲淙淙，自山瀉入昆明湖。至玉泉寺門，有人導入游覽，過石橋，拾級而上，至龍王廟，有石碑一，題四大字，曰“玉泉趵突”。泉自山根涌出，以勺取一杯飲之，清冽異常。山石上刻曰“天下第一泉”，清乾隆帝所書也。泉匯為一池，池面水泡噴涌如沸，當午尤甚，故名趵突。蓋水底物質化合，發(fā)為碳酸氣而上出，日光烈時，化合益盛也。拾級登山，至華嚴寺，甚莊嚴，惜已破壞，再上至伏魔洞，有方亭一。再上為玉峰塔影，有高塔一，為玉泉最高處。從山后下出寺門，方十二時，騎驢赴香山。山中寺宇，以碧云、臥佛為最有名。行五六里，至碧云寺。門前有獅二，雕刻之精，世鮮其匹，碧云所為以獅名也。過石橋，歷一佛殿，兩旁偶像，繪塑甚工，惜皆傾圮。至大殿旁，有方丈及客室，陳設頗精，蓋備游客寄宿者。殿后為金剛寶塔座，白石為基，座凡三層，上列石龕。頂建七塔，塔凡十三級，建筑雕刻均極精妙。俯視玉峰塔影，已出其下。自寶塔座而下，至方丈稍憩。寺僧復導觀羅漢殿，有羅漢像五百尊，為明代古物。以檀香木為身，黃金為外飾，完好如新。明代閹宦，如于經、魏忠賢輩，均于寺后營生壙焉。既出，復赴臥佛寺。遙見山巔到處有碉堡，為清乾隆時用兵征金川，健銳營在此練習攻守者，約行三里至焉。寺前有五色琉璃坊，進坊為馳道，長里許，古柏夾道。進山門后，有一石橋，橋下有池，中畜金魚千尾，大者長七八寸，以所攜餅餌，分裂投之，群聚爭食，潑剌有聲。正殿之后有臥佛，長丈六尺，范銅為之，蓋般涅槃相也。正殿兩旁有東西院，基督教青年會賃之為夏令會友聚集之地。余等以時將暮，未及遍覽。出寺騎驢歸，繞玉泉山而行，至海淀，易車歸家，已昏黑矣。

余以西山之最勝處，為潭柘及戒壇，僅至翠微，未足以盡西山之景物也。乃于是年九月六日，復約鐘師、袁公往游焉。午后一時，仍乘京張支路車赴王村，至靈光寺。因時已暮，宿于寺之歸來庵。是夕，寺僧出山肴野菜供客。晚間，新月一鉤，為翠微峰半掩，夜景蒼茫，各坐庵前荷池邊納涼。十時后安臥，秋蟲之聲，唧唧入耳，塵俗襟懷，為之滌盡。

明晨五時即起，六時早餐畢，各乘兜子離靈光寺赴潭柘。途中兩次渡渾河，渾河即古之桑干，今名永定河，源出邊外，流過西山間，為兩山所束，水聲湍激，聞于數里。渡河之舟，為長方形，舟首豎一圓木，空其中，貫以軸，兩岸立木架，架以鐵纜，橫過河面，舟人手轉圓木，緣鐵纜轉之，舟即前行，達于彼岸，并不用篙，殆因河底皆沙，用篙不便歟。一路所過村落，鄉(xiāng)民男婦，正刈黍稷及玉蜀黍，堆積場上，婦女或磨玉蜀黍為粉，即北俗所呼為梆子面者。過羅睺嶺（俗稱西峰），勢甚陡峻，亂石為路，頗覺難行。至十二時，約行五十里，始抵潭柘寺。寺在羅睺嶺平原村，距京西北九十里。燕人諺曰：“先有潭柘，后有幽州。”其寺之古可知！峰巔有龍?zhí)端?，前多柘樹，故名。清代改名岫云寺。寺中殿宇，金碧輝煌，頗為壯麗。鑿石作溝，上承龍?zhí)吨?，淙淙下注不絕，故入潭柘者，墻壁階礎間，殆無往而不聞泉聲。余等在寺午餐畢，寺僧導觀各處，正殿中有大青、小青二蛇神，以龕供之。相傳出入無常，聞鐘聲即至，乃諦視之，大青龕中，不見有物，小青龕中，則一蛇蜿蜒，長一二尺，粗如大指，安知非寺僧捕一蛇畜之，故神其說以炫人者！又觀殿旁之帝王樹，有清乾隆帝題額，大略言康熙帝時，樹為一株，至乾隆時，復生一株，后兩樹合抱，以為瑞應，其實即銀杏樹耳。銀杏之生，往往多干，后即合抱，其生理本如是，而寺僧則訛為每一帝即位，此樹即生一株，后必合抱，其傳述之荒誕，更甚于乾隆帝之題額矣！殿后有毗羅閣，閣之東有舍利塔，塔為西藏式，最高處為觀音殿。殿中有元代妙嚴公主之拜磚，公主元世祖女，削發(fā)此寺，日就是磚頂禮于大士前。磚厚三四寸，長方形，四周有花邊，尚完好，惟中間兩足痕處，磚已磨穿，可知其拜跪之久矣。殿旁有依松齋，齋前有巨松。齋下為猗玕亭，亭內鋪石，鑿石成槽，屈曲為龍首形。由亭畔石溝引潭水灌之，水流入曲槽，浮以酒杯，杯隨水流，名曰流觴曲水。雖雕鑿甚工，然刻畫亦太過矣！三時后，乘兜子赴戒壇寺，仍過羅睺嶺。從獅子巖盤旋取道，凡十八轉，皆亂石為磴，登降之險，更甚于前。至五時后，行二十里，始抵萬壽寺，寺在馬鞍山高處，建于唐武德年間，至明正統(tǒng)間，改名萬壽。戒壇即在寺之北，白石為之，凡三級，四面皆列戒神。每歲四月八日，集僧眾聽戒于此壇。又有毗盧千佛閣，閣兩層，登閣望渾水，水勢浩浩，極目無際，蓋是時正值河水泛濫，漂沒田廬也。閣前有古松，以臥龍松為最奇，根可合抱，橫臥側出石欄外，其枝盤曲如龍。又有所謂活動松者，相傳動其一枝，則全樹皆動，清乾隆帝題詩刻石其旁，惜此松已毀于火，不得見。閣之東，又有白松九干，互相糾結，勢如游龍。故潭柘以泉名，戒壇乃以松名。是日宿于寺，寺僧招待殷勤，供具極豐。

明晨六時，盥洗朝餐畢，寺僧導觀各處。余等復登山，歷覽巖壑之勝，聞寺后有太古、觀音、化陽、龐涓、孫臏五洞，以歸時局促，未及往。九時半，騎驢赴長辛店。午后一時，乘京漢鐵路車返京。此次同游者，鐘師、袁公外，尚有胡綏之、伍仲文、嚴練如、湯愛理、汪波止諸君。