第一篇　古婺精美傳說

神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，是幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。馬克思說神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身”。神話中充滿神奇的幻想，它把遠(yuǎn)古人民的認(rèn)識(shí)和世界萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化都蒙上了一層奇異的色彩，是通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故事和傳說，它們表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。神話中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人類的認(rèn)識(shí)和愿望的理想化。它是根據(jù)原始勞動(dòng)者的自身形象、生產(chǎn)狀況和對(duì)自然力的理解想象出來的。狩獵經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的部落，所創(chuàng)造的神話人物大多與狩獵有關(guān)。農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)的部落，所創(chuàng)造的神話人物多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。人以刀斧、弓箭為武器，神話中的人物也就變成以這些工具武裝起來的英雄。神話中的主人公被想象為擁有超人的能力，但有時(shí)也會(huì)遇到挫折和厄運(yùn)。它反映了神話幻想的現(xiàn)實(shí)制約性。透過神話幻想的折射，從神話人物的作為和斗爭(zhēng)中，可以約略看到當(dāng)時(shí)人類的作為和斗爭(zhēng)。

寓言是文學(xué)體裁的一種，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，用簡(jiǎn)單的事實(shí)表現(xiàn)較深刻的道理，一般是帶有勸喻、諷刺意義的小故事。結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，形象鮮明，運(yùn)用夸張和想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，使富有訓(xùn)示的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來。寓言的產(chǎn)生比神話略晚，我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期寓言發(fā)展最為興盛，諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張等表現(xiàn)手法，將動(dòng)物或其他自然物擬人化。

童話是兒童文學(xué)的一種，通過豐富的想象和夸張的手法來塑造形象，反映生活，常采用對(duì)自然物作擬人化描寫的手法，情節(jié)曲折神奇、生動(dòng)淺顯，以適應(yīng)兒童心理愛好和對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。童話最初也是群眾集體創(chuàng)作，在民間流傳。而成為文學(xué)的童話，在中國(guó)始于辛亥革命時(shí)期。西方童話比中國(guó)略早，十九世紀(jì)中期丹麥作家安徒生創(chuàng)作了大量的童話，頗受讀者的青睞。童話常常賦予無生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈，具有一定的象征性和極大的夸張性。