緒論　婺文化進校園凝煉學(xué)生涵養(yǎng)

一、婺文化浸潤小學(xué)生心靈的教學(xué)思考

（一）婺文化進校園的意義

傳統(tǒng)文化回歸，從“冷”到“熱”彰顯文化自信。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記發(fā)出了“堅定文化自信”的號召。如何積極貫徹落實時代命題，在挖掘本土歷史文化資源、弘揚優(yōu)秀地域文化的同時，把婺文化融入語文教學(xué)、融入小學(xué)生學(xué)習(xí)生活中，為小學(xué)生成長成才提供精神指引和文化滋養(yǎng)，推進“文化金華”建設(shè)？教育部部長陳寶生說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，有“三句話”：第一是要覆蓋從小學(xué)到大學(xué)教育的各個學(xué)段，是固本工程；第二是要融匯于教材體系中，是鑄魂工程；第三是要貫穿在人才培養(yǎng)的全過程，是中國人打底色的工程。婺文化的傳播與交流是語文素養(yǎng)形成的途徑之一，借以提高小學(xué)生對文化的理解與自覺，形成對個人與國家、社會、自然關(guān)系的思考和認識。語文課程不僅培養(yǎng)學(xué)生的語文基本能力，更注重優(yōu)秀文化對學(xué)生的熏染，以培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度、道德修養(yǎng)、審美情趣以及良好的個性和健全的人格。本課題旨在拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實踐活動結(jié)合起來，讓學(xué)生不僅成為文化知識的消費者，也成為文化知識的發(fā)現(xiàn)者，從而使學(xué)生在語文實踐過程中逐步掌握語文規(guī)律，將人類的婺文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)，使學(xué)生將熱愛祖國的感情充盈胸中，形成并具備良好的人文素質(zhì)。婺文化走進校園，走進課堂，對講好金華故事至關(guān)重要。

第一，小學(xué)生的成長成才需要文化引領(lǐng)。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程，讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，絕不是某一科教師或者某一部分教師的任務(wù)，而是全體教師的責(zé)任。這是因為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是語文、歷史、哲學(xué)等學(xué)科的學(xué)問，更是整體之學(xué)、身心之學(xué)、素質(zhì)之學(xué)。在新的社會發(fā)展時期，弘揚民族傳統(tǒng)文化精神是教師的責(zé)任。根據(jù)調(diào)查，大部分小學(xué)生對金華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（如婺文化）知之甚少，古文化常識嚴(yán)重不足，在弘揚傳統(tǒng)美德方面也不盡人意，對一些基本的社會公德處于一知半解的狀態(tài)。特別是在市場經(jīng)濟的消極因素影響下，拜金主義思想有所抬頭，理想、信念淡薄；享樂主義思想有所表現(xiàn)，如超前消費，比富斗闊，怕苦怕累，浪費現(xiàn)象嚴(yán)重；極端個人主義思想有所滋長，集體主義觀念削弱，個人至上，指責(zé)別人多，反省自己少，為自己想得多，為他人想得少，講索取多，講奉獻少；道德意識更是有待加強。這些現(xiàn)象雖然只是初見苗頭，但如任其發(fā)展，后果不堪設(shè)想。本課題對宣傳、推廣婺文化精神文明，發(fā)掘、保護婺文化的精神內(nèi)涵，錨定、豐富婺文化內(nèi)容形式等具有應(yīng)用價值。同時，在創(chuàng)新校園文化、開拓語文教學(xué)等方面具有較大的學(xué)術(shù)價值。

第二，婺文化進校園是傳承弘揚優(yōu)秀文化的主旋律。

在內(nèi)容選擇上，應(yīng)當(dāng)以中華經(jīng)典為根脈，從經(jīng)典入手，閱讀原典、感悟經(jīng)典。中華經(jīng)典匯聚中國人安身立命之道，是教師“立德樹人”的教育寶典，是建立教師合乎道義的教育觀與人生觀的重要基礎(chǔ)。教師閱讀原典，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，直接與圣賢對話、與圣賢同行，通過學(xué)習(xí)感悟經(jīng)典中的道理和智慧，從經(jīng)典中汲取生命的滋養(yǎng)，可以提升事業(yè)格局，培養(yǎng)家國情懷，強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。婺文化，是金華人民感受最深的文化，是身處該地域中的人們引以為豪的精神家園。就語文課堂而言，傳統(tǒng)的學(xué)生閱讀無個性化、少創(chuàng)意，極大地影響學(xué)生的語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、思維能力的形成和提高，而婺文化進校園則拓寬了閱讀面。語文教學(xué)既要繼承傳統(tǒng)文化，又要趕上時代步伐，從理論和實踐方面探討語文教學(xué)的新內(nèi)容、新途徑、新方法。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！睆娬{(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化的智慧”。語文作為文化載體，決定了語文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。我們應(yīng)該充分發(fā)揮語文學(xué)科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過金華的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在金華燦爛的文化長河中游弋（yì）、遨游，使婺文化傳統(tǒng)得以發(fā)揚光大。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂的現(xiàn)狀

英國著名的道德學(xué)家斯邁爾斯說：哪一個民族缺少了品格的支撐，就可以認定它是下一個要滅亡的民族。哪一個民族如果不再崇尚和奉行忠誠、誠實、正直和公正的美德，它就失去了生存的理由。近年來，中國社會在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，產(chǎn)生了許多誘惑，社會固有的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)受到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了“遠離崇高”和“信仰缺失”的現(xiàn)象。人失去了信仰，也就失去了對自身存在意義的終極關(guān)懷。無論社會怎么發(fā)展，無論經(jīng)濟怎么繁榮，如果放棄了對崇高理想信念的追求，大家就會心浮氣躁不思進取，心煩意亂不知所從，心高氣盛欲壑難填，社會不能和諧穩(wěn)定，發(fā)展又如何協(xié)調(diào)持續(xù)？今天的世界，經(jīng)濟全球化、文化多樣化是潮流所向。國家和民族的崛起與復(fù)興，核心是民族精神與優(yōu)秀文化的復(fù)興，我們要樹立和增強文化自信，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立好自己的“主心骨”，挺起中華文化的“精神脊梁”。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采?！苯鹑A　，有“萬年上山，山下九千”之說，是人類文明的發(fā)祥地之一。金華，處于吳、越、楚文化之間，將儒雅婉約的吳文化、激越慷慨的越文化、浪漫柔媚的楚文化精華吸收糅合，千百年來耕讀立身，文化傳世，將婺文化愈演愈豐富，愈煉愈精致，文化氛圍日愈濃郁，文化基礎(chǔ)愈為厚實，而且這種文化的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，一直延續(xù)影響至今。雖然由于各種原因，傳統(tǒng)文化遭受一定的破壞，社會存在太多的不良風(fēng)氣，嚴(yán)重影響小學(xué)生的價值觀和審美觀形成，但近年來傳統(tǒng)文化教育逐漸得到重視，古婺大地掀起了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮。

第一，地域文化研究推動了婺文化弘揚傳播的熱潮。

傳統(tǒng)文化“熱”起來還要“傳”下去，“復(fù)興”不是簡單“復(fù)古”，如何貫穿教育、融入生活？為傳統(tǒng)文化“熱”落地出實招。金華素有“小鄒魯”之稱，是特別重視教育、文化底蘊深厚的地方，深厚的歷史文化底蘊孕育了“婺文化”，如今“婺文化”已是金華文化的代名詞。婺文化有睿智的哲學(xué)宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就，獨特的語言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。那些中國文化星空中熠熠生輝的歷史文化名人，那座閱盡歷史滄桑的千年古城，那一個個千年古鎮(zhèn)、古村，那一條條古道、古街、古弄，一處處古商鋪、古碼頭，還有那古建筑上的一片片青磚白瓦、臺階上厚厚的青苔，無不見證著金華厚重的歷史和曾經(jīng)的榮光，這些地域文化的研究推動了婺文化的弘揚和傳播。

第二，新媒體使傳統(tǒng)文化傳播的速度更快。

傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的沉淀和時間的洗禮，能夠流傳下來的大多是符合大眾口味的優(yōu)秀文化。這些文化以其獨特的藝術(shù)形式，吸引著不同的群體。如今的校園，小學(xué)生已是機不離手，因此借助新媒體傳播傳統(tǒng)文化勢在必行。我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化的元素應(yīng)用于新媒體設(shè)計中，通過微博、微信、QQ等傳播婺文化熱點話題，在虛擬現(xiàn)實與交互技術(shù)方面重塑傳統(tǒng)文化，從而使小學(xué)生間接了解傳統(tǒng)文化。小學(xué)生成才，更要精神上成長。然而，當(dāng)下的基礎(chǔ)教育過于注重學(xué)生的學(xué)業(yè)考試，而在很大程度上忽視了中國傳統(tǒng)文化教育，導(dǎo)致學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認知不盡如人意。諸如對婺文化的知識知之甚少、對婺文化的主觀認同缺失、對婺文化的傳承信心不足、對開展的婺文化教育認同度不高，究其原因主要是教育理念的現(xiàn)實困境、多元文化沖突與融合的影響、學(xué)生了解和接納婺文化的途徑受到信息時代的沖擊。

第三，弘揚民族文化寫入語文課程中。

落實語文課程標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)語文教學(xué)的觀念、內(nèi)容、方法的創(chuàng)新，提高學(xué)生的閱讀能力和寫作能力，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、思維能力，為發(fā)展學(xué)生個性特長等提供引導(dǎo)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》兼顧語言與文化的層面，闡釋了語文是語言和文化的綜合體，既有工具性，又有人文性。語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求教師在語文教學(xué)中，不僅要注意知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。在新課程理念的指導(dǎo)下，廣大語文教師更應(yīng)該及時轉(zhuǎn)變觀念，更新知識儲備，培養(yǎng)比較厚實的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源、靈活運用多種教學(xué)手段的能力和科研能力。在教會學(xué)生認識和掌握本民族的語言文字的同時，使學(xué)生學(xué)會運用多種閱讀方法，能初步閱讀理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。

（三）婺文化進校園的研究探索

婺文化資源豐富，是在浙江中西部金衢盆地這一特定的地域中，經(jīng)過2000多年孕育而形成的一種文化模式，婺州窯、婺劇、東陽木雕、金華火腿、板凳龍等是婺文化的重要內(nèi)容。它是今天金華文化發(fā)展的根基和源頭，是建設(shè)文化大市的重要寶貴資源。語文是人類文化的重要組成部分，有很強的人文性。對于正處在成長關(guān)鍵期的小學(xué)生來說，語文教學(xué)本身不能脫離文化素養(yǎng)教育而存在。小學(xué)生正處于學(xué)習(xí)和接受能力最強的時候，此時如果能接受到優(yōu)秀文化的熏陶教育，可以為成長成才發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。所以我們把婺文化滲透到小學(xué)語文教學(xué)中，讓小學(xué)語文教學(xué)回歸到人文教育的軌道上，培養(yǎng)小學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，弘揚人文精神。課堂閱讀和課外經(jīng)典詩文的積累教學(xué)活動，不僅增加了學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，還培養(yǎng)了學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情。在潤物細無聲、潛移默化中幫助小學(xué)生解決“積累優(yōu)秀詞句少、書寫語表達能力差”等問題，實實在在地培養(yǎng)學(xué)生們良好的學(xué)識修養(yǎng)、人格修養(yǎng)。正如狄更斯所言：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代?！北菊n題充分利用校園課堂平臺推進傳統(tǒng)文化的傳播，同時利用傳統(tǒng)文化積極推動語文學(xué)科的發(fā)展。

第一，讀懂婺文化，挖掘語文課程的文化內(nèi)涵，增加在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀。

小學(xué)課文不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著文化濃濃的鮮活的血液。如何挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧？應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育融入校園文化中，全面貫徹教育方針，全面落實小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)，面向全體學(xué)生，全面推進素質(zhì)教育，注重能力的培養(yǎng)，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。以婺文化資源豐富學(xué)生培養(yǎng)的內(nèi)涵，從課文注釋、引語入手，挖掘作品的文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)美德；從課文主題入手，挖掘民族文化信息、良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。以婺文化激發(fā)學(xué)生的求知欲，從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界、文化意趣。

第二，弄通婺文化，創(chuàng)建“語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化”研習(xí)平臺，提升文化底蘊，增強文化素養(yǎng)。

豐富傳統(tǒng)文化教育形式，繼承語文教學(xué)中的精華，做到繼承、革新、實踐和發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生熱愛母語的感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用語言文字進行社會交際，提高學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景，包括空間情景、導(dǎo)語情景、音樂情景、影像情景，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中國文化藝術(shù)的精湛與美妙。語文課堂教學(xué)培育文化素養(yǎng)，拓展學(xué)生的視野，塑造學(xué)識修養(yǎng)和人格修養(yǎng)，閱讀內(nèi)容體系化，精心設(shè)計學(xué)生預(yù)習(xí)的作業(yè)。語文作品賞析升華文化素養(yǎng)，朗讀精彩文本，培養(yǎng)語感能力，誦讀名家名著，增加文學(xué)積累。語文寫作創(chuàng)意，提升文化素養(yǎng)，撰寫讀書筆記，提高寫作水平；開拓社會視野，激發(fā)創(chuàng)作熱情。

第三，做實婺文化，營造語文課堂的文化氛圍，履行文化傳承職責(zé)，繼承和弘揚本土文化。

語文本來就是文化最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)識。踐行文化育人理念，探究文化傳承的實現(xiàn)路徑，培養(yǎng)創(chuàng)新精神文化，樹立現(xiàn)代教育理念，引領(lǐng)社會文化建設(shè)，增強歷史責(zé)任意識。營造全社會尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍，重視對學(xué)生思想品德熏陶、行為習(xí)慣的養(yǎng)成，重視學(xué)生的審美情趣和人生觀的形成。開展研究性學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源；引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文選典籍，初步了解家鄉(xiāng)婚嫁文化、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式。開展考察活動，考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來，考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡，考察家鄉(xiāng)某些地名的由來，考察家鄉(xiāng)的飲食文化、服飾文化特點，訪問民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝。以“導(dǎo)引——誦讀——探究——拓展”的教學(xué)模式，使學(xué)生接受人文熏陶。

導(dǎo)引：小學(xué)生的眼光與成人是不同的，經(jīng)典的閱讀需要成人陪伴與指導(dǎo)。我們應(yīng)該從小學(xué)生的興趣出發(fā)，對閱讀的過程進行引導(dǎo)。針對小學(xué)學(xué)段特點選擇合適內(nèi)容進入教科書，通過與教材相關(guān)的名言警句、詩詞賦文、傳說故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

誦讀：經(jīng)典之所以是經(jīng)典，是因為它們承載的文化價值總體體現(xiàn)了真善美的標(biāo)準(zhǔn)，通讀與精讀相結(jié)合，美讀與品讀相結(jié)合，讓文學(xué)作品穿越千年的時空，通過多種形式的誦讀潛移默化地滋潤學(xué)生的心田。

探究：加強研究和闡釋，按照創(chuàng)新性發(fā)展原則，引導(dǎo)學(xué)生探究古漢語的詞法、句法現(xiàn)象；探究課文中蘊涵的思想美和情感美；探究課文中的民俗風(fēng)情和民族情結(jié)；探究作品中人物形象的善惡美丑；等等。

拓展：拓展校園文化，諸如傳統(tǒng)戲曲、國畫、書法、中醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、武術(shù)、太極都可以進校園。以課文為基點，進一步向這個作家的其他作品拓展；以節(jié)選的文章為基點，向整篇作品拓展；以課文為基點，向同類題材的作品拓展等。

總之，通過讓小學(xué)生的生活充滿更多優(yōu)秀傳統(tǒng)婺文化的因素，來形成一種具有文化涵養(yǎng)的生活方式，促進中國文化的繼承和發(fā)展。借著文化自覺的東風(fēng)，讓婺文化在多元的世界文化中既能與異文化和諧交流、共同發(fā)展，又能保持住自己的獨特性與民族性，讓中國文化從自覺走向自信，從自信走向自強。

二、小學(xué)語文教學(xué)中文化素養(yǎng)培養(yǎng)摭（zhí）談

語文有很強的人文性，是人類文化的重要載體。人類優(yōu)秀文化的傳播與交流是語文課程強化的核心素養(yǎng)之一，能夠提高學(xué)生對語文的認知及其基本能力，可以培養(yǎng)小學(xué)生文化理解與自覺、道德情感內(nèi)涵修煉，形成對個人與國家、社會、自然關(guān)系的思考和認識。從小學(xué)語文教學(xué)來說，文化素養(yǎng)有利于語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)、學(xué)習(xí)資源擴充。

（一）語文課堂教學(xué)，培育文化素養(yǎng)

語文是一門博大精深的學(xué)科，它包括著中華民族五千年的燦爛文化，體現(xiàn)著仁義禮智信的古老生活哲學(xué)。小學(xué)語文課是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，是打開小學(xué)生思想的一把金鑰匙，是培養(yǎng)人文素養(yǎng)、人文精神的天然乳汁。

1．拓展學(xué)生的視野，塑造學(xué)識修養(yǎng)和人格修養(yǎng)

語文積淀的厚實程度，決定學(xué)生的文化素養(yǎng)高低，而積淀最有效的途徑就是廣泛閱讀和識記背誦。文學(xué)作品中的理想與信念、黑白與美丑、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)?，深深影響著幼小的心靈。文學(xué)欣賞是一種審美認知活動，通過閱讀理解得到賞心悅目、怡情養(yǎng)性的審美享受和思想認識，從而提高學(xué)生的審美能力。在小學(xué)語文教學(xué)中，通過不同的文學(xué)作品、各種語文活動，培養(yǎng)學(xué)生對真善美的辨別，對人類地理、歷史世界的新鮮感，由此激發(fā)熱愛生活、熱愛人類的探索精神，豐富小學(xué)生的人文思想。

2．閱讀內(nèi)容體系化，精心設(shè)計學(xué)生預(yù)習(xí)的作業(yè)

小學(xué)階段中，分年齡階段進行系統(tǒng)化閱讀教學(xué)，例如，通過講座、參觀、誦讀、演講、辯論會……開展文化主題活動，營造書香氛圍。針對文學(xué)作品中的人文背景、角色立場、事件分析等給予指導(dǎo)，培育學(xué)生閱讀興趣與習(xí)慣，涵養(yǎng)學(xué)生的理解力和判斷力。通過情景、情境、情感的體驗閱讀教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)能量，消除心靈世界的塵埃，在仰望中充分地展開自身的創(chuàng)造性。大家坐在一起，仁者見仁、智者見智，閱讀中思考、閱讀中分析、閱讀中“頭腦風(fēng)暴”，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)細胞，提升閱讀能力。將諸如人文軼事、傳奇神話、寓言典故、歷史事件、散文詩歌等，區(qū)分小學(xué)低段、中段、高段，對深度不同的文學(xué)作品科學(xué)合理地融合到閱讀教學(xué)內(nèi)容中，由淺到深、由簡到繁、由中到外，逐步延伸漸進展開。例如描寫明月的詩：“明月松間照，清泉石上流”（唐·王維《山居秋暝》），意思是皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”（宋·王安石《泊船瓜洲》），意思是暖和的春風(fēng)又一次吹綠了江南的田野，明月什么時候才能照著我回到鐘山下的家里；“海上生明月，天涯共此時”（唐·張九齡《望月懷遠》），意思是海上升起了一輪明月，你我天各一方共賞月亮；“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”（宋·辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》），意思是天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲，清涼的晚風(fēng)仿佛吹來了遠處的蟬叫聲；等等。在教學(xué)中有意識讓學(xué)生收集了解與“明月”有關(guān)的古詩，學(xué)生們在閱讀中不斷拓寬知識面，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)和家國情懷。

（二）語文作品賞析，升華文化素養(yǎng)

文化是民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱，是人類文明史上的一顆璀璨明珠。語文課教學(xué)，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的縮影，是小學(xué)生文化素養(yǎng)升華的主平臺。

1．品讀優(yōu)秀文化作品，培養(yǎng)語文理解能力

優(yōu)秀文化作品是大文豪嘔心瀝血而總結(jié)出的精華，是對人生的品讀，有歷史的痕跡，也有人世的滄桑，有生命的真諦，更有中華的驕傲。優(yōu)秀文化作品能把小學(xué)生引領(lǐng)到一個崇高的境界，讓他們在閱讀中修身養(yǎng)性，領(lǐng)悟生命的真諦。諸如《唐詩》《宋詞》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《論語》《菜根譚》……這些都是文化精髓，滋潤著小學(xué)生的心田。優(yōu)秀文化作品就像一杯茶，幽香淡雅，茶是要品嘗的，優(yōu)秀文化作品也是要品讀的，讀懂了自然獲益匪淺。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用品鑒的心態(tài)閱讀每篇文章，譬如在《伯牙絕弦》閱讀教學(xué)時，以《高山流水》為背景音樂，使得學(xué)生們迅速入情入境，誦讀的味道自然更有一番滋味，反復(fù)誦讀中自然心領(lǐng)神會。

2．吟誦名家名著名篇，增加語文文學(xué)積累

文學(xué)作品的詩歌詩詞、小說散文等成為小學(xué)生如饑似渴的閱讀對象，小學(xué)生要常讀常背，培養(yǎng)吟誦的閱讀習(xí)慣。讀書使小學(xué)生提升內(nèi)涵學(xué)養(yǎng)，每天誦讀經(jīng)典文學(xué)5分鐘，做到寫筆記、寫摘抄、寫賞文，閱讀量在逐漸攀升，小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)積累中成長成才。語文閱讀積累包括課本知識、課外閱讀和生活實踐等方面，語文課本選自古今中外名家作品，經(jīng)典而新穎，有高度也有深度，善于用課本知識的“點”去帶動課外語文的“面”，從而銜接好生活實踐中積累的“線”。充分利用好身邊的有限資源，如名家名著名篇，教師要定期指導(dǎo)積累資料的運用，豐富小學(xué)生的頭腦，為閱讀與寫作打好知識基礎(chǔ)。小學(xué)生更需要參加社會實踐，所謂生活經(jīng)歷就是財富，要讓小學(xué)生參與觀察、關(guān)注體驗，引導(dǎo)小學(xué)生好奇探索，培養(yǎng)興趣，積累知識。

（三）語文寫作創(chuàng)意，提升文化素養(yǎng)

1．撰寫讀書筆記，提高寫作水平

從小學(xué)低年級段就注重語文教學(xué)的積累與培養(yǎng)，比如，小學(xué)一年級要求學(xué)生寫一句話的“微博”語，把自己聽到的、看到的通過文字記錄下來；到二年級時寫一段話的“日記”語，把所見所聞用小學(xué)生的視角描述出來；到了小學(xué)三年級，開始推薦優(yōu)秀作品參加新媒體、報紙等文學(xué)創(chuàng)作平臺展示，激發(fā)學(xué)生寫作閱讀的求知欲；到了高年級段，鼓勵參加各級各類征文比賽。在不同階段融合各種有益提升閱讀與寫作的教學(xué)內(nèi)容，讀中學(xué)、學(xué)中寫、寫中升華，這樣循序漸進，輕松學(xué)好了語文，文化素養(yǎng)也在不經(jīng)意間得到養(yǎng)成。

2．開拓社會視野，激發(fā)創(chuàng)作熱情

引導(dǎo)學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)語文的渠道，不能僅囿（yòu）于有限的幾本教科書，從而兩耳不聞窗外事，一心只學(xué)教科書。例如，2018年3月，激烈、精彩、趣味的中國詩詞大會十場拉開帷幕，來自全國各行各業(yè)、各個年齡段的選手用才學(xué)和情懷，燃起了我們對中國古典詩詞的熱情，其中就有很多小學(xué)生參賽。古詩詞的力量與溫暖，可以不斷喚醒內(nèi)心的寧靜和美好。的確，小選手們對古詩詞倒背如流，精彩的表現(xiàn)讓觀眾印象深刻、鼓掌稱贊！他們都是酷愛中國傳統(tǒng)文化的小學(xué)霸。平時，學(xué)生要多關(guān)注社會熱點，感悟身邊生活。在周末放假時多看看民生新聞，多看看自媒體、報紙雜志上的信息，引導(dǎo)學(xué)生開始學(xué)會以一種“人文關(guān)懷”的心態(tài)對待這個世界，有助于陶冶學(xué)生的人文精神。同時，將這些好的作品上傳到家長QQ群、微信群和華夏文藝、浙江校園文藝等新媒體客戶端進行交流展示，可以極大地激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)作興趣，增強自信心，提高寫作水平。

三、小學(xué)生起步作文的寫作與閱讀教學(xué)

小學(xué)三年級是學(xué)生寫作文的起步階段，寫作是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的深層次的應(yīng)用，如何讓孩子喜歡作文，這是現(xiàn)階段三年級語文教師面臨的較為重要的問題。新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)部分對中年級的習(xí)作明確設(shè)立了以下階段性目標(biāo)：留心周圍事物，樂于書面表達，增強習(xí)作的自信心；能不拘形式地寫下見聞、感受和想象，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動的內(nèi)容；嘗試在習(xí)作中運用自己平時積累的語言材料，特別是有新鮮感的詞句。這些目標(biāo)對于三年級的作文教學(xué)來說，“激發(fā)學(xué)生寫作興趣和寫作愿望，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何寫作文”是現(xiàn)階段語文老師要解決的問題。老師要在教學(xué)實踐的過程中不斷總結(jié)問題和方法，對學(xué)生進行作文寫作的指導(dǎo)。

（一）寫作中存在的問題

小學(xué)三年級，學(xué)生剛跨入寫作的門檻，對于詞匯量有一定的掌握，但是對事物的認識能力不足，對詞匯的理解也不夠準(zhǔn)確。因此，學(xué)生普遍害怕寫作文，把寫作文當(dāng)成了學(xué)習(xí)的負擔(dān)，感覺作文無法駕馭，究其原因如下。

1．學(xué)生的思維模式形成定式

三年級的學(xué)生剛剛接觸到寫作，個別老師在訓(xùn)練學(xué)生寫作時，總喜歡讓學(xué)生模仿，這樣盡管學(xué)生能夠在短時間內(nèi)寫出內(nèi)容，但是卻磨滅了學(xué)生的創(chuàng)新能力。寫作的目的是讓學(xué)生在文章中表達自己的所見所聞，抒發(fā)自己的真實感情。這種定式亂套的寫作模式，會讓部分寫作積極的學(xué)生喪失寫作的熱情。

2．寫作素材的積累不及時

三年級學(xué)生的寫作能力要想提高，必須在平時的生活與學(xué)習(xí)中不斷積累寫作素材，如看課外書時及時積累好的詞語、句子、段落，并熟記掌握，這樣學(xué)生在寫作時就可以輕松地駕馭頭腦中留存的素材。三年級的學(xué)生由于閱讀量和生活經(jīng)驗都很少，在平時的學(xué)習(xí)中老師要指導(dǎo)學(xué)生進行知識的積累。為了讓學(xué)生養(yǎng)成積累的習(xí)慣，應(yīng)讓學(xué)生準(zhǔn)備一個小本子，把平時看見的好文、好句都抄下來，并定期進行檢查，但是這樣也會出現(xiàn)一個問題，學(xué)生平時沒有認真地積累，只是在老師要檢查的時候，隨便找一些比較好的素材抄下來，應(yīng)付老師的檢查。我們知道，語言的積累不是一蹴而就的事情，而是時時刻刻的，所以要讓學(xué)生在平時的生活中養(yǎng)成語言積累的好習(xí)慣。

（二）針對三年級起步作文的教學(xué)策略

1．培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣

興趣是最好的老師，在三年級的寫作課程教學(xué)中，主要是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將所講所說的用文字寫出來。

第一，激發(fā)學(xué)生寫作的興趣。

課內(nèi)以興趣為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生勇敢去說，然后將自己所說的內(nèi)容寫下來。

提問式。如指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)寫作《春天》，我提問：“天氣慢慢開始暖和了，你發(fā)現(xiàn)周圍的植物有哪些變化呢？”問題一出，學(xué)生立即興趣盎然地思考開了，踴躍地回答自己所看到的植物的變化。

實物式。如描寫一種小動物，我?guī)硪粭l可愛的小金魚讓孩子們觀賞，小魚在水缸里游來游去，快樂極了，學(xué)生們被這個可愛的小精靈所吸引。

體驗式。在寫關(guān)于買書或借書的經(jīng)歷時，讓學(xué)生周末親身去實踐，把自己的經(jīng)歷、想法記錄下來，用于習(xí)作。學(xué)生親身經(jīng)歷的整個過程歷歷在目，寫起來才會得心應(yīng)手。

第二，營造學(xué)生寫作的氛圍。

語言培養(yǎng)。讓學(xué)生根據(jù)自己的觀察和體會，用自己的語言，記下自己生活中閃光的東西，并把這類佳作積累起來編成《優(yōu)秀習(xí)作集》。這樣，既表彰了佳作，又交流了寫作成果。

厚積薄發(fā)。向?qū)W生介紹課外閱讀文章，特別是精選一些與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活有關(guān)的文章及名人名言、警句、格言等。

佳作欣賞。向?qū)W生及時介紹好文章，并分析它的特點，長文章可以選其佳段，加以品評，使學(xué)生從范文中受到如何立意與構(gòu)思、如何布局謀篇及遣詞造句的啟示，然后加以模仿。學(xué)生從范文中得到教益，再根據(jù)自己的生活體驗和感受進行仿寫，定會收到較好的效果。如一位學(xué)生仿照《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》中的句子，描述吃西瓜時寫道：“一刀下去，青皮、紅瓤、黑籽的大西瓜一分兩半。我啃了一口，只覺得又涼、又甜、又脆?！绷?xí)作中寫出了三種顏色、三種味道，明顯受到范文的啟發(fā)。

2．注重學(xué)生知識的積累

第一，課外知識的積累。

多看課外書籍。知識的積累是進行寫作的基礎(chǔ)。“讀書破萬卷，下筆如有神。”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”我們手中的語文課本和課外讀物中詞語豐富，我們應(yīng)該多看書，當(dāng)看到自己喜歡的詞、生動的詞不妨多看幾遍，多在腦中停留些時間，并自己試著琢磨一下，如何用于自己的文章。

摘抄要勤勉。摘抄也是擴大積累的有效方法之一。俗話說：好記性不如爛筆頭。我們要注意把平時看到的好詞摘錄下來，隨時進行適當(dāng)?shù)臍w類。在造句、寫作文的時候，經(jīng)常翻閱，適時運用，這對我們掌握詞語、提高運用語言的能力很有幫助。

第二，平時生活中的積累。

在我們生活的環(huán)境中，每天都跟周圍的人、事、物接觸，每天都接收到眾多的語言信息，尤其是老百姓的口頭語言，都是語言中的精華，是我們平常在書本上無法學(xué)到的。如俗語、歇后語、諺語。另外，我們還可以通過電視廣告、餐廳標(biāo)語等去吸取優(yōu)秀的語言，這也是積累語言的好機會。如許多優(yōu)秀的廣告詞，“沒有最好，只有更好，讓我們做得更好！”等，都是我們用于積累的材料。

3．培養(yǎng)學(xué)生觀察事物的能力

第一，教會學(xué)生正確的觀察方法。

古人說：“授之以魚，不如教之以漁?！睂W(xué)生有興趣觀察，同時也明確觀察目的，但因缺少相應(yīng)的知識經(jīng)驗，觀察往往不可能得到全面而正確的認識，所以教給學(xué)生觀察方法也是十分有必要的?！∨囵B(yǎng)學(xué)生寫“親眼所見、親耳所聞、親身感受”的事情，才是“教之以漁”。只有當(dāng)學(xué)生親自參加與了，才能有真情實感，才能有話可說、有話可寫。

第二，觀察要有明確的目標(biāo)。

根據(jù)學(xué)生的年齡特點及知識水平的差異，提出觀察目標(biāo)，讓學(xué)生帶著問題去觀察、學(xué)習(xí)。例如寫《春天》的習(xí)作時，要求學(xué)生在觀察大自然景物時，能找出春天與冬天的不同之處，找一找春天的景物有什么變化，春天給人們帶來了什么，通過觀察感受到春天的色彩。因此，根據(jù)不同的觀察對象，提出不同的觀察目標(biāo)，學(xué)生就能更好地去觀察，而且是有目的地去觀察。

第三，觀察要有正確的方法。

觀察時要注意一定的順序。一般先整體后局部，也可以按先局部后整體的順序進行觀察。如觀察一只小燕子，從整體上看，它有一身烏黑光滑發(fā)亮的羽毛；從局部看，它有俊美的翅膀和剪刀式的尾巴，還有一張淺黃色的闊嘴巴等。這樣各部分合起來，學(xué)生的頭腦里就自然形成了一只活潑可愛的小燕子形象。

第四，觀察時要善于抓住事物的特點。

世上的萬事萬物千姿百態(tài)，觀察時要注意發(fā)現(xiàn)不同事物的不同特征，如貓的眼睛是綠的，綠得發(fā)亮；同一只貓的眼睛在不同的時候、不同的情況下，又不相同：夜晚捕鼠時，它睜得又圓又大，白天在陽光的照射下它卻瞇成一條縫。又如兔子的眼睛是紅的，像兩顆紅寶石；雞的眼睛是黑的，天一黑就看不見東西；等等。這樣，學(xué)生在觀察時通過比較分析，不僅了解到事物的主要特點和不同事物的不同特征，獲得感性的認識，而且還幫助學(xué)生提高對事物的觀察能力，掌握對事物的描寫方法。通過對動物的描寫，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，學(xué)會對周圍人和事進行描寫，使他們懂得觀察的重要性，逐步養(yǎng)成觀察的良好習(xí)慣，為寫作積累素材。

總之，三年級是學(xué)生開始寫作的關(guān)鍵階段，三年級的學(xué)生有自己的想法和見解，有遣詞造句的基本能力，因此，作為三年級的語文教師，要了解三年級學(xué)生在寫作階段所面臨的問題，并運用有效的方法來解決這些難題。老師要培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣和語言積累能力，引導(dǎo)學(xué)生會寫作文、想寫作文和敢寫作文，讓學(xué)生在片段寫作的基礎(chǔ)上提升作文寫作的水平。

注：此文獲金華市第十八屆（2019）課程改革征文大賽（小學(xué)組）一等獎。

四、小學(xué)班主任工作中的學(xué)生素養(yǎng)提升

班級是學(xué)校管理的基本元素，學(xué)生素養(yǎng)是在學(xué)習(xí)實踐中積累和建構(gòu)的能力和素質(zhì)，包括學(xué)生品格、身體狀況、知識與能力、思維方法和情感態(tài)度、價值觀的綜合表現(xiàn)，素養(yǎng)的提升主要通過班級中師生的互動得以落實。在學(xué)生素養(yǎng)成為教育界育人實踐及研究領(lǐng)域重大課題的今天，學(xué)生的成長成才、學(xué)科課堂管理、班務(wù)管理等給班主任工作帶來考驗。

（一）班級治理讓學(xué)生成為“管家”

一直以來，小學(xué)班級管理沿襲經(jīng)驗主義，主體是班主任，客體是學(xué)生。班主任成為班級大家庭的“保姆”，統(tǒng)攬班級所有事務(wù)，而家長寵著的寶貝學(xué)生理所當(dāng)然“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，甚至有的學(xué)生家長代替學(xué)生完成班級的諸如值日、志愿者活動等事務(wù)工作，學(xué)生失去自我管理的實踐機會。事實上，班級管理是學(xué)生成長鍛煉、提升素養(yǎng)的有效平臺，也是學(xué)生“參政議政”的重要途徑和手段。班級管理的主角是學(xué)生自己，轉(zhuǎn)變管理觀念勢在必行。應(yīng)該讓班級管理成為班級治理，讓學(xué)生成為班級治理的“大管家”，而班主任是這個大家庭的“管理顧問”。

1．班級治理中顯現(xiàn)學(xué)生主體地位

當(dāng)下，學(xué)生個體呈現(xiàn)多元化的特點，傳統(tǒng)的班級管理方法已經(jīng)不能適應(yīng)，應(yīng)把班級的管理上升為班級治理，把班級交給學(xué)生。以學(xué)生為管理主體，班主任與學(xué)科教師作為班級治理的“參謀顧問”參與班級管理活動。在班級治理的實踐中，鍛煉學(xué)生的計劃組織、溝通協(xié)調(diào)的能力，做中學(xué)，學(xué)中做。所謂“勞心者治人，勞力者治于人”，任何群體都有“勞心者”和“勞力者”，班干部就是“勞心者”，班級內(nèi)的學(xué)生就是“勞力者”。學(xué)生之間，有著共同的思考意境，班干部的管理理念，也就容易被“勞力者”所擁護，不見得班主任管理班級就好而學(xué)生管理班級就不好。而且，學(xué)生擔(dān)任“勞心者”實行輪流坐莊“執(zhí)政”，學(xué)生之間會感受到不同管理者的理念，使學(xué)生在自管自治中受到思想的啟發(fā)，得到事務(wù)管理的考驗。

2．學(xué)生文化陣地中凸顯素質(zhì)教育

學(xué)生有其個體的差異，尊重學(xué)生就是尊重學(xué)生的個性化。班級主題活動中，除設(shè)置帶共性的內(nèi)容以外，還要結(jié)合班級實際進行個性化創(chuàng)意，把每一個學(xué)生都融合到班級大集體中。在班干部使用上，做到人盡其才，每一個學(xué)生都有擔(dān)任職務(wù)的潛質(zhì)，要真正把能做事情、會做事情、肯做事情的學(xué)生，按照個性特長給予編排崗位。班級文化是打造育人平臺的有益舉措，體現(xiàn)規(guī)范與個性的共存。比如，大膽創(chuàng)新設(shè)計“文化墻”，統(tǒng)一標(biāo)識、統(tǒng)一色調(diào)、統(tǒng)一風(fēng)格，設(shè)置反映班風(fēng)班貌的欄目板塊，展示學(xué)生方方面面的成績、特長、榮譽，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，激發(fā)乘風(fēng)破浪的勇氣。在主題班會上，做到人人自覺自愿參與，把活動交給學(xué)生策劃，學(xué)科老師、學(xué)生家長積極參與，活動主題兼顧每一個學(xué)生，人人得到受關(guān)注重視的機會，滿足學(xué)生展示自我的需求，促進學(xué)生成長的多方面發(fā)展。

（二）教學(xué)管理讓學(xué)生成為“主角”

學(xué)習(xí)是學(xué)生的中心任務(wù)，教學(xué)是學(xué)校的中心工作，班級是實現(xiàn)課堂教學(xué)的主要場所。在知識經(jīng)濟信息一體化的今天，學(xué)生的知識信息來源快捷而多元化，教學(xué)方式方法、學(xué)科老師的角色、課本教材的創(chuàng)新以及學(xué)生素養(yǎng)的提升等要在學(xué)生身上落腳，教學(xué)管理面臨著新的挑戰(zhàn)。

1．教學(xué)過程中融合學(xué)生素養(yǎng)培育

學(xué)生的任務(wù)是學(xué)習(xí)，班主任工作無法離開教學(xué)而空談育人。因此，班主任應(yīng)與各學(xué)科教師扭成一股勁，共同發(fā)力，協(xié)調(diào)溝通，重視班級個體不同的因素，將立德樹人貫穿始終。學(xué)生是課堂的主角、學(xué)習(xí)的主人，教師的課堂教學(xué)設(shè)計必須要以這個為出發(fā)點。教材文本要與教學(xué)設(shè)計相一致，營造學(xué)生思考、探索的生態(tài)情境，提升學(xué)生解決學(xué)習(xí)困難的能力。教學(xué)中，將學(xué)生的行為品德、學(xué)習(xí)能力、情感健康等要素有機整合到學(xué)科課程內(nèi)容里，使學(xué)生的素養(yǎng)提升得到有效落實。要利用課堂教學(xué)陣地，傳播正能量的情懷和榮辱觀，增強學(xué)生辨別是非的能力，培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)。

2．學(xué)科差異中適時引導(dǎo)化解心思

班主任是學(xué)生的導(dǎo)師、引領(lǐng)人，要善于以正能量的人生觀、價值觀、世界觀傳遞情懷，去影響學(xué)生的成長，去容納每一個有差異、有思想、有個性的學(xué)生。新時代的小學(xué)生好勝心強但不甘落后、自尊心強但自信心弱、求知欲強但學(xué)習(xí)能力弱、興趣愛好廣泛但缺乏接受能力，學(xué)生特長不一、成績差異大，由此很需要班主任的適時鼓勵幫助。班主任要有洞察學(xué)生一言一行的能力，從小培養(yǎng)他們堅強的心理素質(zhì)，巧妙地對學(xué)生進行獎勵和批評，比如對那些考試發(fā)揮不好的學(xué)生，善于用語言開導(dǎo)、鼓勵、教育，尊重學(xué)生，用智慧澆灌稚嫩的幼苗。給予學(xué)生充分表達意見和建議的機會，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，逐漸改正其不良的習(xí)慣，使其真正成為班級的主人翁。

（三）生活實踐讓學(xué)生成為“先鋒”

1．實踐活動中創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)機會

實踐活動，是學(xué)生行為鍛煉的有效機制，學(xué)生素養(yǎng)可在經(jīng)歷中得到涵養(yǎng)。學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀的樹立，需要文化素養(yǎng)、需要文化積淀、需要實踐平臺?；凇鞍嗲椤薄吧椤贝_定活動方案，找準(zhǔn)育人落腳點，利用優(yōu)秀地方文化、廠礦企業(yè)文化、社區(qū)文化開展各類研學(xué)活動，讓學(xué)生“全程全員”參與“自導(dǎo)自演”，歷練品格，磨煉意志力，凝練感悟力。例如，在教室里設(shè)置“班級書柜”，擺放便于學(xué)生隨時查閱的各種參考工具書，充實、更新班級存書。并且，與家長及時溝通，爭取家長密切配合，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各科書面作業(yè)，給學(xué)生提供充足的自由閱讀時間。

2．平時養(yǎng)成中夯實學(xué)習(xí)習(xí)慣

行為形成習(xí)慣，習(xí)慣決定命運。小學(xué)生的記憶力好，學(xué)習(xí)成績相對會保持優(yōu)勢，但良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和品質(zhì)，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的關(guān)鍵，也是學(xué)習(xí)成績保持的關(guān)鍵。比如，在語文學(xué)科教學(xué)中，學(xué)生自覺記筆記，學(xué)會整理知識要點，課后能主動復(fù)習(xí)，都是良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的表現(xiàn)。這種學(xué)習(xí)能力的顯現(xiàn)，也會使學(xué)習(xí)成績保持優(yōu)勢。當(dāng)然，學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，不是一蹴而就的，需要在平時激發(fā)學(xué)習(xí)潛質(zhì)、固化時間格式、掌控層次節(jié)點，比如在記憶、表達、讀寫等方面予以開發(fā)練習(xí)。提醒學(xué)生的學(xué)習(xí)生活規(guī)律化，沒有純粹的學(xué)，也沒有單純的玩，要玩與學(xué)結(jié)合、學(xué)與樂結(jié)合、玩與樂融合，這樣才能有效提高學(xué)習(xí)效果。小學(xué)階段是學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，家長往往片面關(guān)注學(xué)生成績而忽視其學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。事實上，有了良好的習(xí)慣，學(xué)習(xí)成績才能始終均衡。

注：此文公開發(fā)表在2018年第27期《當(dāng)代家庭教育》。