一〇 為什么說讀《詩經(jīng)》是掩耳盜鈴

在第九回里，賈政聽了下人李貴關(guān)于寶玉讀書情況的匯報，得知寶玉正在讀《詩經(jīng)》第三本“呦呦鹿鳴……”，訓(xùn)斥道：

那怕再念三十本《詩經(jīng)》，也都是掩耳盜鈴，哄人而已?！驼f我說了，什么《詩經(jīng)》古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把“四書”一氣講明背熟，是最要緊的。

此話值得研究?！对娊?jīng)》是孔圣人編輯的，還有各種關(guān)于《詩經(jīng)》偉大意旨的說法，如“不學(xué)詩，無以言”“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨……”，還有“樂而不淫”“怨而不怒”“哀而不傷”的詩教論，與“一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”的意識形態(tài)結(jié)論。

賈政怎么敢與孔圣人唱對臺戲，說寶玉讀《詩經(jīng)》是“掩耳盜鈴”“虛應(yīng)故事”！

這就得說到封建專制主義的非文學(xué)論，說到封建社會對于文學(xué)的異己性的估量與對文學(xué)的防范。《詩經(jīng)》雖然經(jīng)過孔老夫子親自刪削編輯，作了清潔無害處理，畢竟還要表達人性、性靈，還有“國風(fēng)”之類的民歌體，還反映點男女之情什么的。而這對于思想已經(jīng)僵硬到不可救藥的賈政來說，自然是危險的。其次，文學(xué)性的詩歌保留著立體性與多義性，它的解讀并非定于一尊，它要求與培養(yǎng)思考能力，這也是危險的。所以必須干脆只讀“四書”——《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，必須讀什么都只接受結(jié)論，接受命題，接受全稱判斷，死灌硬輸，死記硬背。再者，既是詩，就必須有創(chuàng)造性，必須曲為立言，標新立異，這又與封建專制的只允許重復(fù)循環(huán)陳陳相因，無一字無來歷，無一句無出處互不相容。如此這般，本來還相當(dāng)合情合理的孔子學(xué)說，到了明清時期，就變得與一切帶活氣的東西包括孔子本人審定的《詩經(jīng)》不共戴天了。至于《紅》書后文寫到寶釵勸誡黛玉不要讀元曲，以免移了性情云云，就更尖銳地表現(xiàn)了源遠流長、事出有因的非文學(xué)論與反文學(xué)論滅文學(xué)論了。

這從反面證明了，幸虧還有個文學(xué)，為中國僵硬的封建社會保持了一點活氣兒。