卷三
灤陽(yáng)消夏錄三
【題解】
本卷寫了不少新疆見聞。乾隆三十三年（1768），揚(yáng)州兩淮鹽運(yùn)使司虧空一千萬(wàn)兩鹽稅案發(fā)，紀(jì)昀通風(fēng)報(bào)信，結(jié)果以漏泄通信獲罪。7月24日，乾隆帝發(fā)旨：“紀(jì)昀瞻顧親情，擅行通信，情罪亦重，著發(fā)往烏魯木齊效力贖罪?！奔o(jì)昀在戍兩年多，頗多見聞及感慨，《閱微草堂筆記》用不少篇幅記錄了新疆風(fēng)情和奇聞?shì)W事。紀(jì)昀為人們展示了獨(dú)特的景觀：他描繪了新疆地區(qū)別樣的風(fēng)景、不同的風(fēng)俗；描述了新疆奇異的物事，動(dòng)物有巨蝎、巴蠟蟲、長(zhǎng)角的蟒蛇、彪悍的野牛野豬；被蒙上神秘色彩的類人生物，甚至還有形狀類似傳說中刑天的生物；植物有雪蓮、茜草、萬(wàn)年松、葡萄、哈密瓜；手工藝品有自然天成的玉佩，巧奪天工的玉梅等等。紀(jì)昀還作了實(shí)地考證，糾正了以往傳說的附會(huì)之詞。另外，還記載了當(dāng)時(shí)新疆居民的組成以及大致的生存狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展情況，還有平定西域幾次大的征戰(zhàn)。但紀(jì)昀顯然忽略了新疆民族對(duì)漢文化的吸收及與內(nèi)陸的交流等因素，同時(shí)由于匱乏自然科學(xué)知識(shí)，因而有時(shí)神秘化，如對(duì)雪蓮的描寫；有時(shí)則妖魔化，如說到辟展其地沙磧中獨(dú)行之人，往往聞呼姓名，一應(yīng)則隨去不復(fù)返；在說到意外發(fā)現(xiàn)小腳繡花鞋、解釋新疆的大風(fēng)等等情況時(shí)，表現(xiàn)出理論闡釋上的窘迫，令讀者視新疆為怪異之地。
俞提督金鰲言[1]：嘗夜行辟展戈壁中[2]，戈壁者，碎沙亂石不生水草之地，即瀚海也。遙見一物，似人非人，其高幾一丈，追之甚急。彎弧中其胸，踣而復(fù)起[3]。再射之始仆。就視，乃一大蝎虎。竟能人立而行，異哉。
【注釋】
[1] 提督：官名?！疤岫杰妱?wù)總兵官”的簡(jiǎn)稱，為地方的高級(jí)軍事長(zhǎng)官，受“總督”或“巡撫”指揮，從一品。
[2] 辟展：今新疆鄯善。
[3] 踣（bó）：跌倒。
【譯文】
提督俞金鰲說：他曾經(jīng)在辟展的戈壁中夜間趕路，戈壁，是碎沙亂石不生水草的地方，就是瀚海。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見一物，像人卻不是人，身高將近一丈，追趕他追得很急。俞提督彎弓射中它的胸部，它倒下去后又爬了起來。射中第二箭它才趴下不動(dòng)了?？拷豢矗且恢淮笮?。它竟然能像人一樣直立行走，真是怪事。
昌吉叛亂之時(shí)[1]，捕獲逆黨，皆戮于迪化城西樹林中，迪化即烏魯木齊，今建為州。樹林綿亙數(shù)十里，俗稱之樹窩。時(shí)戊子八月也[2]。后林中有黑氣數(shù)團(tuán)，往來倏忽，夜行者遇之輒迷。余謂此兇悖之魄，聚為妖厲，猶蛇虺雖死[3]，馀毒尚染于草木，不足怪也。凡陰邪之氣，遇陽(yáng)剛之氣則消。遣數(shù)軍士于月夜伏銃擊之，應(yīng)手散滅。
【注釋】
[1] 昌吉叛亂：1768年八月，昌吉屯官置酒山坡犒勞勞作的屯民（流人遣犯），期間屯官?gòu)?qiáng)迫屯民妻子唱歌，激發(fā)屯民事變，殺死屯官，搶劫了軍裝庫(kù)，然后占領(lǐng)了寧邊城。
[2] 戊子：乾隆三十三年（1768）。
[3] 虺（huǐ）：古書上說的一種毒蛇。
【譯文】
昌吉叛亂的時(shí)候，被抓住的那些叛亂兵士，都?xì)⑺涝诘匣俏髅娴臉淞肿永铮?span >迪化，就是烏魯木齊，現(xiàn)今建為州。樹林連綿不絕，俗稱為“樹窩”。那是乾隆戊子年八月的事。后來林中有幾團(tuán)黑氣，速度很快地來來回回移動(dòng)，夜間趕路的碰上就迷路。我認(rèn)為這是兇惡悖逆的魂魄聚集而成為兇險(xiǎn)怪異之氣，就像是毒蛇雖然死了，馀毒還沾染在草木上一樣，沒有什么好奇怪的。凡是陰邪之氣，遇到陽(yáng)剛之氣就消散了。我派遣了幾個(gè)軍士在有月亮的夜里埋伏，用火槍射擊黑氣，黑氣應(yīng)聲而散了。
烏魯木齊關(guān)帝祠有馬，市賈所施以供神者也。嘗自嚙草山林中，不歸皂櫪[1]。每至朔望祭神[2]，必昧爽先立祠門外[3]，屹如泥塑。所立之地，不失尺寸。遇月小建[4]，其來亦不失期。祭畢，仍莫知所往。余謂道士先引至祠外，神其說耳。庚寅二月朔[5]，余到祠稍早，實(shí)見其由雪磧緩步而來[6]，弭耳竟立祠門外[7]。雪中絕無(wú)人跡，是亦奇矣。
【注釋】
[1] 皂櫪：馬廄，養(yǎng)馬的地方。
[2] 朔望：朔日與望日，即農(nóng)歷每月初一和十五。
[3] 昧爽：拂曉，黎明。昧，暗，不明。
[4] 小建：農(nóng)歷的小月，一月29天。大建一月30天。
[5] 庚寅：乾隆三十五年（1770）。
[6] 磧（qì）：砂，沙石。
[7] 弭（mǐ）耳：猶帖耳，指安順貌。
【譯文】
烏魯木齊關(guān)帝祠有一匹馬，是市場(chǎng)上的商人布施給祠里供神的。這匹馬自己到山林里吃草，而不回馬廄。每當(dāng)初一、十五祭神，黎明前馬必定先回到祠門前，屹立著像泥塑一樣。每次都站在一個(gè)地方，尺寸都不差。遇到小的月份，它也沒有錯(cuò)過初一、十五這兩個(gè)日子。祭神完畢，又不知到哪兒去了。我認(rèn)為是道士在祭神前把馬牽到了祠門外，故意神化那種說法而已。乾隆庚寅年二月初一，我到關(guān)帝祠稍微早了些，真的看見那匹馬踏著殘雪緩步而來，垂下耳朵站在祠門外。雪上絕對(duì)沒有人的腳印，這也夠奇怪的了。
淮鎮(zhèn)在獻(xiàn)縣東五十五里處，即《金史》所謂槐家鎮(zhèn)也。有馬氏者，家忽見變異，夜中或拋擲瓦石，或鬼聲嗚嗚，或無(wú)人處突火出。嬲歲馀不止，禱禳亦無(wú)驗(yàn)[1]。乃買宅遷居，有賃居者嬲如故，不久亦他徙。是以無(wú)人敢再問。有老儒不信其事，以賤價(jià)得之。卜日遷居，竟寂然無(wú)他。頗謂其德能勝妖。既而有猾盜登門與詬爭(zhēng)，始知宅之變異，皆老儒賄盜夜為之，非真魅也。先姚安公曰：“魅亦不過變幻耳。老儒之變幻如是，即謂之真魅可矣?！?/p>
【注釋】
[1] 禳（ránɡ）：除去邪惡或?yàn)?zāi)異。
【譯文】
淮鎮(zhèn)在獻(xiàn)縣城東五十五里處，也就是《金史》所說的槐家鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上有戶姓馬的人家，家中忽然出現(xiàn)怪事，夜里有時(shí)拋磚擲瓦，有時(shí)鬼叫嗚嗚，有時(shí)在沒有人的地方突然冒出火來。這樣鬧了一年多還沒停息，請(qǐng)術(shù)士祈禱消災(zāi)也不見應(yīng)驗(yàn)。于是馬家在別處買了房子搬走了，有人租住馬家這所宅院，仍然照樣不得安寧，不久也搬走了。從此，沒人再敢來住。有位老儒說不信會(huì)有這等怪事，用很便宜的價(jià)錢買下了馬家宅院。他選了個(gè)好日子搬進(jìn)去，竟然安安靜靜，沒有發(fā)生任何異常。很多人都說老儒德高望重，能夠鎮(zhèn)住妖魅。不久，有個(gè)狡猾的盜賊登門與老儒爭(zhēng)吵，人們才知道馬家宅的各種怪事，都是老儒買通盜賊在夜里干的，并不是真的有什么妖魅。先父姚安公說：“鬼魅也不過是善于變幻罷了。老儒能使出這種變幻莫測(cè)的手段，說他是真正的妖魅也沒有什么不可以?！?br />
己卯七月[1]，姚安公在苑家口，遇一僧，合掌作禮曰：“相別七十三年矣，相見不一齋乎？”適旅舍所賣皆素食，因與共飯。問其年，解囊出一度牒[2]，乃前明成化二年所給[3]。問：“師傳此幾代矣？”遽收之囊中，曰：“公疑我，我不必再言。”食未畢而去，竟莫測(cè)其真?zhèn)?。嘗舉以戒昀曰：“士大夫好奇，往往為此輩所累。即真仙真佛，吾寧交臂失之。”
【注釋】
[1] 己卯：乾隆二十四年（1759）。
[2] 度牒：僧道出家，由官府發(fā)給憑證，證明其合法身份。
[3] 成化二年：1466年。成化，明憲宗朱見深的年號(hào)。
【譯文】
乾隆己卯年七月，姚安公在苑家口，遇到一個(gè)和尚，和尚合掌行禮說：“相別已有七十三年了，相見不請(qǐng)我吃一頓齋飯么？”恰好旅舍賣的都是素食，于是便和他一起吃飯。姚安公問和尚多大年紀(jì)了，和尚解開行囊拿出一份度牒，這份度牒是明代成化二年簽發(fā)的。姚安公問：“傳到這兒一共有多少代呢？”和尚馬上把度牒收進(jìn)行囊中，說：“你懷疑我，我不必再說了。”飯沒有吃完就走了，到底不知這個(gè)和尚的真假。姚安公曾經(jīng)用這件事來告誡我說：“士大夫們好奇，往往被這一類人牽連。即便是真仙、真佛，我寧可當(dāng)面錯(cuò)過。”
余家假山上有小樓，狐居之五十馀年矣。人不上，狐亦不下，但時(shí)見窗扉無(wú)風(fēng)自啟閉耳。樓之北曰綠意軒，老樹陰森，是夏日納涼處。戊辰七月[1]，忽夜中聞琴聲棋聲。奴子奔告姚安公。公知狐所為，了不介意，但顧奴子曰：“固勝于汝輩飲博。”次日，告昀曰：“?？蜔o(wú)心，則白鷗可狎[2]。相安已久，惟宜以不聞不見處之?！敝两褚嘟^無(wú)他異。
【注釋】
[1] 戊辰：乾隆十三年（1748）。
[2] ?？蜔o(wú)心，則白鷗可狎：從前有個(gè)喜歡鷗鳥的人，每天到海邊，鷗鳥都會(huì)跟著他一起嬉戲玩耍。有一次他父親讓他把鷗鳥抓來玩，當(dāng)他再到海邊的時(shí)候，鷗鳥就只在空中盤旋飛舞卻不再停在他的身邊了。參見《列子·黃帝篇》。
【譯文】
我家假山上有一座小樓，狐精居住在里面五十多年了。人不上去，狐精也不下來，只是沒有風(fēng)的日子里時(shí)常見到窗戶能自己打開關(guān)上。樓的北面叫綠意軒，老樹綠蔭森森，是夏天乘涼的好地方。乾隆戊辰年七月，一天夜里忽然聽到琴聲棋聲。僮仆跑來告訴姚安公。姚安公知道是狐精干的，毫不介意，只是對(duì)僮仆說：“本來就勝過你們飲酒賭博。”第二天，姚安公告訴我說：“海上客如果無(wú)意捉海鷗，就可以和它們一起玩了。我們和狐精平安相處已經(jīng)很久了，對(duì)它還是視而不見、聽而不聞比較合適?！钡浆F(xiàn)在也一點(diǎn)兒沒有別的變異。
丁亥春[1]，余攜家至京師。因虎坊橋舊宅未贖，權(quán)住錢香樹先生空宅中。云樓上亦有狐居，但扃鎖雜物，人不輕上。余戲粘一詩(shī)于壁曰：“草草移家偶遇君，一樓上下且平分。耽詩(shī)自是書生癖，徹夜吟哦莫厭聞。”一日，姬人啟鎖取物，急呼怪事。余走視之，則地板塵上，滿畫荷花，莖葉苕亭，具有筆致。因以紙筆置幾上，又粘一詩(shī)于壁曰：“仙人果是好樓居，文采風(fēng)流我不如。新得吳箋三十幅[2]，可能一一畫芙蕖[3]？”越數(shù)日啟視，竟不舉筆。以告裘文達(dá)公，公笑曰：“錢香樹家狐，固應(yīng)稍雅?！?/p>
【注釋】
[1] 丁亥：乾隆三十二年（1767）。
[2] 吳箋：吳地所產(chǎn)小幅華貴的紙張，古時(shí)用以題詠或?qū)憰拧?/p>
[3] 芙蕖：蓮花。
【譯文】
乾隆丁亥年春天，我?guī)е揖靵淼骄┏?。因?yàn)榛⒎粯虻呐f宅沒有贖回，暫且住在錢香樹先生的一座空房子里。聽說這座樓上也有狐貍，只是里面鎖著雜物，一般人輕易不上去。我開玩笑在墻上貼了一首詩(shī)：“草草移家偶遇君，一樓上下且平分。耽詩(shī)自是書生癖，徹夜吟哦厭莫聞?！币惶?，侍妾上樓開鎖拿東西，大喊出了怪事。我跑去看，只見地上盡是塵土，畫滿了荷花，枝葉莖干亭亭玉立，很有功底。于是，我把紙筆放在幾案上，又在墻上貼了一首詩(shī)：“仙人果是好樓居，文采風(fēng)流我不如。新得吳箋三十幅，可能一一畫芙??？”幾天后開門查看，紙筆竟然原封不動(dòng)。我把這事告訴了裘文達(dá)公，裘公笑著說：“錢香樹家的狐貍，本來就稍稍文雅些?！?br />
河間馮樹楠，粗通筆札，落拓京師十馀年。每遇機(jī)緣，輒無(wú)成就；干祈于人，率口惠而實(shí)不至。窮愁抑郁，因祈夢(mèng)于呂仙祠。夜夢(mèng)一人語(yǔ)之曰：“爾無(wú)恨人情薄，此因緣爾所自造也。爾過去生中，喜以虛詞博長(zhǎng)者名。遇有善事，心知必不能舉也，必再三慫恿，使人感爾之贊成；遇有惡人，心知必不可貸也，必再三申雪，使人感爾之拯救。雖于人無(wú)所損益，然恩皆歸爾，怨必歸人，機(jī)巧已為太甚。且爾所贊成拯救，皆爾身在局外，他人任其利害者也。其事稍稍涉于爾，則退避惟恐不速，坐視其人之焚溺，雖一舉手之力，亦憚煩不為。此心尚可問乎？由是思維，人于爾貌合而情疏，外關(guān)切而心漠視，宜乎不宜？鬼神之責(zé)人，一二行事之失，猶可以善抵；至罪在心術(shù)，則為陰律所不容。今生已矣，勉修未來可也?！焙蠊I以終。
【譯文】
河間人馮樹楠，粗通文墨，在京都窮困潦倒十幾年。每當(dāng)遇到機(jī)緣，總是不能成功；向人請(qǐng)求幫助，那些人也都是滿口答應(yīng)卻沒有真心幫忙的。他生活窮困，精神抑郁，就到呂洞賓祠去祈求神仙夢(mèng)中指點(diǎn)。夜里夢(mèng)見一個(gè)人對(duì)他說：“你不要怨恨世上人情薄，這其中的因緣是你自己造成的。你的前生，喜歡用虛詞空話來博取忠厚長(zhǎng)者的名聲。遇到好事，心里明明知道肯定不能辦成，也一定再三慫恿，讓人感激你的贊成倡導(dǎo)；遇到壞人，心里明明知道肯定不可能被寬恕，卻再三幫他申辯表白，讓人感激你的拯救。這樣做雖然對(duì)別人沒有什么好處或壞處，但是人情恩惠都?xì)w你，怨恨必定歸于別人，投機(jī)取巧已經(jīng)做得太過分。況且你的贊成或拯救，你都是局外人，任憑別人承擔(dān)事情的利害。事情稍稍涉及你，你就唯恐來不及退避，你眼看著別人處在水深火熱之中，哪怕是舉手之勞，你也怕麻煩而不做。你這種心機(jī)還好意思來問嗎？由此看來，別人對(duì)你表面上親熱而實(shí)際上疏遠(yuǎn)，表面上關(guān)心而心里漠然視之，你說應(yīng)該不應(yīng)該？鬼神對(duì)人的要求是，如果是一兩件事的過失，還可以用善行相抵；但如果心術(shù)不正，則為陰間法令所不容。你今生已經(jīng)無(wú)望，勉力修行未來就可以了?！焙髞眈T樹楠果然凍餓而死。
史松濤先生，諱茂，華州人。官至太常寺卿，與先姚安公為契友[1]。余十四五時(shí)，憶其與先姚安公談一事曰：某公嘗箠殺一干仆，后附一癡婢，與某公辯曰：“奴舞弊當(dāng)死，然主人殺奴，奴實(shí)不甘。主人高爵厚祿，不過于奴之受恩乎？賣官鬻爵，積金至巨萬(wàn)，不過于奴之受賂乎？某事某事，顛倒是非，出入生死，不過于奴之竊弄權(quán)柄乎？主人可負(fù)國(guó)，奈何責(zé)奴負(fù)主人？主人殺奴，奴實(shí)不甘?！蹦彻鴵糁停q嗚嗚不已。后某公亦不令終。因嘆曰：“吾曹斷斷不至是。然旅進(jìn)旅退[2]，坐食俸錢，而每責(zé)僮婢不事事，毋乃亦腹誹矣乎！”
【注釋】
[1] 契友：情投意合的朋友。
[2] 旅進(jìn)旅退：與眾人一起進(jìn)退。形容跟著大家走，自己沒有什么主張。旅，共，同。
【譯文】
史松濤先生名字叫茂，是華州人。官做到太常寺卿，和我的先父姚安公是好朋友。記得我在十四五歲時(shí)，他與先父姚安公談到一件事：某公曾打死了一個(gè)很能干的仆人，后來這個(gè)仆人附魂在一個(gè)傻傻的婢女身上，和某公辯論道：“我營(yíng)私舞弊該當(dāng)死罪，但是你殺我，我心中很不平。主人得到高官厚祿，所受恩惠不是超過了我么？主人賣官賣爵，積聚了上萬(wàn)的錢財(cái)，所得贓款不也超過了我么？主人在某件事某件事上，顛倒是非，草菅人命，玩弄權(quán)術(shù)不是更甚于我么？主人可以負(fù)國(guó)，為什么責(zé)備奴仆我辜負(fù)主人？主人殺我，我心中實(shí)在不平?！蹦彻l(fā)怒，把婢女打倒了，她嘴里仍然嘟囔不停。后來某公也不得善終。于是史松濤先生嘆道：“我們斷斷不至于這樣。但是同進(jìn)同退隨大流，坐享俸祿，卻常常責(zé)備僮仆婢女不好好干活，他們豈不是口中不言，心里也要不滿嗎？”
束城李某，以販棗往來于鄰縣，私誘居停主人少婦歸。比至家，其妻先已偕人逃。自詫曰：“幸攜此婦來，不然，鰥矣[1]?！比擞?jì)其妻遷賄之期，正當(dāng)此婦乘垣后日[2]。適相報(bào)，尚不悟耶！既而此婦不樂居農(nóng)家，復(fù)隨一少年遁，始茫然自失。后其夫蹤跡至束城，欲訟李。李以婦已他去，無(wú)佐證，堅(jiān)不承。糾紛間，聞里有扶乩者，眾曰：“盍質(zhì)于仙？”仙判一詩(shī)曰：“鴛鴦夢(mèng)好兩歡娛，記否羅敷自有夫[3]。今日相逢須一笑，分明依樣畫壺盧。”其夫默然徑返。兩邑接壤，有知其事者曰：“此婦初亦其夫誘來者也?！?/p>
【注釋】
[1] 鰥（ɡuān）：失去了妻子的男人。
[2] 乘垣：此處指移情別戀。典出《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)?！?/p>
[3] 羅敷：漢末至三國(guó)時(shí)期，對(duì)漂亮女子的稱呼。出自《陌上?！罚骸笆咕杂袐D，羅敷自有夫?！?/p>
【譯文】
束城的李某因?yàn)樨湕椊?jīng)常在鄰縣往來，偷偷把房東家的年輕媳婦拐了回來。等他到家，他妻子已經(jīng)先一步跟人跑了。李某自驚自嚇地說：“幸虧帶了這個(gè)女人回來，不然就是光棍了?！比藗兯懔艘幌?，他妻子私奔的時(shí)候，正是這個(gè)女人跟李某走的第二天。這恰恰是對(duì)李某的報(bào)應(yīng)，他卻還不醒悟??！后來這個(gè)女人不愿住在農(nóng)家，又跟一個(gè)年輕人跑了，李某這才茫茫然感覺吃了虧。后來，這個(gè)女人原先的丈夫跟蹤到束城，要告李某。李某堅(jiān)決不承認(rèn)，因?yàn)榕伺芰耍瑳]留下證據(jù)。正吵鬧著，聽說村里有個(gè)術(shù)士能請(qǐng)乩仙，大家說：“何不問問乩仙？”乩仙寫了首判詩(shī)：“鴛鴦夢(mèng)好兩歡娛，記否羅敷自有夫。今日相逢須一笑，分明依樣畫葫蘆?！蹦莻€(gè)女人的丈夫一聲不吭走了。因?yàn)槭莾煽h交界，有知道內(nèi)情的人說：“這個(gè)女人起初也是她丈夫引誘來的?！?br />
滿媼，余弟乳母也。有女曰荔姐，嫁為近村民家妻。一日，聞母病，不及待婿同行，遽狼狽而來。時(shí)已入夜，缺月微明，顧見一人追之急。度是強(qiáng)暴，而曠野無(wú)可呼救。乃隱身古冢白楊下，納簪珥懷中，解絳系頸[1]，披發(fā)吐舌，瞪目直視以待。其人將近，反招之坐。及逼視，知為縊鬼，驚仆不起。荔姐竟狂奔得免。比入門，舉家大駭，徐問得實(shí)，且怒且笑，方議向鄰里追問。次日，喧傳某家少年遇鬼中惡，其鬼今尚隨之，已發(fā)狂譫語(yǔ)[2]。后醫(yī)藥符箓皆無(wú)驗(yàn)，竟顛癇終身。此或由恐怖之馀，邪魅乘機(jī)而中之，未可知也?；蛞磺谢孟?，由心而造，未可知也?；蛎魃耖陳海帄Z其魄，亦未可知也。然均可為狂且戒[3]。
【注釋】
[1] 絳（tāo）：用絲線編織成的花邊或扁平的帶子，可以裝飾衣物。
[2] 譫（zhān）語(yǔ)：病中說胡話。
[3] 狂且（jū）：狂人。這里指輕薄少年。
【譯文】
滿媼，是我弟弟的奶媽。她有一個(gè)女兒，名叫荔姐，嫁到附近村民家。一天，荔姐聽說母親有病，來不及等丈夫一道走，就匆匆趕來探望。當(dāng)時(shí)已經(jīng)入夜，借著殘?jiān)挛⒚?，只見一個(gè)人在后面急急追來。荔姐猜到是強(qiáng)橫的暴徒，但在空曠的野地里，喊不到人可以相救。于是就閃身躲到古墓旁的白楊樹下，把發(fā)簪和耳飾藏進(jìn)懷里，解下絲帶系在頸上，披散了頭發(fā)，吐出舌頭，直愣愣地瞪著眼睛等著。那人追得近了，荔姐反倒招呼他來坐。那人走到荔姐身旁一看，發(fā)現(xiàn)是個(gè)吊死鬼，嚇得倒地不起。荔姐就趁機(jī)狂奔逃脫。一進(jìn)門，全家大驚，慢慢地詢問，得知實(shí)情，又怒又笑，正在商議要向鄰里打聽追查。第二天，人們紛紛傳說某家少年遇鬼中了邪，那個(gè)鬼現(xiàn)在還跟著他，已經(jīng)發(fā)狂胡言亂語(yǔ)。后來求醫(yī)問藥、畫符驅(qū)鬼，都沒有效驗(yàn)，竟終身得了癲癇病。這也許是受了驚嚇之后，妖邪鬼魅趁機(jī)制住了他，就不得而知了。也許他所見到的一切幻象，都是他臆想出來的，也不得而知了?？赡苊鞑斓纳裾D殺惡人，暗中奪去了他的魂魄，這也不得而知了。但這些都可以作為那些浮浪子弟的鑒戒。
制府唐公執(zhí)玉[1]，嘗勘一殺人案，獄具矣。一夜秉燭獨(dú)坐，忽微聞泣聲，似漸近窗戶。命小婢出視，噭然而仆。公自啟簾，則一鬼浴血跪階下。厲聲叱之，稽顙曰[2]：“殺我者某，縣官乃誤坐某。仇不雪，目不瞑也。”公曰：“知之矣?！惫砟巳?。翌日[3]，自提訊。眾供死者衣履，與所見合。信益堅(jiān)，竟如鬼言改坐某。問官申辯百端，終以為南山可移，此案不動(dòng)。其幕友疑有他故，微叩公。始具言始末，亦無(wú)如之何。
一夕，幕友請(qǐng)見，曰：“鬼從何來？”曰：“自至階下?！薄肮韽暮稳?？”曰：“欻然越墻去[4]?！蹦挥言唬骸胺补碛行味鵁o(wú)質(zhì)，去當(dāng)奄然而隱，不當(dāng)越墻?！币蚣丛綁μ帉ひ?，雖甃瓦不裂[5]，而新雨之后，數(shù)重屋上皆隱隱有泥跡，直至外垣而下。指以示公曰：“此必囚賄捷盜所為也。”公沉思恍然，仍從原讞。諱其事，亦不復(fù)深求。
【注釋】
[1] 制府：明清兩代尊稱總督為“制府”。
[2] 稽顙（sǎnɡ）：古代一種跪拜禮。屈膝下拜，以額觸地，表示極度的虔誠(chéng)。
[3] 翌（yì）日：指第二天，明天。
[4] 欻（xū）然：忽然。
[5] 甃（zhòu）：砌壘。
【譯文】
制府唐執(zhí)玉公審查一件殺人案，已經(jīng)定案。這天夜里他獨(dú)自點(diǎn)燈坐在屋里，忽然隱隱約約聽到哭泣聲，好像漸漸臨近窗戶。他叫小婢女出去看看，小婢女出去，驚叫了一聲倒在地上。唐公掀開簾子，看見一個(gè)渾身是血的鬼跪在臺(tái)階下。唐公厲聲呵斥它，鬼叩頭道：“殺我的人是某甲，縣官卻誤判是某乙。這個(gè)仇報(bào)不了，死也不能瞑目?！碧乒f：“知道了?！惫黼x去了。第二天，唐公親自提審。證人們提供死者的衣服鞋子等物，與昨夜所見的相符。唐公更加相信了，竟然按鬼所說的改判某甲為兇手。原審案官百般申辯，唐公堅(jiān)持認(rèn)為南山可以移動(dòng)，但這個(gè)案子不能改。師爺懷疑有別的原因，婉轉(zhuǎn)地向唐公探詢。他才說了見鬼之事，師爺也拿不出什么主意來。
一天晚上，師爺來見唐公，問：“鬼從哪兒來的？”唐公說：“他自己來到臺(tái)階下面?！睅煚攩枺骸肮硗膬喝チ?？”唐公說：“他倏然越墻而去?！睅煚斦f：“凡是鬼，都只有形影而沒有肉體，離去時(shí)應(yīng)該是突然消失，而不應(yīng)該越墻。”隨即到鬼越墻的地方查看，雖然屋瓦沒有碎裂的，但因?yàn)閯傁逻^雨，幾處屋頂上都隱隱約約有泥腳印，泥腳印一直順著外墻而去。師爺指著泥腳印說：“這一定是囚犯買通了有功夫的盜賊干的?！碧乒了剂艘粫?huì)兒恍然大悟，仍改回原判。他不愿意再提這件事，也沒有再追究。
景城南有破寺，四無(wú)居人，惟一僧?dāng)y二弟子司香火，皆蠢蠢如村傭，見人不能為禮。然譎詐殊甚，陰市松脂煉為末，夜以紙卷燃火撒空中，焰光四射。望見趨問，則師弟鍵戶酣寢，皆曰不知。又陰市戲場(chǎng)佛衣，作菩薩羅漢形，月夜或立屋脊，或隱映寺門樹下。望見趨問，亦云無(wú)睹?；蚺e所見語(yǔ)之，則合掌曰：“佛在西天，到此破落寺院何為？官司方禁白蓮教[1]，與公無(wú)仇，何必造此語(yǔ)禍我？”人益信為佛示現(xiàn)，檀施日多[2]。然寺日頹敝，不肯葺一瓦一椽[3]。曰：“此方人喜作蜚語(yǔ)，每言此寺多怪異。再一莊嚴(yán)，惑眾者益借口矣?！狈e十馀年，漸致富。忽盜瞰其室[4]，師弟并拷死，罄其貲去[5]。官檢所遺囊篋，得松脂戲衣之類，始悟其奸。此前明崇禎末事。先高祖厚齋公曰：“此僧以不蠱惑為蠱惑，亦至巧矣。然蠱惑所得，適以自戕。雖謂之至拙可也。”
【注釋】
[1] 白蓮教：傳說中佛教分支白蓮宗，因教徒禁蔥蒜等，不殺生不飲酒，故又名“白蓮菜”。后逐漸演化為民間社群組織白蓮教，成員和教義神秘而復(fù)雜。
[2] 檀施：布施。
[3] 葺（qì）：原指用茅草覆蓋房子，后泛指修理房屋。
[4] 瞰（kàn）：偷看。
[5] 罄（qìnɡ）：本義為容器中空，引申為盡、用盡。
【譯文】
景城南邊有座破寺廟，周圍無(wú)人居住，只有一個(gè)和尚帶著兩個(gè)弟子管香火，都蠢笨得像是鄉(xiāng)下的傭工，見人行個(gè)禮都不會(huì)。但他們卻十分狡詐，偷偷買來松脂，碾成粉末，夜里用紙卷起來點(diǎn)燃，撒向空中，于是火花光亮四射。見到火焰的人都來詢問，而師徒三人卻插著門睡得正酣，都說不知道。他們又暗地里買來唱戲用的佛徒服裝，扮作菩薩、羅漢，在月夜或是站在屋脊上，或是在寺廟門前的樹下若隱若現(xiàn)?？匆娺^的人來問他們見過沒有，也說沒看見。有人告訴他們，師徒三人便合掌說：“佛在西天，來這個(gè)破廟做什么？官府正在查禁白蓮教，我們與你無(wú)怨無(wú)仇，何必造謠害我們？”人們從此更加認(rèn)為是真佛現(xiàn)身，所以施舍的人越來越多。但是寺廟一天比一天破敗，和尚們卻不肯整修。他們說：“這兒的人愛捕風(fēng)捉影，常說這廟里多怪異。若再整修得莊重嚴(yán)正，這些人更有借口了。”十多年的時(shí)間，師徒三人靠施舍漸漸發(fā)了財(cái)。忽然被強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)了他們的私藏，打死了師徒三人，搶走了所有的錢財(cái)。官府檢視剩馀下來的箱子，發(fā)現(xiàn)了松脂、戲裝等物，人們這才想明白和尚們的陰謀。這是明代崇禎末年的事。我的高祖厚齋公說：“這幾個(gè)和尚表面老實(shí)，騙人的手法也夠巧妙的了。騙來的錢財(cái)正好用來殘害自己。若說他們蠢到了極點(diǎn)，也未嘗不可?！?br />
有書生嬖一孌童，相愛如夫婦。童病將歿，凄戀萬(wàn)狀，氣已絕，猶手把書生腕，擘之乃開[1]。后夢(mèng)寐見之，燈月下見之，漸至白晝亦見之。相去恒七八尺，問之不語(yǔ)，呼之不前，即之則卻退。緣是惘惘成心疾，符箓劾治無(wú)驗(yàn)。其父姑令借榻叢林[2]，冀鬼不敢入佛地。至則見如故。
一老僧曰：“種種魔障，皆起于心。果此童耶？是心所招；非此童耶？是心所幻。但空爾心，一切俱滅矣?！庇忠焕仙唬骸皫煂?duì)下等人說上等法，渠無(wú)定力，心安得空？正如但說病證，不疏藥物耳?！?/p>
因語(yǔ)生曰：“邪念糾結(jié)，如草生根；當(dāng)如物在孔中，出之以楔，楔滿孔則物自出。爾當(dāng)思維，此童歿后，其身漸至僵冷，漸至洪脹，漸至臭穢，漸至腐潰，漸至尸蟲蠕動(dòng)，漸至臟腑碎裂，血肉狼藉，作種種色。其面目漸至變貌，漸至變色，漸至變相如羅剎，則恐怖之念生矣。再思維此童如在，日長(zhǎng)一日，漸至壯偉，無(wú)復(fù)媚態(tài)，漸至鬑鬑有須，漸至修髯如戟，漸至面蒼黧[3]，漸至發(fā)斑白，漸至兩鬢如雪，漸至頭童齒豁，漸至傴僂勞嗽，涕淚涎沫，穢不可近，則厭棄之念生矣。再思維此童先死，故我念彼；倘我先死，彼貌姣好，定有人誘，利餌勢(shì)脅，彼未必守貞如寡女。一旦引去，薦彼枕席，我在生時(shí)對(duì)我種種淫語(yǔ)，種種淫態(tài)，俱回向是人，恣其娛樂；從前種種昵愛，如浮云散滅，都無(wú)馀滓，則憤恚之念生矣。再思維此童如在，或恃寵跋扈，使我不堪，偶相觸忤，反面詬誶；或我財(cái)不贍，不饜所求，頓生異心，形色索漠；或彼見富貴，棄我他往，與我相遇如陌路人，則怨恨之念生矣。以是諸念起伏生滅于心中，則心無(wú)馀間。心無(wú)馀間，則一切愛根欲根無(wú)處容著，一切魔障不祛自退矣?！?/p>
生如所教，數(shù)日或見或不見，又?jǐn)?shù)日竟滅跡。病起往訪，則寺中無(wú)是二僧?；蛟还欧瓞F(xiàn)化，或曰十方常住[4]，來往如云，萍水偶逢，已飛錫他往云[5]。
【注釋】
[1] 擘（bò）：掰開。
[2] 叢林：這里指寺院。僧人聚居之處亦曰“叢林”。
[3] 蒼黧（lí）：灰白黃黑的臉孔。蒼，灰色，灰白色。黧，黃中帶黑的膚色。
[4] 十方常?。悍鸾陶Z(yǔ)。四種常住之一。這里指接待往來僧人的寺院。
[5] 飛錫：佛教語(yǔ)。指僧人云游四方。
【譯文】
有書生寵愛一個(gè)孌童，相愛如同夫婦一般。孌童得病將死，臨終前對(duì)書生萬(wàn)般留戀哀婉，氣絕時(shí)，還緊緊握著書生手腕不肯放，使了很大的勁兒才掰開。后來書生夜里夢(mèng)到他，燈前月下也能見到他，漸漸連白天也能見到。和他相距七八尺遠(yuǎn)，問他不說話，叫他也不向前，走過去就向后退。書生因此恍恍惚惚成了心病，請(qǐng)人作法畫符也無(wú)效應(yīng)。他的父親只好叫他在寺廟里暫住，以為鬼魂不敢進(jìn)入佛地。可是到了那里病情還是老樣子。
有個(gè)老僧說道：“種種魔障，皆起于自心。果然有這個(gè)男童嗎？那是你心招來的；其實(shí)你見到的不是這個(gè)孩子吧？那不過是心想的幻影。只要排除一切雜念，你就不會(huì)看到他了。”另一個(gè)老僧說道：“法師對(duì)下等人說上等法，他沒有定力，心里怎么空得下來？您好比只說病癥，可是沒有開出對(duì)癥的藥物啊?！?/p>
這個(gè)僧人接著對(duì)書生說道：“邪念糾纏盤結(jié)在一起，像草生了根一樣；好比有東西在孔洞里，要取這東西一定要用楔子頂，楔子頂滿了孔洞，東西自然就出來了。你現(xiàn)在想啊，這個(gè)男童死后，他的身體漸漸僵硬冰冷，漸漸膨脹腫大，漸漸腐臭污穢，漸漸腐敗潰爛，漸漸尸蟲蠕動(dòng)，漸漸臟腑迸裂，血肉雜亂不堪，什么顏色都有。他的相貌漸漸變成另一種樣子，漸漸變色，漸漸變得相貌如同惡鬼羅剎，你就會(huì)覺得恐怖。再想啊，這個(gè)孌童如果活著，一天天長(zhǎng)大，漸漸魁梧，不再有嬌媚的姿態(tài)，漸漸長(zhǎng)出胡須了，漸漸胡須像劍戟一樣刺人，漸漸面色灰黑蒼老，漸漸白發(fā)斑斑，漸漸兩鬢如雪，漸漸頭禿齒落，漸漸腰背佝僂了，吭吭咳嗽，鼻涕眼淚，流涎吐沫，骯臟得不可接近，這時(shí)候你就會(huì)有厭棄的念頭。再進(jìn)一步想想，這個(gè)孩子先死，所以我想他；倘若我先死，他面貌姣好，一定有人勾引他，以至于威逼利誘，他未必能像寡婦貞女那樣為我守節(jié)。被人勾引上床，在活著時(shí)對(duì)我說過的種種淫褻話語(yǔ)，對(duì)我做過的種種淫蕩姿態(tài)，全部照樣說給別人聽、做給別人看，縱情放恣娛樂；從前我與他的種種恩愛，都像浮云散去，了無(wú)蹤跡，這樣想你就會(huì)開始心生憤恨。再進(jìn)一步想，這個(gè)孩子如果活著不死，也許倚仗寵愛，驕橫任性，讓我不能忍受，偶爾不合他的心意，立刻翻臉爭(zhēng)執(zhí)詬罵；也許我的財(cái)物不能滿足他的要求，頓生離異之心，對(duì)我臉色冷漠；也許他見別人富貴，就拋棄我走掉了，再和我相遇，形同陌路，這樣想你就會(huì)心生怨恨。這樣的種種念頭在心中起起伏伏生生滅滅，那么心里就沒有空閑的地方了。心里沒有多馀的空閑，那么一切愛欲就無(wú)處容納，一切邪念不去驅(qū)除就自行退卻了。”
書生接受了老僧的教誨，在此后的幾天里，有時(shí)見到那個(gè)孌童，有時(shí)見不到，又過了幾天，就再也見不到孌童的蹤跡了。書生病愈后到寺里想去拜訪那兩位僧人，寺里卻并沒有這兩個(gè)人。有人說這是古佛顯勝，有人說是外地來的游方和尚，來往如云，偶爾萍水相逢，又云游到別處去了。
先太夫人乳媼廖氏言：滄州馬落坡，有婦以賣面為業(yè)，得馀面以養(yǎng)姑。貧不能畜驢，恒自轉(zhuǎn)磨，夜夜徹四鼓。姑歿后，上墓歸，遇二少女于路，迎而笑曰：“同住二十馀年，頗相識(shí)否？”婦錯(cuò)愕不知所對(duì)。二女曰：“嫂勿訝，我姊妹皆狐也。感嫂孝心，每夜助嫂轉(zhuǎn)磨。不意為上帝所嘉，緣是功行，得證正果。今嫂養(yǎng)姑事畢，我姊妹亦登仙去矣。敬來道別，并謝提攜也。”言訖，其去如風(fēng)，轉(zhuǎn)瞬已不見。婦歸，再轉(zhuǎn)其磨，則力幾不勝，非宿昔之旋運(yùn)自如矣。
【譯文】
先太夫人的奶媽廖氏說：滄州的馬落坡有個(gè)婦人以賣面粉為生，用賺來的面粉奉養(yǎng)婆婆。因家貧養(yǎng)不起驢，總是自己推磨磨面，每天夜里都要磨到四更天。婆母死后，婦人去上墳，回來的路上，遇到兩位少女，少女迎著她笑說：“我們和你一起住了二十多年，認(rèn)識(shí)我們嗎？”婦人十分驚訝，不知怎樣回答。二女說：“請(qǐng)嫂子不要驚訝，我們姊妹倆都是狐女。被嫂子的孝心感動(dòng)，每天夜里幫嫂子推磨。沒想到受到了上帝稱贊，因?yàn)檫@個(gè)功德，成了正果。如今嫂子已對(duì)婆母盡完孝道，我姊妹倆也要登入仙界了。我們特地前來道別，并且感謝你的提攜之恩?！闭f完，像一陣疾風(fēng)，轉(zhuǎn)眼間就不見了。婦人回家后再去推磨，覺得重了許多，幾乎推不動(dòng)，再也不像以前那樣運(yùn)轉(zhuǎn)自如了。
烏魯木齊，譯言好圍場(chǎng)也。余在是地時(shí)，有筆帖式名烏魯木齊[1]。計(jì)其命名之日，在平定西域前二十馀年。自言初生時(shí)，父夢(mèng)其祖語(yǔ)曰：“爾所生子，當(dāng)名烏魯木齊?！辈⒅府嬈渥忠允?。覺而不省為何語(yǔ)；然夢(mèng)甚了了，姑以名之。不意今果至此，意將終此乎？后遷印房主事，果卒于官。計(jì)其自從征至卒，始終未嘗離是地。事皆前定，豈不信夫！
【注釋】
[1] 筆帖式：翻譯滿漢文書的官員。
【譯文】
烏魯木齊，翻譯成漢語(yǔ)就是好圍場(chǎng)的意思。我在這個(gè)地方時(shí)，有個(gè)筆帖式，名叫烏魯木齊。算起來起這個(gè)名字時(shí)，是在平定西域前二十多年。他說他剛出生時(shí)，父親夢(mèng)見祖父對(duì)他說：“你的兒子，應(yīng)該叫烏魯木齊?！辈⒂弥割^畫出這幾個(gè)字給他父親看。他父親醒來后不明白這幾個(gè)字的意思；但是夢(mèng)境卻記得清清楚楚，就姑且給兒子起了這個(gè)名。不料他今天果然到了烏魯木齊，我想難道他要終老在此地嗎？烏魯木齊后來升任印房主事，果然死在官職上。自從他從軍來這兒到死去，始終也沒離開過這兒。事情都是前定的，難道不是真的么！
烏魯木齊又言：有廝養(yǎng)曰巴拉[1]，從征時(shí)，遇賊每力戰(zhàn)。后流矢貫左頰，鏃出于右耳之后[2]，猶奮力斫一賊[3]，與之俱仆。后因事至孤穆第，在烏魯木齊、特納格爾之間。夢(mèng)巴拉拜謁。衣冠修整，頗不類賤役。夢(mèng)中忘其已死，問：“向在何處，今將何往？”對(duì)曰：“因差遣過此，偶遇主人，一展積戀耳?！眴枺骸昂我缘霉?？”曰：“忠孝節(jié)義，上帝所重。凡為國(guó)捐生者，雖下至仆隸，生前茍無(wú)過惡，幽冥必與一職事；原有過惡者，亦消除前罪，向人道轉(zhuǎn)生。奴今為博克達(dá)山神部將[4]，秩如驍騎校也。”問：“何往？”曰：“昌吉?！眴枺骸昂问?？”曰：“赍有文牒[5]，不能知也?！被羧欢眩Z(yǔ)音似猶在耳。時(shí)戊子六月[6]。至八月十六日而有昌吉變亂之事，鬼蓋不敢預(yù)泄云。
【注釋】
[1] 廝養(yǎng)：負(fù)責(zé)砍柴做飯、做粗雜活的男性雜役。
[2] 鏃（zú）：箭頭。
[3] 斫（zhuó）：砍。
[4] 博克達(dá)山：又稱“雪山”、“雪?！钡?。“博格達(dá)”蒙古語(yǔ)意為神靈，故稱。清代乾隆帝賜名“福壽山”，清政府每年春秋由迪化最高長(zhǎng)官率領(lǐng)文武官員遙祭。
[5] 赍（jī）：帶著。
[6] 戊子：乾隆三十三年（1768）。
【譯文】
烏魯木齊又說：有個(gè)雜役叫巴拉，從軍出征時(shí)，每次遇到敵人都奮力作戰(zhàn)。后來一次戰(zhàn)斗中，流矢穿過他的左頰，箭頭從右耳后透出來，他還奮力砍中一個(gè)敵人，兩人一起倒下了。后來烏魯木齊到孤穆第辦事，在烏魯木齊、特納格爾之間。夢(mèng)見巴拉來拜見。他衣冠齊整，一點(diǎn)兒不像地位低下的雜役。烏魯木齊在夢(mèng)里忘了他已經(jīng)死了，問：“一向在什么地方，如今要上哪兒去？”巴拉說：“奉命出去辦事路過這兒，偶然遇到了主人，來敘敘長(zhǎng)久懷念的情意?！眴枺骸霸趺串?dāng)了官？”他說：“上帝很看重忠孝節(jié)義。凡是為國(guó)捐軀的人，即便是仆從奴隸，假如生前沒有做過壞事，陰間里必給他一份差事；生前做過壞事的，也可以抵償所犯的罪過，到人間去轉(zhuǎn)世。我現(xiàn)在任博克達(dá)山神的部將，官銜相當(dāng)于驍騎校?！眴枺骸暗侥膬喝?？”回答說：“昌吉。”問：“去辦什么事？”回答說：“帶有文書，我不能知道里面寫著什么。”烏魯木齊猛然醒過來，話音似乎還在耳旁。這時(shí)是乾隆戊子年六月。到了八月十六日就發(fā)生了昌吉變亂，大概是鬼不敢事先泄露這個(gè)消息。
昌吉筑城時(shí)，掘土至五尺馀，得紅纻絲繡花女鞋一，制作精致，尚未全朽。余烏魯木齊雜詩(shī)曰：“筑城掘土土深深，邪許相呼萬(wàn)杵音[1]。怪事一聲齊注目，半鉤新月蘚花侵?！痹伌耸乱?。入土至五尺馀，至近亦須數(shù)十年，何以不壞？額魯特女子不纏足[2]，何以得作弓彎樣，僅三寸許？此必有其故，今不得知矣。
【注釋】
[1] 邪許（yé hǔ）：擬聲詞。眾多人齊用力時(shí)的呼喊聲。
[2] 額魯特：清時(shí)西部蒙古各部的總稱。明代稱瓦剌，17世紀(jì)后期稱“衛(wèi)拉特”，又稱“厄拉特”、“厄魯特”。
【譯文】
昌吉修筑城墻時(shí)，挖土挖到五尺多深，挖出一只紅纻絲的繡花女鞋，做得很精致，還沒有完全朽爛。我在烏魯木齊所作的雜詩(shī)中寫道：“筑城掘土土深深，邪許相呼萬(wàn)杵音。怪事一聲齊注目，半鉤新月蘚花侵?！本褪且髟佭@件事情的。入土到了五尺多，時(shí)間離現(xiàn)在最近也要幾十年，為什么沒有爛壞？額魯特女子不纏腳，這只鞋怎么做成彎弓的樣子，還只有三寸光景？這里面必定有緣故，如今不得而知了。
郭六，淮鎮(zhèn)農(nóng)家婦，不知其夫氏郭父氏郭也，相傳呼為郭六云爾。雍正甲辰、乙巳間[1]，歲大饑。其夫度不得活，出而乞食于四方。瀕行，對(duì)之稽顙曰：“父母皆老病，吾以累汝矣?！眿D故有姿，里少年瞰其乏食，以金錢挑之，皆不應(yīng)，惟以女工養(yǎng)翁姑。既而必不能贍，則集鄰里叩首曰：“我夫以父母托我，今力竭矣。不別作計(jì)，當(dāng)俱死。鄰里能助我，則乞助我；不能助我，則我且賣花[2]，毋笑我?！?span >里語(yǔ)以婦女倚門為“賣花”。鄰里趑趄囁嚅[3]，徐散去。乃慟哭白翁姑，公然與諸蕩子游。陰蓄夜合之資，又置一女子，然防閑甚嚴(yán)，不使外人覿其面[4]?；蛟?，是將邀重價(jià)，亦不辯也。
越三載馀，其夫歸。寒溫甫畢，即與見翁姑，曰：“父母并在，今還汝?！庇忠门娖浞蛟唬骸拔疑硪盐?，不能忍恥再對(duì)汝。已為汝別娶一婦，今亦付汝?！狈蝰斻滴创穑瑒t曰：“且為汝辦餐?！币淹鶑N下自剄矣?？h令來驗(yàn)，目炯炯不瞑?？h令判葬于祖塋，而不祔夫墓[5]，曰：“不祔墓，宜絕于夫也；葬于祖塋，明其未絕于翁姑也?！蹦咳圆活?。其翁姑哀號(hào)曰：“是本貞婦，以我二人故至此也。子不能養(yǎng)父母，反絕代養(yǎng)父母者耶？況身為男子不能養(yǎng)，避而委一少婦，途人知其心矣，是誰(shuí)之過而絕之耶？此我家事，官不必與聞也?！闭Z(yǔ)訖而目瞑。
時(shí)邑人議論頗不一。先祖寵予公曰：“節(jié)孝并重也，節(jié)孝又不能兩全也。此一事非圣賢不能斷，吾不敢置一詞也。”
【注釋】
[1] 雍正甲辰、乙巳：雍正二年（1724）、雍正三年（1725）。
[2] 賣花：賣笑。
[3] 趑趄（zī jū）：想進(jìn)又不敢進(jìn)，形容猶豫不決。
[4] 覿（dí）：相見。
[5] 袝（fù）：合葬。
【譯文】
郭六，是淮鎮(zhèn)的農(nóng)家婦女，不知是她丈夫姓郭，還是她父親姓郭，反正大家都叫她郭六。雍正甲辰、乙巳年間，鬧大饑荒。她丈夫估計(jì)活不下去了，離家到外地去謀生。臨走的時(shí)候，給妻子跪下叩頭說：“父母年老又有病，我就拖累你了?！惫嗝财粒l(xiāng)的年輕人看她挨餓，就用金錢引誘她，她都不理睬，只是做針線活兒來養(yǎng)活公婆。不久，靠做針線也不足以維持生計(jì)了，她請(qǐng)鄉(xiāng)親們聚到一起，磕頭說：“我丈夫把父母托付給我，我如今無(wú)能為力了。如果不作別的打算，都得餓死。鄰居們?nèi)绻軒臀遥敲凑?qǐng)幫助我；如果不能幫我，我只好賣花，請(qǐng)不要譏笑我?！?span >鄉(xiāng)下人把婦女倚門賣笑稱為“賣花”。鄉(xiāng)親們都支支吾吾欲言又止，慢慢散去了。郭六痛哭著告訴了公婆，然后公然與那些浪蕩子在一起鬼混。她暗地里積攢賣身錢，悄悄買了一個(gè)女子，但是防范得很嚴(yán)，不讓外人見到她的面。有的說郭六想用這個(gè)女子來掙大錢，她也不解釋。
過了三年多，她的丈夫回來了。剛剛寒暄完，郭六就拉著丈夫去見公婆，說：“父母都在，今天就交給你了?！庇掷I下來養(yǎng)著的那個(gè)女子見丈夫，說：“我的身子已經(jīng)被玷污，不能再忍著羞恥面對(duì)你。我已經(jīng)為你另娶了一個(gè)女子，今天也交給你。”丈夫驚得還沒來得及說什么，郭六說：“我先到廚房去給你做飯?！痹趶N房里自殺了?？h令來驗(yàn)尸，郭六的眼睛圓睜著不閉?？h令宣判把郭六葬在祖墳里，說以后不能與她丈夫合葬，說：“不合葬，以表示和她丈夫斷了關(guān)系；葬在祖墳，表明她沒有同公婆斷絕關(guān)系?！惫难劬θ匀徊婚]。公公婆婆哀號(hào)道：“她本來是個(gè)貞節(jié)的女人，因?yàn)槲覀兌说木壒?，走到了這種地步。兒子不能奉養(yǎng)父母，反而絕了代養(yǎng)父母的人性命？況且身為男子，不能奉養(yǎng)，自己逃避而托付給一個(gè)年輕婦人，路人也知道他心里想的是什么了，是誰(shuí)的過錯(cuò)而絕了她的性命呢？這是我們家里的事，官府不必過問。”這番話說完，郭六的眼睛閉上了。
當(dāng)時(shí)鄰里議論紛紛，看法很不一致。我的先祖寵予公說：“節(jié)和孝一樣重要，但節(jié)和孝又不能兩全。這件事的是是非非，只有圣賢才能判斷，我不敢發(fā)表什么意見?！?br />
御史某之伏法也，有問官白晝假寐，恍惚見之，驚問曰：“君有冤耶？”曰：“言官受賂鬻章奏，于法當(dāng)誅，吾何冤？”曰：“不冤，何為來見我？”曰：“有憾于君?！痹唬骸皢柟倨甙巳?，舊交如我者亦兩三人，何獨(dú)憾我？”曰：“我與君有宿隙，不過進(jìn)取相軋耳，非不共戴天者也。我對(duì)簿時(shí)，君雖引嫌不問，而陽(yáng)陽(yáng)有德色；我獄成時(shí)，君雖虛詞慰藉，而隱隱含輕薄。是他人據(jù)法置我死，而君以修怨快我死也?；茧y之際，此最傷人心，吾安得不憾！”問官惶恐愧謝曰：“然則君將報(bào)我乎？”曰：“我死于法，安得報(bào)君？君居心如是，自非載福之道，亦無(wú)庸我報(bào)。特意有不平，使君知之耳?！闭Z(yǔ)訖，若睡若醒，開目已失所在，案上殘茗尚微溫。后所親見其惘惘如失，陰叩之，乃具道始末，喟然曰：“幸哉我未下石也，其飲恨猶如是。曾子曰：‘哀矜勿喜[1]?！黄淙缓?！”所親為人述之，亦喟然曰：“一有私心，雖當(dāng)其罪，猶不服，況不當(dāng)其罪乎！”
【注釋】
[1] 哀矜勿喜：指對(duì)遭受災(zāi)禍的人要憐憫，不要幸災(zāi)樂禍。出自《論語(yǔ)·子張》：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”哀矜，憐憫。
【譯文】
某御史被依法處死后，有個(gè)負(fù)責(zé)審理案件的官員白天閉目養(yǎng)神，恍惚之中，他看見了剛剛死去的御史，吃驚地問：“先生覺得冤枉嗎？”御史說：“我身為監(jiān)察官，收受賄賂，出賣奏章，依法當(dāng)死，有什么冤屈呢？”這個(gè)人問：“既然不冤屈，為何前來見我？”御史回答：“想起你覺得很遺憾?！边@人說：“負(fù)責(zé)審理此案的官員有七八個(gè)人，你的舊交像我這樣的也有兩三個(gè)人，為什么單單對(duì)我覺得遺憾呢？”御史說：“我和你一直有隔閡，不過是仕途上的互相排擠，并非不共戴天的深仇大恨。我受審時(shí)，你雖然因?yàn)楸芟記]有發(fā)問，卻有洋洋得意的神色；我定案時(shí)，你雖然表面同情，說些空話寬慰我，卻隱隱流露出幸災(zāi)樂禍的心思。這就是說，別人依法處死我，你是因?yàn)榕f怨很高興看到我死?；茧y之際，這是最令人傷心的，我怎么不遺憾！”這個(gè)人惶恐不安地對(duì)御史謝罪，問：“那么你要報(bào)復(fù)我嗎？”御史回答：“我死于法律制裁，怎么能報(bào)復(fù)你？你有這樣的居心，自然不是得福之道，也用不著我來報(bào)復(fù)。我只是心中不平，讓你知道罷了。”御史說完，這個(gè)人若睡若醒，睜開眼睛御史已經(jīng)不見了，書桌上的剩茶還沒有涼。后來，身邊親近的人見他精神恍惚若有所失，私下里問他，他才把夢(mèng)里的事情詳詳細(xì)細(xì)說出來，長(zhǎng)嘆一聲說：“幸好我還沒有落井下石，他都這樣恨我。曾子說過：‘哀矜勿喜?！@話太正確了！”他身邊親近的人給別人講述這件事，也長(zhǎng)嘆著說：“負(fù)責(zé)審案的官員一旦有了私心，即使判決正確罪犯還不服氣，更何況判決不當(dāng)呢！”
程編修魚門曰：“怨毒之于人甚矣哉！宋小巖將歿，以片札寄其友曰：‘白骨可成塵，游魂終不散；黃泉業(yè)鏡臺(tái)，待汝來相見?！嘤H見之。其友將歿，以手拊床曰：‘宋公且坐?！嘁嘤H見之?！?/p>
【譯文】
編修程魚門說：“人的怨毒之心真不得了啊！宋小巖臨死前，寄了一封信給朋友，說：‘白骨可成塵，游魂終不散；黃泉業(yè)鏡臺(tái)，待汝來相見?！矣H眼見過這件事。他的朋友將死時(shí)，用手摸著床說：‘宋公請(qǐng)坐?！乙灿H眼見過這件事?！?br />
相傳某公奉使歸，駐節(jié)館舍[1]。時(shí)庭菊盛開，徘徊花下。見小童隱映疏竹間，年可十四五，端麗溫雅如靚妝女子。問知為居停主人子。呼與語(yǔ)，甚慧黠。取一扇贈(zèng)之，流目送盼，意似相就。某公亦愛其秀穎，與流連軟語(yǔ)。適左右皆不在，童即跪引其裾曰：“公如不棄，即不敢欺公，父陷冤獄，得公一語(yǔ)可活。公肯援手，當(dāng)不惜此身。”方探袖出訟牒，忽暴風(fēng)沖擊，窗扉六扇皆洞開，幾為騶從所窺[2]。心知有異，急揮之去，曰：“俟夕徐議?！奔床莶菝{行[3]。后廉知為土豪殺人[4]，獄急不得解，賂胥吏引某公館其家，陰市孌童，偽為其子，又賂左右，得至前為秦弱蘭之計(jì)[5]。不虞冤魄之示變也。裘文達(dá)公嘗曰：“此公偶爾多事，幾為所中。士大夫一言一動(dòng)，不可不慎。使?fàn)枙r(shí)面如包孝肅，亦何隙可乘?！?/p>
【注釋】
[1] 駐節(jié)：指身居要職的官員于外執(zhí)行使命，在當(dāng)?shù)刈∠?。?jié)，符節(jié)。
[2] 騶（zōu）從：古代貴族、官員出行時(shí)的騎馬侍從。
[3] 草草：匆忙倉(cāng)促的樣子。
[4] 廉知：察考，訪查。
[5] 秦弱蘭：北宋初年，宋主準(zhǔn)備進(jìn)攻南唐，先派遣翰林學(xué)士陶谷前去勸降，同時(shí)探聽虛實(shí)。陶谷到了南唐，氣焰逼人，倨傲萬(wàn)狀。南唐丞相宋齊丘看出陶谷雖然外狀驕矜，卻品德俱虧，是個(gè)好色之徒。于是宋齊丘和金陵名妓秦弱蘭設(shè)一計(jì)，陶谷果然墜入計(jì)中，只得聽?wèi){人家擺布。事見北宋惠洪《冷齋夜話》。
【譯文】
相傳某公奉命出使歸來，駐留在接待賓客的房舍里。當(dāng)時(shí)庭院里菊花盛開，某公在花下散步。他看見有小童隱約映現(xiàn)在稀疏的竹枝間，年紀(jì)大約十四五歲，端麗溫雅，像個(gè)靚妝的女子。一問才知道是房舍主人的兒子。某公把他叫來說話，發(fā)覺他很是聰慧靈巧。某公送一把扇子給他，他目光流轉(zhuǎn)送情，意思像是要主動(dòng)親近。某公也喜歡他秀美聰穎，就同他溫聲軟語(yǔ)，流連不舍。恰巧左右的人都不在，童子當(dāng)即跪下，拉著某公的衣襟，說：“您如果不厭棄，我也不敢瞞您。我的父親蒙冤下獄，有您的一句話，他就可以活命。您肯救助，我一定不惜這個(gè)身子?！蓖觿倧男渥永锩鰻罴?，忽然一股暴風(fēng)沖擊，把六扇窗門全部刮得大開，他們談話的情景，幾乎被侍從們偷看到。某公知道有異樣的情況，就連忙揮手讓他走，說：“到晚上再慢慢商量。”馬上急急忙忙叫人駕車離開了這里。后經(jīng)訪察，知道是因?yàn)橥梁罋⒘巳?，急切之間翻不了案，就買通了官府里的小吏，引導(dǎo)某公在他家留宿，又暗地里買了孌童，假裝是他的兒子，買通左右，讓這個(gè)孌童出現(xiàn)在某公面前，用的是秦弱蘭引誘陶谷的計(jì)策。沒有料到冤魂顯示變異。裘文達(dá)公曾經(jīng)說：“此公偶爾多事，差一點(diǎn)兒中了計(jì)。士大夫一言一行，不可不謹(jǐn)慎，如果某公當(dāng)時(shí)面孔像包公，別人又哪里有機(jī)可乘?！?br />
明崇禎末，孟村有巨盜肆掠，見一女有色，并其父母縶之[1]。女不受污，則縛其父母加炮烙。父母并呼號(hào)慘切，命女從賊。女請(qǐng)縱父母去，乃肯從。賊知其紿己[2]，必先使受污而后釋。女遂奮擲批賊頰，與父母俱死，棄尸于野。后賊與官兵格斗，馬至尸側(cè)，辟易不肯前[3]，遂陷淖就擒。女亦有靈矣，惜其名氏不可考。論是事者，或謂女子在室，從父母之命者也。父母命之從賊矣，成一己之名，坐視父母之慘酷，女似過忍?；蛑^命有治亂，從賊不可與許嫁比。父母命為娼，亦為娼乎？女似無(wú)罪。先姚安公曰：“此事與郭六正相反，均有理可執(zhí)，而于心終不敢確信。不食馬肝，未為不知味也[4]?！?/p>
【注釋】
[1] 縶（zhí）：拴，捆。
[2] 紿（dài）：欺騙，欺詐。
[3] 辟易：退避，避開。
[4] 不食馬肝，未為不知味也：相傳馬肝有毒，食之能置人于死。比喻不應(yīng)研討的事不去推究。出自《漢書·轅固傳》：“上曰：‘食肉毋食馬肝，未為不知味也；言學(xué)者毋言湯武受命，不為愚?！?/p>
【譯文】
明朝崇禎末年，孟村有大盜瘋狂搶掠，盜賊見一個(gè)女子長(zhǎng)得漂亮，就連同她的父母一起捆綁起來。女子誓死不肯從賊受辱，盜賊就捆綁她的父母，用燒紅的烙鐵燙。父母痛得慘叫，讓女兒依從大盜。女子說釋放了父母，才肯依從。大盜知道女子是在欺騙自己，一定要她先依從才肯釋放她的父母。女子奮然沖過去猛抽大盜的耳光，結(jié)果和父母一起被大盜殺死，尸體扔在了荒野。后來，大盜與官兵格斗，馬跑到女子尸體旁的時(shí)候，后退著不肯前進(jìn)，終于陷進(jìn)泥潭里被活捉了。是這位女子的魂魄顯了靈，可惜已經(jīng)無(wú)從考知她的姓名。說起這件事，有人認(rèn)為，女子未曾婚嫁，應(yīng)該聽從父母之命。父母讓她依從大盜，她卻為了成全自己的名節(jié)，坐視父母遭受酷刑，似乎是太狠心了。有人認(rèn)為，父母之命有理智的，也有糊涂的，從賊不能與出嫁相提并論。如果父母叫女兒去做娼妓，難道也要聽命去賣淫嗎？這個(gè)女子似乎沒有任何罪過。先父姚安公說：“這件事情與郭六的事情正相反。各有各的道理，但平心而論，實(shí)在不敢確定誰(shuí)是誰(shuí)非。不吃有毒的馬肝，算不上不知道滋味。”
劉羽沖，佚其名，滄州人。先高祖厚齋公多與唱和。性孤僻，好講古制，實(shí)迂闊不可行。嘗倩董天士作畫[1]，倩厚齋公題。內(nèi)《秋林讀書》一幅云：“兀坐秋樹根[2]，塊然無(wú)與伍[3]。不知讀何書，但見須眉古。只愁手所持，或是《井田譜》[4]?！鄙w規(guī)之也。偶得古兵書，伏讀經(jīng)年，自謂可將十萬(wàn)。會(huì)有土寇，自練鄉(xiāng)兵與之角，全隊(duì)潰覆，幾為所擒。又得古水利書，伏讀經(jīng)年，自謂可使千里成沃壤，繪圖列說干州官。州官亦好事，使試于一村。溝洫甫成[5]，水大至，順渠灌入，人幾為魚。由是抑郁不自得，恒獨(dú)步庭階，搖首自語(yǔ)曰：“古人豈欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久，發(fā)病死。后風(fēng)清月白之夕，每見其魂在墓前松柏下，搖首獨(dú)步。側(cè)耳聽之，所誦仍此六字也?；蛐χ瑒t欻隱。次日伺之，復(fù)然。
泥古者愚，何愚乃至是歟！阿文勤公嘗教昀曰：“滿腹皆書能害事，腹中竟無(wú)一卷書，亦能害事。國(guó)弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國(guó)醫(yī)不泥古方，而不離古方。故曰：‘神而明之，存乎其人[6]?！衷唬骸芘c人規(guī)矩，不能使人巧[7]。’”
【注釋】
[1] 倩（qìnɡ）：請(qǐng)，央求請(qǐng)人做事。
[2] 兀坐：端坐。
[3] 塊然：孤獨(dú)、獨(dú)處貌。
[4] 《井田譜》：《周禮井田譜》（永樂大典本），二十卷，宋夏休撰。
[5] 溝洫（xù）：水道，溝渠。
[6] 神而明之，存乎其人：要真正明白某一事物的奧妙，在于各人的領(lǐng)會(huì)。出自《周易·系辭上》：“化而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人?！?/p>
[7] 能與人規(guī)矩，不能使人巧：只能教會(huì)人規(guī)矩法則，不能教會(huì)人如何有智慧。出自《孟子·盡心下》。
【譯文】
劉羽沖，不知名是什么，滄州人。我的高祖厚齋公常和他用詩(shī)歌唱和。他性情孤僻，喜歡講過去的章法規(guī)制，理解迂腐，實(shí)際上都不能施行。他曾請(qǐng)董天士作畫，請(qǐng)厚齋公題詩(shī)。其中《秋林讀書》畫題道：“兀坐秋樹根，塊然無(wú)與伍。不知讀何書，但見須眉古。只愁手所持，或是《井田譜》。”大概是規(guī)勸他。他偶然弄到一本古代兵書，伏案攻讀了差不多一年時(shí)間，自稱能帶兵十萬(wàn)打仗。恰好當(dāng)時(shí)有土匪，他自己訓(xùn)練兵士跟土匪較量，結(jié)果鄉(xiāng)兵大敗，他幾乎被活捉。他又弄到一本古代講水利的書，鉆研了有一年時(shí)間，自吹可以使千里之地成為沃土，畫了圖游說州官。州官也好事，就叫他在一個(gè)村子里試驗(yàn)。剛挖好溝渠，洪水就來了，順著溝渠灌進(jìn)來，百姓差點(diǎn)兒成了魚。從此他悶悶不樂想不開，常常在庭院里獨(dú)自踱步，搖頭自語(yǔ)道：“古人難道騙我！”每天念叨千百遍，只有這六個(gè)字。不久，他發(fā)病死去。后來，在風(fēng)清月白的夜晚，常常能見到他的魂在墓前的松柏下，搖著頭獨(dú)自踱步。仔細(xì)聽去，嘴里念叨的還是這六個(gè)字。有人笑出了聲，他的魂突然消失了。第二天再守著看，他的魂還和前一天晚上一樣在搖頭踱步。
沉溺于古代的人很愚蠢，怎么能愚蠢到這個(gè)地步呢！阿文勤公曾教導(dǎo)我說：“滿肚子都是書本知識(shí)能壞事，肚里一點(diǎn)兒知識(shí)也沒有同樣能壞事。下棋高手不忽視舊棋譜，但不照搬舊棋譜；名醫(yī)不迷信古方，但不離古方。所以說：‘對(duì)待古書，將它研究透了，而保存自己的見解?！终f：‘它能給人定規(guī)矩，但不能讓人生計(jì)謀?！?br />
明魏忠賢之惡，史冊(cè)所未睹也?；蜓云涫轮?cái)。幮钜或?，日行七百里，以備逋?sup >[1]；陰蓄一貌類己者，以備代死。后在阜城尤家店，竟用是私遁去。
余謂此無(wú)稽之談也。以天道論之，茍神理不誣，忠賢斷無(wú)幸免理；以人事論之，忠賢擅政七年，何人不識(shí)？使竄伏舊黨之家，小人之交，勢(shì)敗則離，有縛獻(xiàn)而已矣。使?jié)撃浠钠е?，則耕牧之中，突來閹宦，異言異貌，駭視驚聽，不三日必?cái) Ｊ惯h(yuǎn)遁于封域之外，則嚴(yán)世蕃嘗通日本[2]，仇鸞尚交諳達(dá)[3]，忠賢無(wú)是也。山海阻深，關(guān)津隔絕，去又將何往？昔建文行遁[4]，后世方且傳疑。然建文失德無(wú)聞，人心未去，舊臣遺老，猶有故主之思。燕王稱戈篡位[5]，屠戮忠良，又天下之所不與。遞相容隱，理或有之。忠賢虐焰熏天，毒流四海，人人欲得而甘心。是時(shí)距明亡尚十五年，此十五年中，安得深藏不露乎？故私遁之說，余斷不謂然。
文安王岳芳曰：“乾隆初，縣學(xué)中忽雷霆擊格，旋繞文廟，電光激射，如掣赤練，入殿門復(fù)返者十馀度。訓(xùn)導(dǎo)王著起曰：‘是必有異?！坝耆胍?，見大蜈蚣伏先師神位上。鉗出擲階前。霹靂一聲，蜈蚣死而天霽。驗(yàn)其背上，有朱書‘魏忠賢’字?！笔钦f也，余則信之。
【注釋】
[1] 逋（bū）逃：逃亡。
[2] 嚴(yán)世蕃（1513—1565）：號(hào)東樓。明朝嘉靖皇帝的首輔嚴(yán)嵩之子。為人奸猾機(jī)靈，通曉時(shí)務(wù)，熟悉國(guó)典，權(quán)傾一時(shí)。嘉靖四十四年（1565）因罪被斬。
[3] 仇鸞（？—1552）：字伯翔。任甘肅總兵，以阻撓軍務(wù)為總督曾銑所劾，革職逮問。后又誣陷曾銑，厚賄嚴(yán)世蕃，乃投靠嚴(yán)嵩，約為父子，得重用為太子太保，充總兵官鎮(zhèn)守大同。諳達(dá)：即俺答。明時(shí)韃靼部首領(lǐng)，為元室之后。嘉靖二十九年（1550），俺答調(diào)集十馀萬(wàn)眾揮兵南下，仇鸞用重金賄賂使其東向薊鎮(zhèn)。
[4] 建文：明惠帝朱允炆（1375—？）。明朝第二位皇帝，年號(hào)“建文”，在靖難之變后下落不明。
[5] 燕王稱戈篡位：燕王，明太祖的第四個(gè)兒子燕王朱棣（dì）。建文元年（1399），燕王舉兵叛變，號(hào)稱靖難，之后登上帝位，即為明成祖。
【譯文】
明代宦官魏忠賢的罪行，史書上以前沒有類似的記載。有人說，他知道自己必將垮臺(tái)，因此偷偷養(yǎng)了一頭騾子，這頭騾子一天能跑七百里，以備逃跑時(shí)用；他還暗中馴養(yǎng)了一個(gè)相貌和自己極其相似的人，用來準(zhǔn)備代替自己去死。后來在阜城尤家店，他果然因此逃掉了。
我認(rèn)為這純屬捏造。從天道來說，如果在天有靈，老天有眼，魏忠賢絕對(duì)逃脫不了；從人事來說，魏忠賢擅政七年，天下何人不認(rèn)識(shí)他？假使他藏在舊黨家，以小人的交往方式，勢(shì)力傾敗就離心離德，也會(huì)捉了他獻(xiàn)出來。又假如他藏在荒僻的地方，在農(nóng)夫牧民的眼里，突然來了一個(gè)宦官，口音腔調(diào)相貌全都與眾不同，看著害怕聽著心驚，要不了幾天，必定走漏風(fēng)聲。假如他遠(yuǎn)逃到國(guó)界之外，就像嚴(yán)世蕃曾私通日本，仇鸞尚私通俺答，而魏忠賢沒有這種跡象。有高山深海的阻隔，又有關(guān)塞的防守，他就是逃出了關(guān)口又能到哪里去？過去傳說建文帝逃了，后世尚且流傳著疑問。但是建文帝雖并沒聽說有什么失德，人心仍向著他，那些舊臣遺老，還懷有對(duì)故主的思念。燕王依仗武力篡位，屠殺忠良，這是天下人所不能接受的。因此幫助建文帝逃命，這個(gè)道理說得通。魏忠賢罪惡滔天，流毒四海，人人都想捉到他痛打一番才甘心。當(dāng)時(shí)離明代滅亡還有十五年，他在這十五年中，怎么藏得住呢？所以他私自逃走的說法，我決不相信。
文安人王岳芳說：“乾隆初年，縣學(xué)里忽然雷聲轟轟，圍繞文廟，閃電噴光，像一條條赤練繞在天空，十多次進(jìn)了殿門又出來了。訓(xùn)導(dǎo)王著起說：‘這里必有反常之事?！坝赀M(jìn)文廟一看，發(fā)現(xiàn)一只大蜈蚣趴在先師孔子的神位上。把大蜈蚣夾出來扔在臺(tái)階前，‘霹靂’一聲，蜈蚣被劈死了，天也轉(zhuǎn)晴了。查驗(yàn)蜈蚣的背上，有‘魏忠賢’三個(gè)紅字。”這個(gè)說法，我倒是相信的。
烏魯木齊深山中，牧馬者恒見小人高尺許，男女老幼，一一皆備。遇紅柳吐花時(shí)，輒折柳盤為小圈，著頂上，作隊(duì)躍舞，音呦呦如度曲。或至行帳竊食，為人所掩，則跪而泣。縶之，則不食而死?？v之，初不敢遽行，行數(shù)尺輒回顧。或追叱之，仍跪泣。去人稍遠(yuǎn)，度不能追，始驀澗越山去。然其巢穴棲止處，終不可得。此物非木魅，亦非山獸，蓋僬僥之屬[1]。不知其名，以形似小兒，而喜戴紅柳，因呼曰紅柳娃。邱縣丞天錦，因巡視牧廠，曾得其一，臘以歸[2]。細(xì)視其須眉毛發(fā)，與人無(wú)二。知《山海經(jīng)》所謂竫人[3]，鑿然有之。有極小必有極大，《列子》所謂龍伯之國(guó)[4]，亦必鑿然有之。
【注釋】
[1] 僬僥（jiāo yáo）：古代傳說中的矮人。
[2] 臘：冬天（多在臘月）腌制后風(fēng)干或熏干的肉。
[3] 《山海經(jīng)》：先秦神話傳說的重要古籍。包括《山經(jīng)》、《海經(jīng)》兩部分，共十八卷。內(nèi)容包羅萬(wàn)象，主要記述古代神話、地理、動(dòng)物、植物、礦產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等。具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。竫（jìnɡ）人：古代傳說中的一種矮人。
[4] 《列子》：又名《沖虛經(jīng)》（于前450至前375年所撰），是道家重要典籍?！稘h書·藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上看，可能是后人根據(jù)古代資料編著的。龍伯之國(guó)：古代傳說中的大人國(guó)。
【譯文】
烏魯木齊的深山里，牧馬人經(jīng)常見到一種小矮人，高一尺左右，男女老幼全都有。遇到紅柳開花時(shí)，就折下柳枝盤成小圈，戴在頭上，列隊(duì)跳躍舞蹈，發(fā)出“呦呦”的聲音，就像按著曲譜歌唱。有時(shí)小矮人到行軍的帳篷里偷食物，被人逮住，就跪下哭泣。捆住它，就絕食而死。放了它，起初不敢立刻就走，走了幾尺，就回頭看，要是追上去呵叱它，仍舊跪下哭泣。離開人稍遠(yuǎn)些，估計(jì)追不上了，才跳過山澗越過山峰逃走。但是它們的巢穴住處，始終找不到。這東西不是樹木成精，也不是山中怪獸，大概是傳說中矮人國(guó)的僬僥之類。不知道它們的名稱到底是什么，因?yàn)樾螤钕裥『憾矚g戴紅柳，因此叫作“紅柳娃”?？h丞邱天錦因?yàn)檠惨暷翀?chǎng)，曾經(jīng)捉到一個(gè)，做成標(biāo)本帶了回來。細(xì)看他的須眉毛發(fā)，同人沒有兩樣。知道《山海經(jīng)》里所說的竫人，確鑿無(wú)疑是有的。有極小的必然有極大的，《列子》里所說的龍伯之國(guó)，也必然確鑿無(wú)疑是有的了。
塞外有雪蓮，生崇山積雪中，狀如今之洋菊，名以蓮耳。其生必雙，雄者差大，雌者小。然不并生，亦不同根，相去必一兩丈。見其一，再覓其一，無(wú)不得者。蓋如兔絲、茯苓，一氣所化，氣相屬也。凡望見此花，默往探之則獲。如指以相告，則縮入雪中，杳無(wú)痕跡，即
雪求之[1]，亦不獲。草木有知，理不可解。土人曰：“山神惜之?！逼浠蛉粴e？此花生極寒之地，而性極熱。蓋二氣有偏勝，無(wú)偏絕，積陰外凝，則純陽(yáng)內(nèi)結(jié)。坎卦以一陽(yáng)陷二陰之中，剝、復(fù)二卦，以一陽(yáng)居五陰之上下，是其象也。然浸酒為補(bǔ)劑，多血熱妄行?；蛴煤厦乃?，其禍尤烈。蓋天地之陰陽(yáng)均調(diào)，萬(wàn)物乃生。人身之陰陽(yáng)均調(diào)，百脈乃合。故《素問》曰[2]：“亢則害，承乃制?！弊缘はⅰ瓣?yáng)常有馀，陰常不足”之說[3]，醫(yī)家失其本旨，往往以苦寒伐生氣。張介賓輩矯枉過直[4]，遂偏于補(bǔ)陽(yáng)，而參蓍桂附，流弊亦至于殺人。是未知《易》道扶陽(yáng)，而乾之上九，亦戒以“亢龍有悔”也。嗜欲日盛，羸弱者多，溫補(bǔ)之劑易見小效，堅(jiān)信者遂眾。故余謂偏伐陽(yáng)者，韓非刑名之學(xué)[5]；偏補(bǔ)陽(yáng)者，商鞅富強(qiáng)之術(shù)[6]。初用皆有功，積重不返，其損傷根本，則一也。雪蓮之功不補(bǔ)患，亦此理矣。
【注釋】
[1] 劚（zhú）：古同“斸”，挖。
[2] 《素問》：《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，簡(jiǎn)稱《素問》，是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作。相傳為黃帝所作，大約成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。原來九卷，后經(jīng)唐王冰訂補(bǔ)，改編為二十四卷，計(jì)八十一篇，定名為《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》。所論內(nèi)容十分豐富，以人與自然統(tǒng)一觀、陰陽(yáng)學(xué)說、五行說、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)為主線，論述攝生、臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、治則、藥物以及養(yǎng)生防病等各方面的關(guān)系，集醫(yī)理、醫(yī)論、醫(yī)方于一體，保存了《五色》、《脈變》、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《太始天元冊(cè)》等二十多種古代醫(yī)籍，闡發(fā)了古代的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)了人體內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念，從而成為中醫(yī)基本理論的淵源。
[3] 丹溪：朱丹溪（1281—1358），字彥修，名震亨，元代著名醫(yī)學(xué)家，人們尊稱他為“丹溪翁”。朱丹溪倡導(dǎo)滋陰學(xué)說，創(chuàng)立丹溪學(xué)派，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)卓著。
[4] 張介賓（1563—1640）：字會(huì)卿，號(hào)景岳，別號(hào)通一子，明代醫(yī)學(xué)家。著有《類經(jīng)》三十二卷，將《內(nèi)經(jīng)》分門別類，詳細(xì)闡釋，多有發(fā)微。
[5] 韓非（約前281—前233）：戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人。師從荀子，是古代著名的哲學(xué)家、思想家、政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”。刑名之學(xué)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)以申不害為代表人物的學(xué)派，主張循名責(zé)實(shí)，慎賞明罰。韓非亦尚此學(xué)說。
[6] 商鞅（？—前338年）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛(wèi)國(guó)（今河南安陽(yáng)黃梁莊鎮(zhèn)一帶）人，衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后裔，又稱“衛(wèi)鞅”、“公孫鞅”。后因在河西之戰(zhàn)中立功獲封于商十五邑，號(hào)為商君，故稱之為“商鞅”。商鞅通過變法改革將秦國(guó)改造成富裕強(qiáng)大之國(guó)，史稱“商鞅變法”。
【譯文】
塞外有雪蓮，生長(zhǎng)在高山的積雪里，形狀與現(xiàn)在的洋菊相似，以蓮為名而已。必定成雙成對(duì)生長(zhǎng)，雄的稍微大些，雌的小些。但是雌雄二蓮不是并在一起生長(zhǎng)，也不是生長(zhǎng)在同一根上，兩者的距離總是要有一二丈遠(yuǎn)。見到其中一株，再尋找另一株，沒有找不到的。大概就像兔絲、茯苓一樣，都是同一種氣化育出來的，所以二者氣息相同。發(fā)現(xiàn)雪蓮花，悄然不作聲，前往采摘，必定能得。如果大呼小叫，用手指點(diǎn)告訴同伴，它就會(huì)縮進(jìn)雪里，一點(diǎn)兒痕跡也不留下，就是挖開雪也找不到。草木有靈，這從情理上無(wú)法解釋。當(dāng)?shù)厝苏f：“這是由于山神愛惜雪蓮。”也許是這樣吧？這種花生在極寒的地方，性卻極熱。陰陽(yáng)二氣有一方偏勝的情況，卻沒有偏到絕滅了一方的情況，陰氣在外面凝聚，陽(yáng)氣就在內(nèi)部集結(jié)?？藏允且粋€(gè)陽(yáng)爻夾在兩個(gè)陰爻中間，剝和復(fù)二卦是一個(gè)陽(yáng)爻居于五個(gè)陰爻的上方或下方，這就是雪蓮的卦象。用雪蓮泡酒作補(bǔ)藥，服用后往往血熱，生理機(jī)能紊亂。有人用雪蓮做春藥，害處尤為嚴(yán)重。天地間陰陽(yáng)二氣協(xié)調(diào)，萬(wàn)物才能正常生長(zhǎng)。人身內(nèi)部陰陽(yáng)二氣協(xié)調(diào)，各個(gè)系統(tǒng)才能正常運(yùn)行。所以《素問》說：“過分了就有害，持續(xù)發(fā)展就能控制?！弊詮闹煺鸷嗵岢觥瓣?yáng)常有馀，陰常不足”的說法，醫(yī)生沒有理解這句話的本來意思，往往用苦寒藥殺伐生氣。張介賓等人矯枉過正，于是又偏重于補(bǔ)陽(yáng)驅(qū)陰，大量使用人參、蓍草、肉桂、附子等補(bǔ)藥，這種做法的弊端簡(jiǎn)直等于殺人。這是不懂得《易經(jīng)》學(xué)說，雖然主張扶陽(yáng)，但也并非毫無(wú)限制，對(duì)乾卦中的上九一爻，就已作出“亢龍有悔”的告誡。世人的奢望和嗜欲日益強(qiáng)烈，體弱的居多，不少人被嗜欲拖垮身體，補(bǔ)藥容易見到效果，所以堅(jiān)信的人越來越多。因此，我認(rèn)為偏重殺伐陽(yáng)氣，好似推行韓非的刑名之學(xué)；而偏重補(bǔ)益陽(yáng)氣，如同實(shí)行商鞅的富國(guó)之術(shù)。開始用的時(shí)候都可見到功效，但積重不返，必定會(huì)損傷根本，弊病是相同的。雪蓮不能用來補(bǔ)虧損，也是這個(gè)道理。
唐太宗《三藏圣教序》[1]，稱風(fēng)災(zāi)鬼難之域，似即今辟展土魯番地。其地沙磧中，獨(dú)行之人，往往聞呼姓名，一應(yīng)則隨去不復(fù)返。又有風(fēng)穴在南山，其大如井，風(fēng)不時(shí)從中出。每出，則數(shù)十里外先聞波濤聲，遲一二刻風(fēng)乃至。所橫徑之路，闊不過三四里，可急行而避。避不及，則眾車以巨繩連綴為一。尚鼓動(dòng)顛簸，如大江浪涌之舟?；蛞卉嚜?dú)遇，則人馬輜重皆輕若片葉，飄然莫知所往矣。風(fēng)皆自南而北，越數(shù)日自北而南，如呼吸之往返也。
余在烏魯木齊，接辟展移文，云軍校雷庭，于某日人馬皆風(fēng)吹過嶺北，無(wú)有蹤跡。又昌吉通判報(bào)，某日午刻，有一人自天而下，乃特納格爾遣犯徐吉，為風(fēng)吹至。俄特納格爾縣丞報(bào)，徐吉是日逃。計(jì)其時(shí)刻，自巳正至午，已飛騰二百馀里。此在彼不為怪，在他處則異聞矣。徐吉云，被吹時(shí)如醉如夢(mèng)，身旋轉(zhuǎn)如車輪，目不能開，耳如萬(wàn)鼓亂鳴，口鼻如有物擁蔽，氣不得出，努力良久，始能一呼吸耳。
按，《莊子》稱“大塊噫氣[2]，其名為風(fēng)”。氣無(wú)所不之，不應(yīng)有穴。蓋氣所偶聚，因成斯異。猶火氣偶聚于巴蜀，遂為火井，水脈偶聚于于闐，遂為河源云。
【注釋】
[1] 唐太宗《三藏圣教序》：唐太宗為表彰玄奘法師赴西域各國(guó)求取佛經(jīng)、回國(guó)后翻譯三藏要籍而寫的序言。
[2] 噫氣：氣壅塞而得通，吐氣。
【譯文】
唐太宗在《三藏圣教序》中說的風(fēng)災(zāi)鬼難地區(qū)，好像就是如今辟展的吐魯番。在吐魯番沙漠中獨(dú)自行走的人，往往聽見叫自己的名字，一回答就隨著叫聲而去，不再回來了。又有風(fēng)穴在天山，像井那么大，風(fēng)不時(shí)從里面刮出來。每次風(fēng)刮出來，在數(shù)十里之外的地方，先聽到波濤聲，過了一兩刻鐘風(fēng)才來到。風(fēng)所經(jīng)過的地域直徑不過三四里寬，人可以趕緊跑著躲避。躲避不及，就把許多車用粗繩連結(jié)在一起。即使這樣也被風(fēng)刮得上下顛簸，好像在大江浪濤上的船。如果只有一輛車遇到了風(fēng)，那么連車馬帶人和貨物，都會(huì)被風(fēng)卷起來，輕得像樹葉一樣，飄飄然不知給刮到哪兒去了。這種風(fēng)都是從南往北刮，過了幾天又從北往南刮，好像呼吸的吐氣吸氣。
我在烏魯木齊時(shí)，接到辟展轉(zhuǎn)來的公文，說軍校雷庭在某日，連人帶馬都被風(fēng)刮過嶺北，沒有蹤跡。又，昌吉的通判報(bào)告，某天午時(shí)，有一個(gè)人從天上掉下來，是特納格爾遣送的犯人徐吉，被風(fēng)刮來了。不久，特納格爾的縣丞報(bào)告，徐吉于當(dāng)天逃走。一算時(shí)間，則從九點(diǎn)到十二點(diǎn)，他已經(jīng)飛了二百多里地。這事在這個(gè)地方不奇怪，如果在別的地方可就成了異聞了。徐吉說，被風(fēng)刮著時(shí)如醉如夢(mèng)，身子像車輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，眼睛睜不開，耳邊好像有萬(wàn)鼓亂鳴，嘴和鼻子好像被什么堵住了，喘不過氣來，使了好半天的勁兒，才能喘過一口氣來。
按，《莊子》中說“天地呼氣，它的名字叫風(fēng)”。氣無(wú)所不到，不應(yīng)該有孔穴。大概是氣偶然聚在一起，因此產(chǎn)生了這種反常現(xiàn)象。就像火氣偶然聚在巴蜀，就生成火井，水脈偶然聚在于闐，就成為黃河的源頭一樣。
何勵(lì)庵先生言：相傳明季有書生，獨(dú)行叢莽間，聞書聲瑯瑯，怪曠野那得有是。尋之，則一老翁坐墟墓間，旁有狐十馀，各捧書蹲坐。老翁見而起迎，諸狐皆捧書人立。書生念既解讀書，必不為禍，因與揖讓席地坐。問：“讀書何為？”老翁曰：“吾輩皆修仙者也。凡狐之求仙有二途：其一采精氣，拜星斗，漸至通靈變化，然后積修正果，是為由妖而求仙。然或入邪僻，則干天律。其途捷而危。其一先煉形為人，既得為人，然后講習(xí)內(nèi)丹，是為由人而求仙。雖吐納導(dǎo)引，非旦夕之功，而久久堅(jiān)持，自然圓滿。其途紆而安。顧形不自變，隨心而變，故先讀圣賢之書，明三綱五常之理，心化則形亦化矣。”
書生借視其書，皆《五經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》之類，但有經(jīng)文而無(wú)注。問：“經(jīng)不解釋，何由講貫？”老翁曰：“吾輩讀書，但求明理。圣賢言語(yǔ)，本不艱深，口相授受，疏通訓(xùn)詁，即可知其義旨，何以注為？”書生怪其持論乖僻，惘惘莫對(duì)。姑問其壽，曰：“我都不記。但記我受經(jīng)之日，世尚未有印板書?！庇謫枺骸伴啔v數(shù)朝，世事有無(wú)同異？”曰：“大都不甚相遠(yuǎn)。惟唐以前，但有儒者。北宋后，每聞某甲是圣賢，為小異耳?！睍獪y(cè)，一揖而別。后于途間遇此翁，欲與語(yǔ)，掉頭徑去。
案，此殆先生之寓言。先生嘗曰：“以講經(jīng)求科第，支離敷衍，其詞愈美而經(jīng)愈荒。以講經(jīng)立門戶，紛紜辯駁，其說愈詳而經(jīng)亦愈荒?！闭Z(yǔ)意若合符節(jié)。又嘗曰：“凡巧妙之術(shù)，中間必有不穩(wěn)處。如步步踏實(shí)，即小有蹉失，終不至折肱傷足?！迸c所云修仙二途，亦同一意也。
【譯文】
何勵(lì)庵先生說：相傳明代末年有個(gè)書生，獨(dú)自在叢生的草木間趕路，聽到瑯瑯的讀書聲，很奇怪在空曠的野地里怎么能有這種聲音。循聲尋找，只見一個(gè)老翁坐在墳?zāi)怪虚g，旁邊有十多只狐貍，各自捧書蹲坐著。老翁看見他，起身迎接，那些狐貍都捧著書像人一樣站了起來。書生想既然懂得讀書，必定不會(huì)害人，于是相互施禮，席地而坐。書生問：“讀書為了什么？”老翁說：“我們都是修仙的。凡狐貍的求仙途徑有兩條：一條是采精氣，拜星斗，漸漸達(dá)到通靈變化的地步，然后再修煉成正果，這是由妖而求仙。但是假如入了邪僻一路，就觸犯了天條。這條路快速但是有危險(xiǎn)。還有一條途徑是先煉形成為人，既然修煉成人了，然后再講習(xí)內(nèi)丹，這是由人而求仙。采用吞吐導(dǎo)引的方法修煉，不是一朝一夕的功夫，而要長(zhǎng)久地堅(jiān)持，自然能夠圓滿。這條路曲折而安全。但是形體不能自然而變，是隨心而變，所以先讀圣賢的書，明白三綱五常的道理，心思變化了，形體也就變化了?！?/p>
書生借過他的書來看，都是《五經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》之類，但只有經(jīng)文而沒有注解。問：“經(jīng)文不解釋，怎么講解貫通？”老翁說：“我們讀書，只求明理。圣賢的言語(yǔ)，本來不艱深，口頭講授，疏通解釋詞義，就可以知道它的義理要旨，要注解做什么？”書生覺得他的議論怪僻，惘惘然不知所對(duì)。姑且問他的年壽，老翁回答說：“我都記不得了。只記得我學(xué)習(xí)經(jīng)書時(shí)，世上還沒有刻版印刷的書。”書生又問：“您經(jīng)歷了幾個(gè)朝代，世事有沒有同異？”答：“大都相差不太遠(yuǎn)。只是在唐朝以前，只有儒者。北宋以后，常聽說某甲是圣賢，這點(diǎn)小有差別罷了?！睍欢囊馑?，作揖告辭。后來在路上遇見這個(gè)老翁，要想同他說話，老翁卻掉轉(zhuǎn)頭徑自走了。
按，這大概是何勵(lì)庵先生編的寓言。先生曾經(jīng)說：“用講經(jīng)文求取科第出身，把經(jīng)書理解得支離破碎，憑著自己一知半解去解釋，言詞愈是華美，實(shí)際上對(duì)經(jīng)文愈是荒疏。用講經(jīng)文樹立門戶，眾說紛紜，辯論駁難，說法愈詳細(xì)而對(duì)經(jīng)文也愈是荒疏?！焙蝿?lì)庵先生的意思和故事里老翁的看法完全一致。何勵(lì)庵先生又曾經(jīng)說：“凡是巧妙的手段方法，中間必然有不穩(wěn)當(dāng)?shù)牡胤?。如果步步踏?shí)，即使有小的坎坷，也不至于跌得斷腿傷腳?！边@與老翁所說的修仙有兩條途徑，也是同一個(gè)意思。
有扶乩者，自江南來。其仙自稱臥虎山人，不言休咎，惟與人唱和詩(shī)詞，亦能作畫。畫不過蘭竹數(shù)筆，具體而已。其詩(shī)清淺而不俗。嘗面見下壇一絕云：“愛殺嫣紅映水開，小停白鶴一徘徊。花神怪我衣襟綠，才藉莓苔穩(wěn)睡來?！庇衷佒?，限車字；詠車，限舟字。曰：“淺水潺潺二尺馀，輕舟來往興何如？回頭岸上春泥滑，愁殺疲牛薄笨車?！薄靶≤?img alt="images" src="https://img.dushu.com/2022/04/05/20382540857324.jpg" />轆駕烏牛[1]，載酒聊為陌上游。莫羨王孫金勒馬，雙輪徐轉(zhuǎn)穩(wěn)如舟?！逼溻糯蠖碱惔?。問其姓字，則曰：“世外之人，何必留名。必欲相迫，有杜撰應(yīng)名而已?！?/p>
甲與乙共學(xué)其符，召之亦至，然字多不可辨，扶乩者手不習(xí)也。一日，乙焚符，仙竟不降。越數(shù)日再召，仍不降。后乃降于甲家，甲叩乙召不降之故。仙判曰：“人生以孝弟為本[2]，二者有慚，則不可以為人。此君近與兄析產(chǎn)[3]，隱匿千金；又詭言其父有宿逋，當(dāng)兄弟共償，實(shí)掩兄所償為己有。吾雖方外閑身，不預(yù)人事，然義不與此等人作緣。煩轉(zhuǎn)道意，后毋相瀆?！庇峙惺炯自唬骸熬眯鹿槭硟号?，而獨(dú)忘孤侄，使啜泣竟夕。雖是無(wú)心，要由于意有歧視。后若再爾，吾亦不來矣?！毕纫Π补唬骸拔嵋娖湓?shī)詞，謂是靈鬼；觀此議論，似竟是仙。”
【注釋】
[1] 
轆（lì lù）：形容車輪的轉(zhuǎn)動(dòng)聲。
[2] 孝弟：亦作“孝悌”。孝，指尊敬、贍養(yǎng)父母。悌，指尊敬兄長(zhǎng)。
[3] 析產(chǎn)：分割財(cái)產(chǎn)，即分家。析，分開。
【譯文】
有個(gè)扶乩降仙的人，從江南來。他請(qǐng)來的神仙自稱臥虎山人，不預(yù)測(cè)吉兇，只與人唱詩(shī)和詞，也能作畫。畫也不過幾筆蘭竹，大體寫意形似而已。他的詩(shī)卻清淺不俗。我曾親眼見這位乩仙下壇時(shí)所作的一首絕句：“愛殺嫣紅映水開，小停白鶴一徘徊?；ㄉ窆治乙陆缶G，才藉莓苔穩(wěn)睡來。”又作詠舟詩(shī)，限車字；作詠車詩(shī)，限舟字。二詩(shī)寫道：“淺水潺潺二尺馀，輕舟來往興何如？回頭岸上春泥滑，愁殺疲牛薄笨車?！薄靶≤?img alt="images" src="https://img.dushu.com/2022/04/05/20382540857324.jpg" />轆駕烏牛，載酒聊為陌上游。莫羨王孫金勒馬，雙輪徐轉(zhuǎn)穩(wěn)如舟?！逼渌?shī)大都類此。問他的姓名，則回答說：“世外之人，何必要留下姓名。如果一定要追問，那就只有胡編一個(gè)來應(yīng)付了。”
有甲乙二人向這位江南扶乩降仙者學(xué)得降仙之符，也能請(qǐng)來這個(gè)乩仙，但寫出來的字大多無(wú)法辨認(rèn)，這是由于扶乩人的手還不熟練造成的。一天，乙焚燒了降仙符，但乩仙卻沒有降臨。過了幾天再焚符招請(qǐng)，仍然沒來。后來，乩仙降臨到甲家，甲問乙招不降的緣故。乩仙的判文說：“人生在世，孝悌二字是做人的根本，孝順長(zhǎng)輩、兄弟親愛這兩方面有所不足，就不能做人了。乙這個(gè)人近來與自己的兄長(zhǎng)分家產(chǎn)，隱匿了千金；又謊稱父親身后留了一筆債，應(yīng)當(dāng)由兄弟共同償還，實(shí)際上是想把兄長(zhǎng)償還的那部分據(jù)為己有。我雖然在世外閑游，不干預(yù)人事，但從道義上講是不能與這種人有任何緣分的。請(qǐng)轉(zhuǎn)告我的意思，以后不要再褻瀆我?！庇纸o甲出示判文說：“你最近得了新鮮果品，平分給每個(gè)孩子讓他們吃，唯獨(dú)忘了沒有給孤侄，致使他啜泣了一夜。雖說不是故意不給，但大概也是心里歧視。如果以后再有這樣的事情，我也不到你這里來了?！毕雀敢Π补f：“我見到他的詩(shī)詞，認(rèn)為他是一個(gè)靈鬼；但看他這番議論，似乎就是神仙?！?br />
廣西提督田公耕野，初娶孟夫人，早卒。公官?zèng)鲋萱?zhèn)時(shí)，月夜獨(dú)坐衙齋，恍惚夢(mèng)夫人自樹杪翩然下，相勞苦如平生，曰：“吾本天女，宿命當(dāng)為君婦，緣滿仍歸。今過此相遇，亦馀緣之未盡者也。”公問：“我當(dāng)終何官？”曰：“官不止此，行去矣?！眴枺骸拔覊蹘缀?？”曰：“此難言。公卒時(shí)不在鄉(xiāng)里，不在官署，不在道途館驛，亦不歿于戰(zhàn)陣，時(shí)至自知耳?！眴枺骸皻{后尚相見乎？”曰：“此在君矣。君努力升天，即可見，否即不能也?！惫笳髋衙?，師還，卒于戎幕之下。
【譯文】
廣西提督田耕野公，年輕時(shí)娶的孟夫人，很早就去世了。他鎮(zhèn)守涼州時(shí)，月夜在衙齋里獨(dú)坐，恍恍惚惚夢(mèng)見夫人從樹梢上翩翩下來。二人像以前那樣彼此說了幾句道辛苦的話，孟夫人說：“我本來是天女，命里該當(dāng)你的妻子，緣分滿了就回去了。今天路過這兒相遇，也是緣分未盡之故?！碧锕珕枺骸拔夷墚?dāng)多大官？”夫人說：“你的官職不會(huì)到此為止，不久就會(huì)升遷。”又問：“我能活多大歲數(shù)？”夫人說：“這很難說。你死的時(shí)候，不在鄉(xiāng)里，不在官署里，不在路上館舍里，也不會(huì)死在戰(zhàn)場(chǎng)上，到時(shí)候自己就知道了?！眴枺骸八篮筮€能相見么？”夫人說：“這就在你了。你好自為之，死后升天，就可以相見，不然就見不著了?！碧锕髞碚鞣ヅ褋y的苗民，回師之時(shí)，在軍營(yíng)里去世了。
奴子魏藻，性佻蕩，好窺伺婦女。一日，村外遇少女，似相識(shí)而不知其姓名居址。挑與語(yǔ)，女不答而目成[1]，徑西去。藻方注視，女回顧若招。即隨以往。漸逼近，女面
[2]，小語(yǔ)曰：“來往人眾，恐見疑。君可相隔小半里，俟到家，吾待君墻外車屋中。棗樹下系一牛，旁有碌碡者是也[3]?！奔榷鴿u行漸遠(yuǎn)，薄暮，將抵李家洼，去家三十里矣。宿雨初晴，泥將沒脛，足趾亦腫痛。遙見女已入車屋，方竊喜，趨而赴。女方背立，忽轉(zhuǎn)面，乃作羅剎形[4]，鋸牙鉤爪，面如靛[5]，目睒睒如燈[6]。駭而返走，羅剎急追之。狂奔二十馀里，至相國(guó)莊，已屆亥初。識(shí)其婦翁門，急叩不已。門甫啟，突然沖入，觸一少婦仆地，亦隨之仆。諸婦怒噪，各持搗衣杵亂捶其股。氣結(jié)不能言，惟呼“我我”。俄一媼持燈出，方知是婿，共相驚笑。次日，以牛車載歸，臥床幾兩月。當(dāng)藻來去時(shí)，人但見其自往自還，未見有羅剎，亦未見有少女。豈非以邪召邪，狐鬼乘而侮之哉？先兄晴湖曰：“藻自是不敢復(fù)冶游，路遇婦女，必俯首。是雖謂之神明示懲，可也?！?/p>
【注釋】
[1] 目成：眉來眼去，以目傳情。
[2] 面（chēnɡ）：臉紅。，同“赪”，紅色。
[3] 碌碡（liù zhou）：碾壓用的農(nóng)具。大多是石頭的，總體類似圓柱體，中間略大，兩端略小，宜于繞著一個(gè)中心旋轉(zhuǎn)。
[4] 羅剎（chà）：佛教中指吃人的惡鬼。
[5] 靛（diàn）：藍(lán)色和紫色混合成的顏色。
[6] 睒睒（shǎn）：光亮閃爍的樣子。
【譯文】
年輕的奴仆魏藻，性格放蕩輕佻，喜歡偷看婦女。有一天，他在村外碰到一個(gè)少女，似曾相識(shí)但不知道她的姓名地址。言語(yǔ)挑逗她，少女不說話，但眼波脈脈含情，徑直朝西走了。魏藻正注視著她，少女又回過頭來像是招呼他。魏藻便跟著她走。漸漸靠近了，少女紅著臉，低聲說：“來往的人多，叫人看見會(huì)猜疑。你離開我半里地跟著我走，等到了家，我在墻外的車棚里等你。記住，棗樹下拴著一頭牛，旁邊有個(gè)碌碡的那家就是了?！敝螅涸逶阶咴竭h(yuǎn)，傍晚時(shí)快到李家洼了，距離自己家已有三十里路。下了一夜的雨，天氣剛晴，泥漿沒過小腿，腳趾也又腫又痛。魏藻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見少女進(jìn)了車棚，正暗自高興，急奔過去。少女背著他站著，忽然轉(zhuǎn)過頭來，一副羅剎鬼模樣，牙如鋸齒手像鐵鉤，臉色青紫，眼睛閃閃發(fā)亮像是燈一樣。魏藻嚇得回身便逃，羅剎鬼在后面緊追?？癖剂硕嗬?，到了相國(guó)莊，已將近晚上九點(diǎn)了。魏藻還認(rèn)得岳父家門，急急敲個(gè)不停。門剛閃開一條縫，他突然沖進(jìn)去，撞倒了一個(gè)少婦，他也跟著撲倒了。幾個(gè)婦人怒氣沖沖亂罵著，各人拿著一根搗衣棒亂捶他的大腿。魏藻喘不上氣說不出話，只是喊“我我”。不一會(huì)兒，一個(gè)老太太拿燈出來，才知道是女婿，大家又驚又笑。第二天，用牛車送魏藻回家，魏藻臥床養(yǎng)傷將近兩個(gè)多月。而魏藻來來去去見羅剎鬼那天，其他人只看見他自己來來去去，并沒有看到羅剎，也沒有看到少女。難道是他以邪招邪，狐鬼趁機(jī)耍弄他么？先兄晴湖說：“魏藻從此再不敢尋花問柳，路上遇到婦女也必定低著頭走過去。把上面這件事看作是神靈的懲罰，也可以?！?br />
去余家十馀里，有瞽者姓衛(wèi)[1]。戊午除夕[2]，遍詣常呼彈唱家辭歲，各與以食物，自負(fù)以歸。半途，失足墮枯井中。既在曠野僻徑，又家家守歲，路無(wú)行人，呼號(hào)嗌干[3]，無(wú)應(yīng)者。幸井底氣溫，又有餅餌可食，渴甚，則咀水果，竟數(shù)日不死。會(huì)屠者王以勝驅(qū)豕歸，距井猶半里許，忽繩斷豕逸，狂奔野田中，亦失足墮井。持鉤出豕，乃見瞽者，已氣息僅屬矣。井不當(dāng)屠者所行路，殆若或使之也。先兄晴湖問以井中情狀，瞽者曰：“是時(shí)萬(wàn)念皆空，心已如死，惟念老母臥病，待瞽子以養(yǎng)。今并瞽子亦不得，計(jì)此時(shí)恐已餓莩[4]，覺酸徹肝脾，不可忍耳。”先兄曰：“非此一念，王以勝所驅(qū)豕必不斷繩?！?/p>
【注釋】
[1] 瞽（ɡǔ）：瞎。
[2] 戊午：乾隆三年（1738）。
[3] 嗌（yì）：咽喉。
[4] 餓莩（piǎo）：亦作“餓殍”，餓死的人。
【譯文】
離我家十多里地，有個(gè)瞎子姓衛(wèi)。乾隆戊午年除夕，他走遍經(jīng)常叫他彈唱的人家辭歲，各家都給了他食物，他自己背著回來。走到半路，他失足掉到了一口枯井里。因?yàn)槭窃诳諘绲囊暗乩?，路徑偏僻，又家家都在守歲，路上沒有行人，他大聲呼叫喊干了嗓子，也沒有人應(yīng)。幸好井底溫暖，又有糕餅可以吃，渴極了，就吃水果，竟然過了好幾天也沒有死。碰巧屠夫王以勝趕豬回來，離枯井還有半里路的樣子，忽然豬掙斷繩子逃跑，在野田里狂奔，也失足掉到井里。王以勝拿鉤弄出了豬，才發(fā)現(xiàn)瞎子，已經(jīng)奄奄一息了。這口枯井不是屠夫應(yīng)當(dāng)經(jīng)過的地方，似乎有誰(shuí)故意讓豬跑到那里去的。我的哥哥晴湖問到在井里的情況，瞎子說：“當(dāng)時(shí)萬(wàn)念俱灰，心已經(jīng)如同死了，只是想到老母還生著病躺在床上，等待瞎眼的兒子來奉養(yǎng)?，F(xiàn)在連瞎眼的兒子也不在了，估計(jì)這時(shí)候老母親已經(jīng)餓死了，心酸極了，無(wú)法忍受?！蔽腋绺缯f：“如果沒有這個(gè)念頭，王以勝所趕的豬必定不會(huì)掙斷了繩子?！?br />
齊大，獻(xiàn)縣劇盜也。嘗與眾行劫，一盜見其婦美，逼污之。刃脅不從，反接其手，縛于凳，已褫下衣[1]，呼兩盜左右挾其足矣。齊大方看莊，盜語(yǔ)謂屋上了望以防救者為看莊。聞婦呼號(hào)，自屋脊躍下，挺刃突入曰：“誰(shuí)敢如是，吾不與俱生！”洶洶欲斗，目光如餓虎。間不容發(fā)之頃，竟賴以免。后群盜并就捕駢誅，惟齊大終不能弋獲[2]。群盜云，官來捕時(shí)，齊大實(shí)伏馬槽下，兵役皆云：“往來搜數(shù)過，惟見槽下朽竹一束，約十馀竿，積塵污穢，似棄置多年者?！?/p>
【注釋】
[1] 禠（chǐ）：脫下。
[2] 弋（yì）獲：泛指擒獲。弋，用帶繩子的箭射鳥。
【譯文】
齊大，是獻(xiàn)縣的一個(gè)非常厲害的強(qiáng)盜。有一次與一伙強(qiáng)盜一道出去搶劫，一個(gè)強(qiáng)盜見那家的女人漂亮，就想奸污她。這個(gè)強(qiáng)盜拿著刀子威脅，女人誓死不從，強(qiáng)盜就反綁了女人雙手，把她捆在長(zhǎng)凳上，扒掉了褲子，叫另外兩盜一左一右拉住婦人的兩只腳。齊大這時(shí)正在房頂上放哨瞭望，強(qiáng)盜的行話，把在屋上瞭望以防有人來，叫做“看莊”。聽到屋內(nèi)女人呼喊，立即從屋脊上飛身跳下，挺著匕首闖進(jìn)屋里說：“誰(shuí)敢這么干，有他就沒有我！”氣勢(shì)洶洶一副想要拼命的樣子，眼神像餓極了的老虎。在千鈞一發(fā)之際，女人免除了災(zāi)難。后來這伙強(qiáng)盜都被抓了，一同被官府處死，只有齊大漏網(wǎng)，始終沒有抓到。強(qiáng)盜們說，官兵搜捕的時(shí)候，齊大實(shí)際上就趴在馬槽底下，可是搜捕的兵卒說：“在馬槽附近往來搜查了好幾遍，只看見槽下有一捆腐朽的竹竿，大約有十幾根，積滿了塵土污穢，好像是放了多年，從來沒人動(dòng)過。”
張明經(jīng)晴嵐言：一寺藏經(jīng)閣上有狐居，諸僧多棲止閣下。一日，天酷暑，有打包僧厭其囂雜[1]，徑移坐具住閣上。諸僧忽聞梁上狐語(yǔ)曰：“大眾且各歸房，我眷屬不少，將移住閣下?！鄙畣枺骸熬镁娱w上，何忽又欲據(jù)此？”曰：“和尚在彼[2]。”問：“汝避和尚耶？”曰：“和尚佛子，安敢不避？”又問：“我輩非和尚耶？”狐不答。固問之，曰：“汝輩自以為和尚，我復(fù)何言！”從兄懋園聞之曰：“此狐黑白太明，然亦可使三教中人[3]，各發(fā)深省?！?/p>
【注釋】
[1] 打包僧：行腳云游的僧人。所帶行李不多，僅打成一包而已，故稱。
[2] 和尚：和尚本是梵文“師”的意思，對(duì)堪為人師的僧人的尊稱；后被用為對(duì)一般出家人的稱呼，而且一般當(dāng)作是男僧專用的名詞。
[3] 三教：指儒、佛、道三家。
【譯文】
貢生張晴嵐說：有一座寺廟的藏經(jīng)閣里住著狐貍精，和尚們大多住在閣下。有一天，熱得難受，有個(gè)云游和尚嫌下面嘈雜，就把坐具搬到上面。和尚們忽然聽到梁上的狐精說：“各位暫時(shí)各回自己的住處，我的親屬不少，要移居閣下?！焙蜕袀儐枺骸伴L(zhǎng)期住上面，為何忽然要下來??？”狐精說：“和尚住在那里?！焙蜕袀儐枺骸澳闶嵌惚芎蜕忻?？”狐精說：“和尚是佛門弟子，怎么敢不回避？”和尚們又問：“我們不是和尚么？”狐精不回答了。和尚們堅(jiān)持刨根問底，狐精才說：“你們自以為是和尚，我還能說什么！”我的堂兄懋園聽了這事說：“這狐精黑白太分明，但也能讓儒、道、佛三教之人各自深深自省。”
甲見乙婦而艷之，語(yǔ)于丙。丙曰：“其夫粗悍，可圖也。如不吝揮金，吾能為君了此事?！蹦藫褚刈右笔幷?，餌以金而屬之曰：“爾白晝潛匿乙家，而故使乙聞。待就執(zhí)，則自承欲盜。白晝非盜時(shí)，爾容貌衣服無(wú)盜狀，必疑奸，勿承也。官再鞫而后承，罪不過枷杖。當(dāng)設(shè)策使不竟其獄，無(wú)所苦也?！币刈尤缢?，獄果不竟。然乙竟出其婦。丙慮其悔，教婦家訟乙，又陰賂證佐，使不勝。乃恚而別嫁其女。乙亦決絕，聽其嫁。甲重價(jià)買為妾。丙又教邑子反噬甲，發(fā)其陰謀，而教甲賂息。計(jì)前后干沒千金矣。
適聞家廟社會(huì)，力修供具賽神，將以祈福。先一夕，廟祝夢(mèng)神曰：“某金自何來？乃盛儀以饗我[1]。明日來，慎勿令入廟。非禮之祀，鬼神且不受，況非義之祀乎！”丙至，廟祝以神語(yǔ)拒之。怒弗信，甫至階，舁者顛蹶[2]，供具悉毀，乃悚然返。
后歲馀，甲死。邑子以同謀之故，時(shí)往來丙家，因誘其女逃去。丙亦氣結(jié)死，婦攜貲改適。女至德州，人詰得奸狀，牒送回籍，杖而官賣。時(shí)丙奸已露，乙憾甚，乃鬻產(chǎn)贖得女，使薦枕三夕，而轉(zhuǎn)售于人?；蛟唬罆r(shí)，乙尚未娶，丙婦因嫁焉。此故為快心之談，無(wú)是事也。邑子后為丐，女流落為娼，則實(shí)有之。
【注釋】
[1] 饗（xiǎnɡ）：祭祀。
[2] 舁（yú）：抬。顛蹶（jué）：跌倒。
【譯文】
甲見乙的妻子長(zhǎng)得漂亮，非常羨慕，告訴了丙。丙說：“她丈夫粗魯兇悍，能想法子把她弄到手。你如果不怕花錢，我能幫你辦成這件事。”接著丙找了同鄉(xiāng)一個(gè)浪蕩子，用金錢買通了他，囑咐他：“你在白天偷偷地藏到乙家里，故意讓乙發(fā)現(xiàn)。被捉住后，你就承認(rèn)是想偷東西。大白天不是偷盜的時(shí)候，而且你的神情你的穿著也不像是做賊的，那么乙必定懷疑有奸情，但你不要承認(rèn)。等官府再次審問后你再承認(rèn)，通奸罪名不過是戴枷杖責(zé)。我會(huì)想辦法讓這個(gè)案子不了了之，你不會(huì)吃苦的?！边@個(gè)浪蕩子按丙吩咐的去做，最后果然不了了之。然而乙竟然因此休了妻子。丙怕乙后悔，教乙妻的娘家人到官府狀告乙，而丙又偷偷地賄賂證人，使得乙妻的娘家敗訴。乙妻的父母又恨又惱，把女兒又嫁了出去。乙也是又惱又恨，聽任前妻嫁給了甲。甲花了大價(jià)錢把乙的前妻買來做妾。丙又教浪蕩子對(duì)甲反咬一口，揭發(fā)他的陰謀，又教甲如何花錢免災(zāi)。算起來，丙前前后后撈了上千兩銀子。
正好聽說家廟要祭祀，丙就認(rèn)真準(zhǔn)備祭祀要用的所有東西，打算去祈禱福壽。之前的晚上，廟祝夢(mèng)見神靈說：“丙備了豐盛的儀禮想要祭祀我，錢從哪兒來的？明天他來，叫他不要進(jìn)廟。不合禮儀的祭祀，鬼神尚且不接受，何況是不合道義的祭祀！”第二天丙來到廟前，廟祝轉(zhuǎn)達(dá)了神靈的話，不讓他進(jìn)廟。丙發(fā)怒不信，剛上臺(tái)階，抬東西的人都摔倒了，準(zhǔn)備的器具也摔壞了，丙這才驚慌地回去了。
過了一年多，甲死了。那個(gè)浪蕩子因?yàn)槭峭\，所以經(jīng)常來往丙家，趁機(jī)誘拐丙的女兒逃了。丙惱恨之極氣死了，丙妻帶著家產(chǎn)改嫁。他女兒到了德州被審出奸情，由官府遣送回原籍，打了一頓棍子后，由官府發(fā)落。當(dāng)時(shí)丙的陰謀已敗露，乙恨極了，變賣了家產(chǎn)把丙女買了來，讓她陪睡三夜，又轉(zhuǎn)賣給了別人。有人說，丙死時(shí)，乙還沒有娶妻，丙妻就嫁了他。這不過是叫人開心的說法，其實(shí)沒有這事。那個(gè)浪蕩子后來當(dāng)了乞丐，丙女淪落為娼妓，這倒確實(shí)有這樣的事。
益都李詞畹言：秋谷先生南游日，借寓一家園亭中。一夕就枕后，欲制一詩(shī)。方沉思間，聞窗外人語(yǔ)曰：“公尚未睡耶？清詞麗句，已心醉十馀年。今幸下榻此室，竊聽緒論，雖已經(jīng)月，終以不得質(zhì)疑問難為恨。慮或倉(cāng)卒別往，不罄所懷，便為平生之歉。故不辭唐突，愿隔窗聽揮麈之談[1]。先生能不拒絕乎？”秋谷問：“君為誰(shuí)？”曰：“別館幽深，重門夜閉，自斷非人跡所到。先生神思夷曠，諒不恐怖，亦不必深求?！眴枺骸昂尾蝗胧蚁辔?？”曰：“先生襟懷蕭散，仆亦倦于儀文，但得神交，何必定在形骸之內(nèi)耶？”秋谷因日與酬對(duì)，于六義頗深[2]。如是數(shù)夕，偶乘醉戲問曰：“聽君議論，非神非仙，亦非鬼非狐，毋乃‘山中木客解吟詩(shī)’乎[3]？”語(yǔ)訖寂然。穴隙窺之，缺月微明，有影蓬蓬然，掠水亭檐角而去。園中老樹參云，疑其木魅矣。
詞畹又云：秋谷與魅語(yǔ)時(shí)，有客竊聽。魅謂漁洋山人詩(shī)如名山勝水，奇樹幽花，而無(wú)寸土藝五谷；如雕欄曲榭，池館宜人，而無(wú)寢室庇風(fēng)雨；如彝鼎罍洗[4]，斑斕滿幾，而無(wú)釜甑供炊爨[5]；如纂組錦繡，巧出仙機(jī)，而無(wú)裘葛御寒暑；如舞衣歌扇，十二金釵，而無(wú)主婦司中饋[6]；如梁園金谷[7]，雅客滿堂，而無(wú)良友進(jìn)規(guī)諫。秋谷極為擊節(jié)。又謂明季詩(shī)庸音雜奏，故漁洋救之以清新；近人詩(shī)浮響日增，故先生救之以刻露。勢(shì)本相因，理無(wú)偏勝。竊意二家宗派，當(dāng)調(diào)停相濟(jì)，合則雙美，離則兩傷。秋谷頗不平之云。
【注釋】
[1] 揮麈（zhǔ）之談：晉人清談時(shí)，常揮動(dòng)麈尾以為談助，后因此稱談?wù)摓椤皳]麈”。
[2] 六義：詩(shī)經(jīng)學(xué)名詞。一般認(rèn)為風(fēng)、雅、頌是詩(shī)的分類；賦、比、興是詩(shī)的表現(xiàn)手法。
[3] 山中木客解吟詩(shī)：蘇軾的詩(shī)句，出自宋代李昉的《太平御覽》引《輿地志》。相傳秦時(shí)造阿房宮，到山里伐木的工匠，為了避戰(zhàn)亂征役，躲進(jìn)深山不再出來，過著與世隔絕的生活，擔(dān)心被抓回去，不與山外之人交往，只是和山下的村民交換東西，這些人被稱為“木客”。他們時(shí)常一邊伐木，一邊相互吟歌唱和。
[4] 彝：盛酒器。鼎：古代烹煮用的器物，一般三足兩耳。罍（léi）：古代一種盛酒的容器。小口，廣肩，深腹，圈足，有蓋，多用青銅或陶制成。也指盥洗用的器具。洗：古代盥洗時(shí)接水用的金屬器皿，形似淺盆。
[5] 甑（zènɡ）：古代蒸飯的一種瓦器。底部有許多透蒸氣的孔格，置于鬲上蒸煮，如同現(xiàn)代的蒸鍋。炊爨（cuàn）：燒火做飯。爨，灶。
[6] 中饋：酒食。
[7] 梁園：西漢梁孝王劉武營(yíng)造的規(guī)模宏大的皇家園林。集離宮、亭臺(tái)、山水、奇花異草、珍禽異獸、陵園為一體，是供帝王游獵、娛樂等的多功能苑囿。金谷：晉石崇所筑的金谷園。后泛指富貴人家盛極一時(shí)但好景不長(zhǎng)的豪華園林，多含諷喻義。
【譯文】
益都人李詞畹說：秋谷先生游歷南方時(shí)，借住在一戶人家的園亭里。一天夜里，上床躺下以后，想著作一首詩(shī)。正在沉思，聽到窗外有人說道：“先生還沒有睡嗎？您的清詞麗句，我已經(jīng)醉心十多年。如今您下榻在這個(gè)房間，我榮幸偷聽您的高論，雖然已經(jīng)有一個(gè)月，始終沒有機(jī)會(huì)跟您當(dāng)面探討，太遺憾了。又擔(dān)心您可能會(huì)突然到別處去，不能向您盡情傾吐我心里所想的，那就將遺憾終生了。所以不顧唐突，想隔著窗聽聽您風(fēng)雅的談?wù)?，先生能不拒絕嗎？”秋谷問：“您是誰(shuí)？”答：“別墅幽深，重重的門戶夜間都關(guān)閉，自然不是人跡所能到。先生的神思平和曠達(dá)，大概不會(huì)害怕，就不必深究了?！眴枺骸盀槭裁床贿M(jìn)到房間見見面？”答：“先生的胸懷灑脫閑散，我也對(duì)禮儀形式感到厭倦。只要精神上交往，何必一定要形體接觸呢？”秋谷于是每天同他應(yīng)酬答對(duì)，發(fā)現(xiàn)對(duì)方對(duì)《詩(shī)經(jīng)》六義造詣極深。就這樣過了幾個(gè)晚上，一天晚上，秋谷偶爾乘著醉意開玩笑問道：“聽您的議論，不是神不是仙，不是鬼也不是狐，莫非是蘇軾所說‘山中木客解吟詩(shī)’嗎？”說完，對(duì)方寂然無(wú)聲。秋谷從窗縫往外偷看，殘?jiān)碌奈⒐庵校袀€(gè)蓬蓬的影子掠過水亭的檐角而去。園子里老樹高聳入云，懷疑是樹木的精怪。
李詞畹又說：秋谷和精怪談?wù)摃r(shí)，有人偷聽。精怪說，漁洋山人的詩(shī)就像名山勝水，奇樹幽花，而沒有一寸泥土來種植五谷；如同雕刻的欄桿，曲折的臺(tái)榭，池苑館舍，景色宜人，卻沒有遮蔽風(fēng)雨的寢室；如同彝鼎罍洗這類古玩器皿，色彩錯(cuò)雜燦爛，堆滿桌子，卻沒有釜甑這樣用來燒火煮飯的炊具；如同編織錦繡，精巧得就像是仙女織的，卻沒有可以抵御寒暑的裘皮袍葛布衣；如同舞衣歌扇，美女眾多，而沒有主持家政料理飲食的主婦；如同梁孝王的兔園、石崇的金谷園，有滿堂風(fēng)雅的客人，而沒有勸誡諫諍的良友。秋谷極為贊賞。又說明末的詩(shī)如平庸的音樂，雜亂鳴奏，所以漁洋山人以清新的詩(shī)風(fēng)來挽救；近代人的詩(shī)，浮華的聲響日日增加，所以先生用深刻顯豁的詩(shī)風(fēng)來挽救。從發(fā)展趨勢(shì)來看，雙方本來就相互借鑒，沒有誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的道理。精怪認(rèn)為，兩家宗派，應(yīng)當(dāng)調(diào)和互補(bǔ)，聯(lián)合則雙方都好，分離則雙方都有損失。據(jù)說秋谷聽了這段議論心中還很覺不平。
烏魯木齊有道士賣藥于市。或曰，是有妖術(shù)，人見其夜宿旅舍中，臨睡必探佩囊，出一小壺盧[1]，傾出黑物二丸，即有二少女與同寢，曉乃不見。問之，則云無(wú)有。余憶《輟耕錄》周月惜事[2]，曰：“此乃所采生魂也，是法食馬肉則破。”適中營(yíng)有馬死，遣吏密囑旅舍主人，問適有馬肉可食否。道士掉頭曰：“馬肉豈可食？”余益疑，擬料理之。同事陳君題橋曰：“道士攜少女，公未親見；不食馬肉，公亦未親見。周月惜事，出陶九成小說，未知真否；所云馬肉破法，亦未知驗(yàn)否。公信傳聞之詞，據(jù)無(wú)稽之說，遽興大獄，似非所宜。塞外不當(dāng)留雜色人，飭所司驅(qū)之出境[3]，足矣?！庇嗄酥?。
后將軍溫公聞之曰：“欲窮治者大過。倘畏刑妄供別情，事關(guān)重大，又無(wú)確據(jù)，作何行止？驅(qū)出境者太不及。倘轉(zhuǎn)徙別地，或釀事端，云曾在烏魯木齊久住，誰(shuí)職其咎？形跡可疑人，關(guān)隘例當(dāng)盤詰搜檢，驗(yàn)有實(shí)證，則當(dāng)付所司；驗(yàn)無(wú)實(shí)證，則具牒遞回原籍，使勿惑民，不亦善乎？”余二人皆服公之論。
【注釋】
[1] 壺盧：即葫蘆。
[2] 周月惜事：元末明初陶宗儀的《輟耕錄》上說有一個(gè)道士，專門收集窮苦人家死者的鬼魂，如周月惜等。派遣這些鬼魂到人家去作祟，然后前去禳解，借此發(fā)財(cái)?！遁z耕錄》上還提到，持這種法術(shù)的，不能吃牛肉或狗肉。有一家熟食店伙計(jì)錯(cuò)將牛肉當(dāng)馬肉賣，結(jié)果道士買來吃了，劣跡頓時(shí)敗露。紀(jì)昀誤為馬肉能破妖術(shù)。
[3] 飭（chì）：命令。
【譯文】
烏魯木齊有個(gè)道士，在街市上賣藥。有人說，這個(gè)道士有妖術(shù)，人們見到他夜宿旅舍時(shí)，臨睡前總是從隨身的包里掏出一個(gè)小葫蘆，倒出兩丸黑色的東西，隨后就有兩個(gè)少女陪他睡覺，天亮?xí)r就看不見了。問他少女在哪里，他則說沒有。我想起《輟耕錄》上記載的周月惜的故事，說：“這就是道士采取了別人的生魂，這種妖術(shù)一吃馬肉就破解了?！闭密姞I(yíng)里死了馬，就派小吏暗中囑咐旅舍主人，叫他問問道士，說旅舍趕巧有馬肉，吃不吃。道士扭頭說：“馬肉怎么能吃呢？”我越發(fā)懷疑道士有鬼，打算審訊處理道士。同事陳題橋君對(duì)我說：“道士暗中攜帶少女，不是你親眼所見；他說不吃馬肉，也不是你親眼所見。周月惜的事情出自陶九成的小說，不知是真是假；所謂馬肉破法術(shù)的說法，也不知是否靈驗(yàn)。你相信傳聞之詞，根據(jù)無(wú)憑無(wú)證的道聽途說，就倉(cāng)促立案，似乎不應(yīng)該。塞外不該容留閑雜人等，命令有關(guān)部門把他驅(qū)逐出境，也就足夠了?！庇谑俏掖蛳颂幹玫朗康哪铑^。
后來，將軍溫公聽到這件事情，道：“對(duì)于這個(gè)道士，如果審訊窮究，那就大錯(cuò)了。倘若他畏懼刑罰，胡供別人，事關(guān)重大，又無(wú)確證，將如何收?qǐng)?？如果?qū)逐出境，那就太保守了。倘若他到了別的地方，也許釀成事端，招供說曾在烏魯木齊久住，誰(shuí)來承擔(dān)責(zé)任？按照關(guān)塞慣例，對(duì)于形跡可疑的人，應(yīng)當(dāng)盤問搜查，查有實(shí)證，交給主管部門處理；查無(wú)實(shí)證，就發(fā)公文遣返原籍，讓他不能蠱惑民眾，這樣不是很好嗎？”我們二人都很佩服溫公的意見。
莊學(xué)士本淳，少隨父書石先生泊舟江岸，夜失足落江中，舟人弗知也。漂蕩間，聞人語(yǔ)曰：“可救起福建學(xué)院，此有關(guān)系，勿草草?！辈挥X已還掛本舟舵尾上，呼救得免。后果督福建學(xué)政。赴任時(shí)，舉是事語(yǔ)余曰：“吾其不返乎？”余以立命之說勉之。竟卒于官。
又，其兄方耕少宗伯，雍正庚戌在京邸[1]，遇地震，壓于小衖中[2]。適兩墻對(duì)圮，相拄如人字帳形。坐其中一晝夜，乃得掘出。豈非死生有命乎？
【注釋】
[1] 雍正庚戌：雍正八年（1730）。
[2] 衖（xiànɡ）：巷，胡同。
【譯文】
學(xué)士莊本淳，小時(shí)候隨著父親書石先生泊船在長(zhǎng)江邊，夜里失足落進(jìn)水里，船上的人卻不知道。他在水里沉浮間，聽見有人說：“把福建學(xué)政救起來，這有很大關(guān)系，不要馬虎。”不知不覺，他又被掛在原船的舵尾上，呼救有人聽見才被拉了上來。后來他果然被任為福建學(xué)政。赴任時(shí)，他說了這件事，對(duì)我說：“我恐怕回不來了吧？”我用修身養(yǎng)性以待天命的說法勉勵(lì)他。后來他竟死在任上。
又，莊本淳的哥哥禮部侍郎莊方耕，雍正庚戌年在京城時(shí)趕上地震，被壓在小巷里。恰好兩堵墻相對(duì)倒塌，相互支撐像人字帳篷形。莊方耕在里面坐了一晝夜，才被挖出來。這難道不是死生有命嗎？
何勵(lì)庵先生言：十三四時(shí)，隨父罷官還京師。人多舟狹，遂布席于巨箱上寢。夜分，覺有一掌捫之，其冷如冰，魘良久乃醒。后夜夜皆然，謂是神虛，服藥亦無(wú)效。至登陸乃已。后知箱乃其仆物。仆母卒于官署，厝郊外[1]。臨行陰焚其柩，而以衣包骨匿箱中。當(dāng)由人眠其上，魂不得安，故作是變怪也。然則旅魂隨骨返，信有之矣。
【注釋】
[1] 厝（cuò）：停柩，把棺材停放待葬，或淺埋以待改葬。
【譯文】
何勵(lì)庵先生說：十三四歲時(shí)，隨著父親罷官回京城。由于人多船小，他就把席子鋪在大箱子上睡覺。夜里覺得有一只手壓住他，手掌涼得像冰，夢(mèng)魘了好久才醒來。以后夜夜如此，說是氣虛，但吃藥也不管用。一直到上了岸才好。后來知道這個(gè)大箱子是仆人的。仆人的母親死在衙門里，沒有入土安葬，棺材停放在郊外。臨走時(shí)，仆人悄悄地把母親的棺材連同尸體燒了，用衣服包了遺骨，藏在箱子里。應(yīng)該是因?yàn)槿怂诖笙渥由希砘瓴坏冒矊?，所以出現(xiàn)怪異之事。照這樣說，外鄉(xiāng)的游魂能隨遺骨回家的說法，的確是真的。
勵(lì)庵先生又云：有友聶姓，往西山深處上墓返。天寒日短，翳然已暮。畏有虎患，竭蹶力行，望見破廟在山腹，急奔入。
時(shí)已曛黑[1]，聞墻隅人語(yǔ)曰：“此非人境，檀越可速去[2]。”心知是僧，問：“師何在此暗坐？”曰：“佛家無(wú)誑語(yǔ)，身實(shí)縊鬼，在此待替?！甭櫭倾だ酰榷唬骸芭c死于虎，無(wú)寧死于鬼，吾與師共宿矣。”鬼曰：“不去亦可。但幽明異路，君不勝陰氣之侵，我不勝陽(yáng)氣之爍，均刺促不安耳[3]。各占一隅，毋相近可也?！甭欉b問待替之故，鬼曰：“上帝好生，不欲人自戕其命。如忠臣盡節(jié)，烈女完貞，是雖橫夭，與正命無(wú)異，不必待替。其情迫勢(shì)窮，更無(wú)求生之路者，閔其事非得已，亦付輪轉(zhuǎn)，仍核計(jì)生平，依善惡受報(bào)，亦不必待替。倘有一線可生，或小忿不忍，或借以累人，逞其戾氣，率爾投繯，則大拂天地生物之心，故必使待替以示罰。所以幽囚沉滯，動(dòng)至百年也?！眴枺骸安挥姓T人相替者乎？”鬼曰：“吾不忍也。凡人就縊，為節(jié)義死者，魂自頂上升，其死速。為忿嫉死者，魂自心下降，其死遲。未絕之頃，百脈倒涌，肌膚皆寸寸欲裂，痛如臠割，胸膈腸胃中如烈焰燔燒，不可忍受。如是十許刻，形神乃離。思是楚毒，見縊者方阻之速返，肯相誘乎？”聶曰：“師存是念，自必生天?！惫碓唬骸笆遣桓彝?，惟一意念佛，冀懺悔耳。”俄天欲曙，問之不言，諦視亦無(wú)所見。
后聶每上墓，必?cái)y飲食紙錢祭之，輒有旋風(fēng)繞左右。一歲，旋風(fēng)不至，意其一念之善，已解脫惡趣矣。
【注釋】
[1] 曛（xūn）黑：日暮，天黑。
[2] 檀越：梵語(yǔ)音譯。施主。
[3] 刺促：惶恐不安。
【譯文】
何勵(lì)庵先生又說：有個(gè)姓聶的朋友，前往西山深處上墳回來。天冷日短，暮色臨近。因?yàn)楹ε掠欣匣⒊鰶]，跌跌撞撞盡力趕路。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見山腰里有座破廟，急忙奔了進(jìn)去。
這時(shí)天色昏暗，聽到墻角有人說話道：“這里不是人呆的地方，施主趕緊離開?！甭櫮骋詾槭呛蜕?，就問：“師父為什么在這暗地里坐著？”答：“佛家不說謊話，我其實(shí)是吊死鬼，在這里等替身的?！甭櫮硣樀妹倾と粶喩戆l(fā)抖，過了一會(huì)兒說：“與其死于虎口，不如死在鬼手里，我今天就和師父一起住宿了?！惫碚f：“不走也可以。但是陰間和陽(yáng)世路數(shù)不同，您受不了陰氣的侵襲，我受不了陽(yáng)氣的烘烤，靠近了你我都不得安寧。我們各自占據(jù)一個(gè)角落，不要互相靠近好了?！甭櫮尺h(yuǎn)遠(yuǎn)問他吊死鬼為什么要找替身，鬼說：“上帝愛好生命，不愿看到人自己傷害自己的性命。像忠臣盡節(jié)，烈婦保全貞操，這雖然也是意外的橫死，但和壽終而死沒有什么區(qū)別，不必等替代者。那些因?yàn)榍閯?shì)緊迫困窘，沒有求生之路的，冥官則同情他是出于不得已，這樣的死者也交付轉(zhuǎn)生輪回，仍然核查他的生平，讓他依照善惡接受報(bào)應(yīng)，也不必等替代者。倘若有一線的希望可以活命，只是因?yàn)樾⌒〉膽嵑蘧筒荒苋淌埽蛘哂米约旱乃肋B累別人，逞一時(shí)的暴戾之氣，輕率地上吊自殺的，那么就大大地違背天地降生萬(wàn)物的本意，所以一定要讓他等待替身，以示懲罰。因此有的鬼魂滯留在陰間，動(dòng)不動(dòng)就是百年之久?！甭櫮硢枺骸安皇怯幸T人相替代的嗎？”鬼說：“我不忍心這么做。凡是人上吊，為節(jié)義而死的，魂從頭頂上升，死得很快。為憤恨嫉妒而死的，魂從心臟往下降，死得緩慢。沒有斷氣的時(shí)刻，血脈倒涌上來，肌膚好像一寸寸都要裂開，痛得好比一刀一刀在零碎割，胸腹腸胃里如同烈火焚燒，無(wú)法忍受。像這樣要過十來刻，形與神才分離。想想這樣的痛苦，所以看見上吊的人就要阻止，讓他趕快回頭，還肯去引誘他嗎？”聶某說：“師父有這樣的念頭，自然一定要升天。”鬼說：“這個(gè)不敢妄想。只是一心一意地念佛，希望懺悔罷了。”不久，天要亮了，聶某再問，對(duì)方不說話了，仔細(xì)看，什么也沒有了。
后來聶某每次上墳，必定攜帶飲食紙錢祭奠這個(gè)鬼，每次也總有旋風(fēng)圍繞左右。有一年，旋風(fēng)不來，料想這個(gè)鬼因?yàn)橐荒钪?，已?jīng)脫離地獄了。
王半仙嘗訪其狐友，狐迎笑曰：“君昨夜夢(mèng)至范住家，歡娛乃爾。”范住者，邑之名妓也。王回憶實(shí)有是夢(mèng)，問何以知。曰：“人秉陽(yáng)氣以生，陽(yáng)親上，氣恒發(fā)越于頂。睡則神聚于心，靈光與陽(yáng)氣相映，如鏡取影。夢(mèng)生于心，其影皆現(xiàn)于陽(yáng)氣中，往來生滅，倏忽變形一二寸小人，如畫圖，如戲劇，如蟲之蠕動(dòng)。即不可告人之事，亦百態(tài)畢露，鬼神皆得而見之，狐之通靈者亦得見之，但不聞其語(yǔ)耳。昨偶過君家，是以見君之夢(mèng)?！庇衷唬骸靶闹茞?，亦現(xiàn)于陽(yáng)氣中。生一善念，則氣中一線如烈焰；生一惡心，則氣中一線如濃煙。濃煙冪首，尚有一線之光，是畜生道中人；并一線之光而無(wú)之，是泥犁獄中人矣?！蓖鯁枺骸皭喝藵鉄焹缡?，其夢(mèng)影何由復(fù)見？”曰：“人心本善，惡念蔽之。睡時(shí)一念不生，則此心還其本體，陽(yáng)氣仍自光明。即其初醒時(shí)，念尚未起，光明亦尚在。念漸起，則漸昏；念全起，則全昏矣。君不讀書，試向秀才問之，孟子所謂夜氣，即此是也?！蓖蹉と辉唬骸肮砩耔b察，乃及于夢(mèng)寐之中?！?/p>
【譯文】
王半仙曾經(jīng)拜訪他的狐精朋友，狐友迎著他笑道：“你昨夜做夢(mèng)到了范住家，快活成那樣?！狈蹲?，是鎮(zhèn)上的名妓。王半仙想了想確實(shí)做過這樣的夢(mèng)，問狐友怎么會(huì)知道。狐友說：“人秉承陽(yáng)氣而生，陽(yáng)氣慣于往上升，陽(yáng)氣升騰就常冒出頭頂。睡著的時(shí)候精神凝聚，靈光與陽(yáng)氣互相映照，像照鏡子一樣。夢(mèng)因心意而生，影相就在陽(yáng)氣中顯示出來了，來來往往生生滅滅，都能倏忽變成一二寸高的縮微形象，像圖畫，像演戲，像蟲在蠕動(dòng)一樣。即使是不可告人的心底秘事，也會(huì)百態(tài)畢露，鬼神都能看得清清楚楚，狐精中通靈性的也能看得見，只是聽不到縮微的人物說話聲音而已。昨晚偶然路過君家，恰好觀賞了君的美夢(mèng)?！焙延终f：“心中的善惡，也反映在陽(yáng)氣里。產(chǎn)生一個(gè)善念，陽(yáng)氣中就像射出一線烈焰；產(chǎn)生一個(gè)惡念，陽(yáng)氣中就像噴出一縷濃煙。濃煙罩頭，頂端如果還有一絲光亮，表明此人是畜生道中的人；若連一絲光亮也沒有，表明此人是地獄里的人?！蓖醢胂蓡枺骸皭喝藵鉄熣诸^，夢(mèng)影還怎么能夠出現(xiàn)呢？”狐友說：“人心本來是善良的，被惡念所遮蔽。熟睡時(shí)一念不生，良心還其本來面貌，陽(yáng)氣仍然是光明的。就是惡人剛睡醒時(shí)，惡念還沒興起來，光亮也還存在。惡念越多就越昏暗，惡念全部活躍起來就全部昏暗了。君不讀書不知這個(gè)道理，可以去問問秀才，孟子所說的夜氣指的就是陽(yáng)氣?！蓖醢胂审@恐地說：“鬼神的鑒察，竟然能管到人的夢(mèng)?！?br />
雷出于地，向于福建白鶴嶺上見之。嶺高五十里，陰雨時(shí)俯視，濃云僅及山半，有氣一縷，自云中涌出，直激而上。氣之纖末，忽火光迸散，即砰然有聲，與火炮全相似。至于擊物之雷，則自天而下。戊午夏[1]，余與從兄懋園、坦居讀書崔莊三層樓上。開窗四望，數(shù)里可睹。時(shí)方雷雨，遙見一人自南來，去莊約半里許，忽跪于地。倏云氣下垂，冪之不見。俄雷震一聲，火光照眼如咫尺，云已斂而上矣。少頃，喧言高川李善人為雷所殛。隨眾往視，遍身焦黑，仍拱手端跪，仰面望天。背有朱書，非篆非籀[2]，非草非隸，點(diǎn)畫繳繞，不能辨幾字。其人持齋禮佛，無(wú)善跡，亦無(wú)惡跡，不知為夙業(yè)為隱慝也[3]。其侄李士欽曰：“是日晨起，必欲赴崔莊，實(shí)無(wú)一事。竟冒雨而來，及于此難?！被蛟唬骸笆侨沾耷f大集，崔莊市人交易，以一、六日大集，三、八日小集。殆鬼神驅(qū)以來，與眾見之。”
【注釋】
[1] 戊午：乾隆三年（1738）。
[2] 籀（zhòu）：古代的一種字體。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)流行于秦國(guó)，即今存石鼓文，亦稱“大篆”。
[3] 隱慝（tè）：別人不知道的罪惡，不可告人的罪惡。
【譯文】
雷電出自于地上，以前我在福建白鶴嶺上見過。白鶴嶺高五十里，陰雨天在嶺上俯視，見濃云僅到山半腰，有一縷氣從濃云中涌出來，直沖而上。這縷氣的尖細(xì)處忽然有火光迸散，隨即“砰然”一聲巨響，和火炮完全相似。至于雷電有目標(biāo)的打擊，則是從天上下來的。乾隆戊午年夏天，我和堂兄懋園、坦居在崔莊三層樓上讀書。開窗向四邊望去，能看到幾里地以內(nèi)的景物。當(dāng)時(shí)正下著雷雨，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見一個(gè)人從南邊來，離崔莊約有半里地左右時(shí)，忽然跪在地上。隨即云霧下垂罩住他，什么也看不見了。接著聽見一聲霹靂，火光閃亮，好像近在眼前，這時(shí)云霧已收斂上去。過了一會(huì)兒，人們紛紛傳說高川的李善人遭雷劈死了。我跟隨人們?nèi)タ?，只見李善人遍身焦黑，拱手端正地跪著，仰臉望著天空。他的背上有紅字，不是小篆，不是大篆，也不是草書、隸書，字的點(diǎn)劃纏繞在一起，認(rèn)不出幾個(gè)字來。李善人吃齋敬佛，沒干什么善事，也沒干什么壞事，不知他遭雷擊是因?yàn)榍吧膱?bào)應(yīng)呢，還是因?yàn)殡[藏得很深的壞事。他侄子李士欽說：“這天早上起來，他一定要去崔莊，其實(shí)也沒什么事要辦。他竟冒雨而來，遭了這樣的災(zāi)難?！庇腥苏f這一天崔莊有大集，崔莊人做買賣，每逢一逢六的日子是大集，逢三逢八的日子是小集。可能是鬼神促使他來，讓人們看到他的遭遇。”
余官兵部時(shí)，有一吏嘗為狐所媚，尪瘦骨立[1]。乞張真人符治之，忽聞檐際人語(yǔ)曰：“君為吏非理取財(cái)，當(dāng)嬰刑戮。我夙生曾受君再生恩，故以艷色蠱惑，攝君精氣，欲君以瘵疾善終[2]。今被驅(qū)遣，是君業(yè)重不可救也。宜努力積善，尚冀萬(wàn)一挽回耳。”自是病愈。然竟不悛改。后果以盜用印信、私收馬稅伏誅。堂吏有知其事者，后為余述之云。
【注釋】
[1] 尪（wānɡ）瘦：瘦弱憔悴。
[2] 瘵（zhài）：慢性病，癆病。
【譯文】
我在兵部任職時(shí)，有一個(gè)小吏被狐貍精媚惑，瘦得皮包骨頭。他請(qǐng)求張真人用符鎮(zhèn)治，忽然聽到屋檐邊有聲音說：“你身為小吏，違背天理榨取錢財(cái)，應(yīng)當(dāng)遭到殺頭的刑罰。我在前一輩子受到你的救命大恩，所以用美色勾引你，攝取你的精氣，叫你生癆病落個(gè)好死。如今我被趕走，說明你罪孽深重不可救藥了。你應(yīng)該努力行善，也許還有挽回的可能。”這個(gè)小吏的病從此好了，但他仍然不知悔改。后來果因?yàn)楸I用印信、私收馬稅被處死。堂吏有知道這事的，后來告訴了我。
前母張?zhí)蛉?，有婢曰繡鸞。嘗月夜坐堂階，呼之，則東西廊皆有一繡鸞趨出，形狀衣服無(wú)少異，乃至右襟反折其角，左袖半卷亦相同。大駭，幾仆。再視之，惟存其一。問之，乃從西廊來。又問見東廊人否，云：“未見也?！贝似咴麻g事，至十一月即謝世。殆祿已將近，故魅敢現(xiàn)形歟！
【譯文】
我的前母張?zhí)蛉?，有個(gè)婢女叫繡鸞。張?zhí)蛉嗽?jīng)月夜坐在堂前的臺(tái)階上，呼叫繡鸞，卻從東西走廊都走出一個(gè)繡鸞，形狀衣服沒有一點(diǎn)兒區(qū)別，以至于右襟反折一只角，左袖一半卷起也相同。張?zhí)蛉藝樀貌铧c(diǎn)兒跌倒。再仔細(xì)看，只有一個(gè)繡鸞。問她從哪里出來，答是從西廊來。又問看見東廊的人嗎，說：“沒有看見?！边@是七月間的事，到十一月，張?zhí)蛉司腿ナ懒?。大概福運(yùn)已將盡，所以妖魅敢于現(xiàn)形吧！
滄州插花廟尼，姓董氏。遇大士誕辰[1]，治供具將畢，忽覺微倦，倚幾暫憩?；秀眽?mèng)大士語(yǔ)之曰：“爾不獻(xiàn)供，我亦不忍饑；爾即獻(xiàn)供，我亦不加飽。寺門外有流民四五輩，乞食不得，困餓將殆。爾輟供具以飯之，功德勝供我十倍也。”霍然驚醒，啟門出視，果不謬。自是每年供具獻(xiàn)畢，皆以施丐者，曰此菩薩意也。
【注釋】
[1] 大士：菩薩的通稱。
【譯文】
滄州插花廟的尼姑，姓董。觀音菩薩生日那天，董尼姑準(zhǔn)備好供具，忽然覺得有點(diǎn)兒疲倦，就倚靠幾案休息片刻?；秀敝?，她夢(mèng)見觀音菩薩對(duì)她說：“你不獻(xiàn)供，我也不挨餓；你就是獻(xiàn)供，我也不會(huì)更飽。寺門外有四五個(gè)逃難的流民，討不到飯吃，就要餓死了。你停辦供品，給他們施舍飯食，功德勝于供我十倍?！倍峁妹腿惑@醒，開門一看，果然寺外有幾個(gè)饑餓的流民。從此，她每年供神以后，都把供品施舍給乞丐，說這是菩薩的旨意。
先太夫人言：滄州有轎夫田某，母患臌將殆[1]。聞景和鎮(zhèn)一醫(yī)有奇藥，相距百馀里。昧爽狂奔去，薄暮已狂奔?xì)w，氣息僅屬。然是夕衛(wèi)河暴漲，舟不敢渡。乃仰天大號(hào)，淚隨聲下。眾雖哀之，而無(wú)如何。忽一舟子解纜呼曰：“茍有神理，此人不溺。來來，吾渡爾。”奮然鼓楫，橫沖白浪而行。一彈指頃，已抵東岸。觀者皆合掌誦佛號(hào)。先姚安公曰：“此舟子信道之篤，過于儒者。”
【注釋】
[1] 臌（ɡǔ）：中醫(yī)指肚子膨脹的病，有“水臌”、“氣臌”兩種，通稱“臌脹”。
【譯文】
先母太夫人說：滄州有個(gè)轎夫田某，母親得了臌脹病快不行了。他聽說景和鎮(zhèn)一個(gè)醫(yī)生有奇藥，但距離那兒有一百多里。天剛亮他就狂奔而去，天傍晚了才狂奔回來，累得上氣不接下氣。但是這天晚上衛(wèi)河水猛漲，船不敢渡。田某仰天大哭，聲淚俱下。大家雖然都可憐他，但也沒有辦法。忽然一個(gè)船夫解開纜繩招呼道：“如果還有天道，這人就不會(huì)淹死。來來，我渡你過去?！彼麏^然搖櫓，逆著滔天的波浪前進(jìn)，彈指間船已到達(dá)東岸。觀看的人都合掌念誦佛號(hào)。先父姚安公說：“這個(gè)船夫相信天道的虔誠(chéng)，超過了那些讀書人。”
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)