卷二
灤陽(yáng)消夏錄二
【題解】
寫(xiě)作《閱微草堂筆記》，紀(jì)昀一開(kāi)始就設(shè)定了自己創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)是“勸懲”與“風(fēng)教”；對(duì)于預(yù)期的閱讀效果，紀(jì)昀這樣說(shuō)：“小說(shuō)稗官，知無(wú)關(guān)于著述；街談巷議，或有益于勸懲”，表明“大旨期不乖于風(fēng)教”。為什么創(chuàng)作小說(shuō)來(lái)體現(xiàn)“勸懲”與“風(fēng)教”的宗旨？紀(jì)昀曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，那些嚴(yán)肅認(rèn)真的言論，聽(tīng)起來(lái)常常使人厭倦，而那些涉及神鬼的稀奇古怪故事，喜歡的人一定會(huì)傳來(lái)傳去，他注重于讀者不同的閱讀態(tài)度?！盀搓?yáng)消夏錄”曾有過(guò)一個(gè)三卷抄本，這個(gè)三卷本相當(dāng)于現(xiàn)在的卷一、卷二的內(nèi)容。卷末有紀(jì)昀自己寫(xiě)的兩首詩(shī)：
檢點(diǎn)燕公記事珠，拈毫一字幾躊躇。
平生曾是輕干寶，浪被人稱(chēng)鬼董狐。
前因后果驗(yàn)無(wú)差，瑣記搜羅鬼一車(chē)。
傳語(yǔ)洛閩門(mén)弟子，稗官原不入儒家。
卷末還有劉墉寫(xiě)的跋：
正容莊語(yǔ)，聽(tīng)者恐臥，導(dǎo)以雋永，使人意消。不以文為制，而以文為戲，晉公亦何規(guī)乎？環(huán)瑋連犿，吾愛(ài)其筆。石蒼居士題劉墉對(duì)于此卷，大為贊賞，并且寫(xiě)了跋語(yǔ)。其實(shí)，劉墉還曾寫(xiě)詩(shī)與紀(jì)昀的自題詩(shī)相唱和，最早表現(xiàn)了對(duì)紀(jì)昀創(chuàng)作的概括與肯定。這也是紀(jì)昀作品水平高下的一個(gè)佐證。
董文恪公為少司空時(shí)[1]，云昔在富陽(yáng)村居，有村叟坐鄰家，聞讀書(shū)聲，曰：“貴人也。”請(qǐng)相見(jiàn)。諦觀再四，又問(wèn)八字干支，沉思良久，曰：“君命相皆一品。當(dāng)某年得知縣，某年署大縣[2]，某年實(shí)授[3]，某年遷通判[4]，某年遷知府，某年由知府遷布政，某年遷巡撫，某年遷總督。善自愛(ài)，他日知吾言不謬也?！焙蟛辉僖?jiàn)此叟，其言亦不驗(yàn)。然細(xì)較生平，則所謂知縣，乃由拔貢得戶(hù)部七品官也；所謂調(diào)署大縣，乃庶吉士也[5]；所謂實(shí)授，乃編修也[6]；所謂通判，乃中允也；所謂知府，乃侍讀學(xué)士也；所謂布政使，乃內(nèi)閣學(xué)士也；所謂巡撫，乃工部侍郎也。品秩皆符，其年亦皆符，特內(nèi)外異途耳。是其言驗(yàn)而不驗(yàn)，不驗(yàn)而驗(yàn)，惟未知總督如何。后公以其年拜禮部尚書(shū)，品秩仍符。按推算干支，或奇驗(yàn)，或全不驗(yàn)，或半驗(yàn)半不驗(yàn)。
余嘗以聞見(jiàn)最確者，反復(fù)深思，八字貴賤貧富，特大概如是。其間乘除盈縮，略有異同。無(wú)錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，均二品也。論爵，布政不及侍郎之尊；論祿，則侍郎不及布政之厚，互相補(bǔ)矣。二夫人并壽考。陳夫人早寡，然晚歲康強(qiáng)安樂(lè)；鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明[7]，家計(jì)亦薄，又相補(bǔ)矣。此或疑地有南北，時(shí)有初正也。余第六侄與奴子劉云鵬，生時(shí)只隔一墻，兩窗相對(duì)，兩兒并落蓐啼[8]。非惟時(shí)同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六 歲而夭，奴子今尚在。豈非此命所賦之祿，只有此數(shù)。侄生長(zhǎng)富貴，消耗先盡；奴子生長(zhǎng)貧賤，消耗無(wú)多，祿尚未盡耶？盈虛消息，理似如斯，俟知命者更詳之[9]。
【注釋】
[1] 少司空：司空的輔助。司空為工部尚書(shū)，少司空即工部侍郎。
[2] 署：代理。
[3] 實(shí)授：正式任命。
[4] 遷：古代稱(chēng)升職為“遷”。通判：清朝的通判也稱(chēng)為“分府”，輔助知府政務(wù)，分掌糧、鹽、都捕等，品等為正六品，實(shí)際上往往是閑職。通判多設(shè)立在邊陲，以彌補(bǔ)知府管轄的不足。
[5] 庶吉士：亦稱(chēng)“庶?！?，是明清兩朝時(shí)翰林院內(nèi)的短期職位，從通過(guò)科舉考試的人當(dāng)中選擇優(yōu)秀者入翰林院“庶常館”學(xué)習(xí)三年，成績(jī)優(yōu)良者授以翰林院“編修”、“檢討”等官職，其馀的分發(fā)任“主事”等職，或者優(yōu)先委任為知縣。
[6] 編修：官名。宋代設(shè)編修修國(guó)史實(shí)錄、會(huì)要等。明清屬翰林院，與修撰、檢討同為史官。
[7] 喪明：眼睛失明。引申為喪子。語(yǔ)出《禮記·檀弓上》：“子夏喪其子而喪其明。曾子吊之，曰：‘吾聞之也，朋友喪明則哭之。’”
[8] 落蓐（rù）：指嬰兒出生。
[9] 俟（sì）：等到。
【譯文】
董文恪公任工部侍郎時(shí)，說(shuō)以前住在富陽(yáng)縣鄉(xiāng)下，有個(gè)鄉(xiāng)村老翁在鄰居家坐著，聽(tīng)見(jiàn)他的讀書(shū)聲，說(shuō)：“這是個(gè)貴人。”要求見(jiàn)見(jiàn)面。鄉(xiāng)村老翁再三仔細(xì)地端詳他，又問(wèn)了生辰八字，沉思了好半天，說(shuō)：“看你的命和相，都是一品。應(yīng)當(dāng)在某某年可以任知縣，某某年代理大縣縣令，某某年正式任命，某某年升通判，某某年升知府，某某年由知府升任布政使，某某年升巡撫，某某年升總督。你要好自為之，到時(shí)候你會(huì)知道我的話(huà)沒(méi)錯(cuò)?！焙髞?lái)再?zèng)]看見(jiàn)過(guò)這個(gè)老人，他的話(huà)也沒(méi)應(yīng)驗(yàn)。但是仔細(xì)考較生平所任官職，那么所謂知縣，就是由拔貢生得任戶(hù)部的七品官；所謂升調(diào)代理大縣，就是被任為庶吉士；所謂正式任命，就是指任編修；所謂通判，就是指任中允；所謂知府，就是指任侍讀學(xué)士；所謂布政使，是指任內(nèi)閣學(xué)士；所謂巡撫，是指任工部侍郎。這些官職品級(jí)俸祿都相符合，任職時(shí)間也相符，不同的是老翁說(shuō)的是地方官，而董公所任的是京官。說(shuō)起來(lái)老翁的話(huà)應(yīng)驗(yàn)又不應(yīng)驗(yàn)，不應(yīng)驗(yàn)又應(yīng)驗(yàn)，只是不知他說(shuō)的總督，相應(yīng)將任什么。后來(lái)董公在這一年里升任禮部尚書(shū)，和總督的品級(jí)也相符了。按干支推算，有的出奇的靈驗(yàn)，有的全然不應(yīng)驗(yàn)，有的一半應(yīng)驗(yàn)，一半不應(yīng)驗(yàn)。
我曾經(jīng)根據(jù)聽(tīng)見(jiàn)的最確切的事例，反復(fù)研究所謂的八字貴賤貧富，大概情況也是這樣。這其中的人事消長(zhǎng)盛衰，也略有異同。無(wú)錫鄒小山先生的夫人和安州陳密山先生的夫人，時(shí)辰八字干支都一樣。鄒小山任官禮部侍郎，陳密山任官貴州布政使，兩人都是二品官。論起爵位，布政使不如侍郎尊貴；論起俸祿，則侍郎不如布政使豐厚，兩者互有所補(bǔ)。兩位夫人都高壽。陳夫人早年守寡，但晚年健康安樂(lè)；鄒夫人與丈夫白頭偕老夫妻恩愛(ài)，但晚年喪子，家庭經(jīng)濟(jì)狀況也不大好，兩者又互有所補(bǔ)。這可能是因?yàn)閮扇说靥幠媳薄⑸綍r(shí)間不同的緣故。我第六個(gè)侄兒和奴仆的兒子劉云鵬，出生時(shí)只隔著一道墻，兩扇窗戶(hù)相對(duì)著，兩人同時(shí)降生啼哭。不僅同一時(shí)刻，而且是同一分秒。我的侄兒長(zhǎng)到十六歲時(shí)夭折，奴仆的兒子如今還在。莫非賦予這種命相的福祿，是有規(guī)定數(shù)量的。我侄子生長(zhǎng)在富貴之中，先把福祿消耗盡了；奴仆生長(zhǎng)在貧賤之中，消耗不多，福祿還沒(méi)有用盡？盈虧的情況，從道理上講當(dāng)然是這樣，還是等著遇見(jiàn)懂得命運(yùn)的人來(lái)詳細(xì)解釋吧。
曾伯祖光吉公，康熙初官鎮(zhèn)番守備[1]。云有李太學(xué)妻，恒虐其妾，怒輒褫下衣鞭之，殆無(wú)虛日。里有老媼，能入冥，所謂走無(wú)常者是也[2]。規(guī)其妻曰：“娘子與是妾有夙冤，然應(yīng)償二百鞭耳。今妒心熾盛，鞭之殆過(guò)十馀倍，又負(fù)彼債矣。且良婦受刑，雖官法不褫衣。娘子必使裸露以示辱，事太快意，則干鬼神之忌。娘子與我厚，竊見(jiàn)冥籍，不敢不相聞。”妻哂曰：“死媼謾語(yǔ)[3]，欲我禳解取錢(qián)耶[4]！”會(huì)經(jīng)略莫洛遘王輔臣之變[5]，亂黨蜂起，李沒(méi)于兵，妾為副將韓公所得。喜其明慧，寵專(zhuān)房。韓公無(wú)正室，家政遂操于妾。妻為賊所掠。賊破被俘，分賞將士，恰歸韓公。妾蓄以為婢，使跪于堂而語(yǔ)之曰：“爾能受我指揮，每日晨起，先跪妝臺(tái)前，自褫下衣，伏地受五鞭，然后供役，則貸爾命。否則爾為賊黨妻，殺之無(wú)禁，當(dāng)寸寸臠爾，飼犬豕?！逼迲勊朗钢?，叩首愿遵教。然妾不欲其遽死，鞭不甚毒，俾知痛楚而已。年馀，乃以他疾死。計(jì)其鞭數(shù)，適相當(dāng)。此婦真頑鈍無(wú)恥哉！亦鬼神所忌，陰奪其魄也。此事韓公不自諱，且舉以明果報(bào)，故人知其詳。
韓公又言：此猶顯易其位也。明季嘗游襄、鄧間[6]，與術(shù)士張鴛湖同舍。鴛湖稔知居停主人妻虐妾太甚[7]，積不平，私語(yǔ)曰：“道家有借形法。凡修煉未成，氣血已衰，不能還丹者，則借一壯盛之軀，乘其睡，與之互易。吾嘗受此法，姑試之。”次日，其家忽聞妻在妾房語(yǔ)，妾在妻房語(yǔ)。比出戶(hù)，則作妻語(yǔ)者妾，作妾語(yǔ)者妻也。妾得妻身，但默坐，妻得妾身，殊不甘，紛紜爭(zhēng)執(zhí)，親族不能判。鳴之官。官怒為妖妄，笞其夫[8]，逐出。皆無(wú)可如何。然據(jù)形而論，妻實(shí)是妾，不在其位，威不能行，竟分宅各居而終。此事尤奇也。
【注釋】
[1] 鎮(zhèn)番守備：守衛(wèi)在邊境或邊界的軍事官員。古代稱(chēng)外國(guó)或者外域?yàn)椤胺?，?zhèn)番，守邊的意思。守備，明清時(shí)武官名。清代綠營(yíng)統(tǒng)兵官，稱(chēng)“營(yíng)守備”；漕運(yùn)總督下轄各衛(wèi)和守御所也分設(shè)守備，統(tǒng)率運(yùn)軍領(lǐng)運(yùn)漕糧，稱(chēng)“衛(wèi)守備”。
[2] 走無(wú)常：舊時(shí)傳說(shuō)的一種超自然現(xiàn)象，即冥間利用活人的生魂來(lái)為冥間做事。
[3] 謾（màn）語(yǔ)：說(shuō)謊話(huà)。
[4] 禳（ránɡ）解：向神祈求解除災(zāi)禍。
[5] 經(jīng)略：明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設(shè)經(jīng)略，掌管一路或數(shù)路軍、政事務(wù)，職位高于總督。王輔臣之變：康熙十二年（1673），吳三桂叛變，提督王輔臣響應(yīng)。
[6] 季：這里指末年。
[7] 稔（rěn）知：熟知。居停：居住的地方。
[8] 笞（chī）：鞭打，杖打。
【譯文】
我的曾伯祖光吉公，康熙初年做鎮(zhèn)番守備。據(jù)他說(shuō)，有位李太學(xué)，他妻子經(jīng)常虐待妾，一發(fā)怒就扒光妾下身的衣服用皮鞭抽打，幾乎沒(méi)有一天不打的。當(dāng)?shù)赜形焕蠇D人，據(jù)說(shuō)能在陰陽(yáng)兩界來(lái)來(lái)往往，就是所謂的走無(wú)常的那種人。老婦人規(guī)勸李太學(xué)妻子說(shuō)：“娘子與這個(gè)妾有前世的冤仇，她是應(yīng)該償還你二百鞭。你現(xiàn)在妒心太盛，打她的鞭數(shù)幾乎超過(guò)了十幾倍，反而又欠了她的債。況且，良家婦女受刑，就是官府大堂也規(guī)定不許扒衣服?？赡镒訁s一定要讓她裸露作為羞辱，事情做得太過(guò)分，就冒犯了鬼神的禁忌。娘子與我交情厚，我看見(jiàn)過(guò)陰間的冊(cè)子，不敢不讓你知道這些事。”李太學(xué)妻子冷笑說(shuō)：“死老婆子胡說(shuō)，想要讓我祈禱消災(zāi)你好撈錢(qián)吧！”不久，經(jīng)略使莫洛遭遇了王輔臣叛亂，亂黨蜂起，李太學(xué)在兵亂中喪生，他的妾?dú)w了副將韓公。韓公喜歡她聰明智慧，極為寵愛(ài)。韓公又沒(méi)有正妻，家政大權(quán)就由這個(gè)妾掌握。而李太學(xué)妻子在兵荒中被賊黨掠走。賊黨被攻破后，李太學(xué)妻子被俘，俘虜分賞將士時(shí)，恰好分給韓公。妾收了李太學(xué)妻子做奴婢，妾讓她跪在堂前，對(duì)她說(shuō)：“你如果能接受我的指揮，每天早晨起床后，先跪在梳妝臺(tái)前，自己脫掉下身衣服，趴在地上讓我打五鞭，然后供我使喚，就饒你不死。否則的話(huà)，你是賊黨的妻室，無(wú)論殺你砍你都不會(huì)有人管，應(yīng)當(dāng)一寸一寸地割下你的肉，喂豬喂狗?！崩钐珜W(xué)妻子怕死，什么氣節(jié)臉面都顧不得了，叩頭表示遵命。但是妾不想讓李太學(xué)妻子馬上死，鞭打的時(shí)候用力不狠，只是讓她知道疼而已。一年多以后，李太學(xué)妻子得別的病死了。計(jì)算她所受的鞭數(shù)，正好與她所欠妾的鞭數(shù)相等。這個(gè)太學(xué)的妻子真是頑鈍無(wú)恥??！她受到鬼神忌恨，所以陰司勾取了她的魂魄。這件事情韓公自己不隱諱，并且常拿來(lái)舉例說(shuō)明因果報(bào)應(yīng)的道理，因此人們能知道詳情。
韓公又說(shuō)：這就像完全對(duì)換所處地位一樣。明朝末年，他曾經(jīng)游歷襄陽(yáng)、鄧州一帶，與術(shù)士張鴛湖同舍居住。張鴛湖知道旅舍主人的妻子虐待妾很過(guò)分，憤憤不平，私底下對(duì)韓公說(shuō)：“道家有一種借人軀體的法術(shù)，名叫借形法。凡是修煉沒(méi)有成功，氣血已經(jīng)衰退，還不能夠合成仙丹得到正果，就借用一個(gè)年輕力壯的身體，乘他睡著的時(shí)候，同他互相調(diào)換。我曾經(jīng)學(xué)過(guò)這種法術(shù)，姑且試試?！钡诙?，這家人忽然聽(tīng)妻在妾的房里說(shuō)話(huà)，妾在妻的房里說(shuō)話(huà)。等到她們走出門(mén)來(lái)，大家發(fā)現(xiàn)妻子發(fā)出來(lái)的聲音是妾的，妾一開(kāi)口就是妻子的聲音。妾得到妻子的身體只是默坐無(wú)語(yǔ)，妻子換成妾身卻很不甘心，紛紛擾擾爭(zhēng)執(zhí)不休，親族誰(shuí)也判斷不了。事情鬧到官府。官府認(rèn)為此事怪異荒誕而發(fā)怒，將做丈夫的鞭打一頓，轟出門(mén)來(lái)。眾人全都無(wú)可奈何。根據(jù)形體相貌，妻子實(shí)際上是妾，就沒(méi)有正妻的地位，所以威風(fēng)也就不能施展，最后只好妻妾分宅各居。這事情就更加奇特了。
相傳有塾師，夏夜月明，率門(mén)人納涼河間獻(xiàn)王祠外田塍上[1]。因共講《三百篇》擬題[2]，音瑯瑯如鐘鼓。又令小兒誦《孝經(jīng)》[3]，誦已復(fù)講。忽舉首見(jiàn)祠門(mén)雙古柏下，隱隱有人。試近之，形狀頗異，知為神鬼。然私念此獻(xiàn)王祠前，決無(wú)妖魅，前問(wèn)姓名，曰毛萇、貫長(zhǎng)卿、顏芝[4]，因謁王至此。塾師大喜，再拜，請(qǐng)授經(jīng)義，毛、貫并曰：“君所講，適已聞，都非我輩所解，無(wú)從奉答?！臂訋熡职菰唬骸啊对?shī)》義深微，難授下愚。請(qǐng)顏先生一講《孝經(jīng)》可乎？”顏回面向內(nèi)曰：“君小兒所誦，漏落顛倒，全非我所傳本。我亦無(wú)可著語(yǔ)處?！倍砺剛魍踅淘唬骸伴T(mén)外似有人醉語(yǔ)，聒耳已久[5]，可驅(qū)之去?！庇嘀^此與愛(ài)堂先生所言學(xué)究遇冥吏事，皆博雅之士，造戲語(yǔ)以詬俗儒也。然亦空穴來(lái)風(fēng)，桐乳來(lái)巢乎[6]？
【注釋】
[1] 獻(xiàn)王祠：西漢景帝劉啟之子，武帝劉徹之異母兄劉德，公元前155年被封為河間王，因其“聰明睿智”，謚號(hào)曰“獻(xiàn)”，故稱(chēng)之為“河間獻(xiàn)王”。明嘉靖十三年（1534），曾在墓上建有河間獻(xiàn)王祠，后經(jīng)隆慶、乾隆、道光等多次重修，歷經(jīng)風(fēng)雨，至1946年獻(xiàn)王祠被毀。田塍（chénɡ）：田間的土埂子，小堤。
[2] 《三百篇》：指《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)歌總數(shù)約三百，故稱(chēng)。
[3] 《孝經(jīng)》：古代儒家的倫理學(xué)著作。傳說(shuō)是孔子自作，但南宋時(shí)已有人懷疑是出于后人附會(huì)。紀(jì)昀在《四庫(kù)全書(shū)總目》中指出，該書(shū)是孔子“七十子之徒之遺言”，成書(shū)于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。
[4] 毛萇（chánɡ）：西漢趙（今河北邯鄲）人，相傳是古文詩(shī)學(xué)“毛詩(shī)學(xué)”的傳授者。由于承繼傳播《詩(shī)經(jīng)》的偉大貢獻(xiàn)，受到歷代官方及民眾的尊敬。貫長(zhǎng)卿：西漢趙人，與毛萇一同受詩(shī)于毛亨。顏芝：西漢河間人，據(jù)說(shuō)秦始皇焚書(shū)的時(shí)候，他把《孝經(jīng)》藏起來(lái)，到他的兒子顏貞才把《孝經(jīng)》拿出來(lái)，叫做《今文孝經(jīng)》。
[5] 聒（ɡuō）：聲音吵鬧，使人厭煩。
[6] 桐乳來(lái)巢：桐子附著在葉上，形狀如箕，鳥(niǎo)兒喜歡當(dāng)作鳥(niǎo)窩。桐乳，桐子，狀如乳形，故名。
【譯文】
相傳曾經(jīng)有個(gè)學(xué)塾的老師，趁著夏夜月光明亮，帶著他的學(xué)生在河間獻(xiàn)王祠堂外的田埂上乘涼。他一面講《詩(shī)經(jīng)》押題，聲音響得像敲鐘打鼓。又叫小孩子誦讀《孝經(jīng)》，朗讀完再講。塾師忽然抬頭看見(jiàn)祠堂門(mén)前的兩棵古柏樹(shù)下，隱隱約約好像有人。走近一看，只見(jiàn)形狀頗為奇怪，知道是神鬼。然而心中思量，在這樣的獻(xiàn)王祠前面不會(huì)有妖怪鬼魅，于是上前請(qǐng)問(wèn)那些人的姓名，對(duì)方回答說(shuō)是毛萇、貫長(zhǎng)卿、顏芝，因?yàn)榘菀?jiàn)獻(xiàn)王到了這里。塾師大喜，再次叩拜請(qǐng)求傳授經(jīng)文義理，毛萇、貫長(zhǎng)卿齊聲回答：“你所講的我們剛才已經(jīng)聽(tīng)到，都不是我等所能理解的，無(wú)從奉答?！臂訋熡窒掳菡f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》義理深?yuàn)W精微，難以傳授像我這樣極愚蠢的人。請(qǐng)顏先生給我講一講《孝經(jīng)》可以嗎？”顏芝轉(zhuǎn)過(guò)臉去朝著祠堂門(mén)里說(shuō)：“剛才小孩子朗誦的《孝經(jīng)》，句子漏落、次序顛倒，全然不是我所傳的版本。我也不知從何講起?！焙龆?tīng)到獻(xiàn)王傳出話(huà)說(shuō)：“門(mén)外好像有人喝醉了酒說(shuō)話(huà)，吵鬧很久了，都趕走。”我認(rèn)為這個(gè)故事和愛(ài)堂先生說(shuō)的老儒生碰到陰間小吏的事一樣，都是高雅有識(shí)之士編的笑話(huà)，嘲笑那些志趣不高、目光短淺的讀書(shū)人。但是就像門(mén)戶(hù)有縫就有風(fēng)，桐葉引來(lái)鳥(niǎo)雀筑巢，流言蜚語(yǔ)也不是憑空而來(lái)的吧？
先姚安公性嚴(yán)峻[1]，門(mén)無(wú)雜賓。一日，與一襤縷人對(duì)語(yǔ)，呼余兄弟與為禮，曰：“此宋曼珠曾孫，不相聞久矣，今乃見(jiàn)之。明季兵亂，汝曾祖年十一，流離戈馬間，賴(lài)宋曼珠得存也?！蹦藶槲\生計(jì)。因戒余兄弟曰：“義所當(dāng)報(bào)，不必談因果。然因果實(shí)亦不爽。昔某公受人再生恩，富貴后，視其子孫零替，漠如陌路。后病困，方服藥，恍惚見(jiàn)其人手授二札，皆未封。視之，則當(dāng)年乞救書(shū)也。覆杯于地曰：‘吾死晚矣！’是夕卒?！?/p>
【注釋】
[1] 姚安公：紀(jì)容舒，字遲叟。清康熙五十二年（1713）恩科進(jìn)士，曾供職刑部和戶(hù)部，做過(guò)云南姚安知府，故稱(chēng)“姚安公”。
【譯文】
先父姚安公生性嚴(yán)厲，門(mén)前沒(méi)有雜七雜八的賓客。一天，姚安公同一個(gè)衣衫破爛的人說(shuō)話(huà)，叫我們兄弟向他行禮，說(shuō)：“這是宋曼珠的曾孫，好久沒(méi)有消息了，今天才見(jiàn)面。明末時(shí)兵荒馬亂，你們的曾祖父年十一歲，在戰(zhàn)亂中流浪，幸虧宋曼珠才活了下來(lái)?！庇谑窍敕皆O(shè)法替他謀求生計(jì)，并告誡我們兄弟說(shuō)：“從道義上講應(yīng)當(dāng)報(bào)答的，就不必談?wù)撘蚬麍?bào)應(yīng)。但是因果實(shí)際上也不會(huì)有差錯(cuò)。過(guò)去某公受別人的救命大恩，富貴以后，看到恩人的子孫零落，他竟淡漠得像個(gè)陌路之人。后來(lái)某公病得很厲害，正在吃藥，恍恍惚惚看到恩人親手交給他兩封信，都沒(méi)有封口。一看，卻是當(dāng)年他寫(xiě)的求救信。他把杯子扣在地上說(shuō)：‘我死得晚了！’這天夜里就死了。”
宋按察蒙泉言[1]：某公在明為諫官，嘗扶乩問(wèn)壽數(shù)[2]，仙判某年某月某日當(dāng)死。計(jì)期不遠(yuǎn)，恒悒悒[3]。屆期乃無(wú)恙。后入本朝，至九列。適同僚家扶乩，前仙又降。某公叩以所判無(wú)驗(yàn)。又判曰：“君不死，我奈何？”某公俯仰沉思，忽命駕去。蓋所判正甲申三月十九日也[4]。
【注釋】
[1] 按察：負(fù)責(zé)巡察、考核吏治，隸屬各省總督、巡撫，為正三品官。
[2] 扶乩（jī）：一種迷信活動(dòng)。扶，指扶架子。乩，謂卜以問(wèn)疑。術(shù)士制丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂。架放在沙盤(pán)上，由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請(qǐng)神。木架的下垂部分即在沙上畫(huà)成文字，作為神的啟示，或與人唱和，或示人吉兇，或與人處方。
[3] 悒悒（yì）：憂(yōu)愁，不安。
[4] 甲申三月十九日：這天是明朝覆亡的日子，崇禎皇帝自縊煤山，明朝百官?gòu)闹鞲半y。甲申，明朝崇禎十七年（1644）。
【譯文】
按察宋蒙泉說(shuō)：某公在明朝時(shí)做諫官，曾扶乩向神仙求問(wèn)自己的壽命，神仙判斷他當(dāng)死于某年某月某日。某公計(jì)算日期已經(jīng)不遠(yuǎn)了，因此郁郁不樂(lè)。可是，到了那天卻安然無(wú)恙。后來(lái)他歸順清朝，官至九卿。一次同僚家扶乩，當(dāng)年那個(gè)神仙又降臨了。他就問(wèn)當(dāng)年判斷沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)的原因。神仙給他的判語(yǔ)說(shuō)：“你不死，我有什么辦法？”某公仰首沉思，恍然大悟，急命備車(chē)告退。原來(lái)，神仙所判的某公死期是甲申年三月十九日。
沈椒園先生為鰲峰書(shū)院山長(zhǎng)時(shí)[1]，見(jiàn)示高邑趙忠毅公舊硯，額有“東方未明之硯”六字。背有銘曰：“殘?jiān)聼蔁?，太白睒睒，雞三號(hào)，更五點(diǎn)，此時(shí)拜疏擊大奄[2]。事成，策汝功，不成，同汝貶。”蓋劾魏忠賢時(shí)，用此硯草疏也。末有小字一行，題“門(mén)人王鐸書(shū)”。此行遺未鐫，而黑痕深入石骨，干則不見(jiàn)，取水濯之，則五字炳然。相傳初令鐸書(shū)此銘，未及鐫而難作。后在戍所，乃鐫之，語(yǔ)工勿鐫此一行。然閱一百馀年，滌之不去，其事頗奇?；蛟唬乙慵祼簢?yán)，漁洋山人筆記稱(chēng)[3]，鐸人品日下，書(shū)品亦日下，然則忠毅先有所見(jiàn)矣。削其名，擯之也；滌之不去，欲著其嘗為忠毅所擯也。天地鬼神，恒于一事偶露其巧，使人知警。是或然歟！
【注釋】
[1] 山長(zhǎng)：唐、五代時(shí)對(duì)山居講學(xué)者的敬稱(chēng)。宋元時(shí)為官立書(shū)院置山長(zhǎng)，講學(xué)兼領(lǐng)院務(wù)；明清時(shí)改由地方聘請(qǐng)。
[2] “殘?jiān)聼蔁伞本啪洌捍笠馐牵瑲堅(jiān)碌?，太白星閃閃。雞叫三遍，更敲五聲，這時(shí)寫(xiě)奏疏彈劾大宦官。事情成功就記你一功，不成功則和你一起遭貶。睒睒（shǎn），閃爍的樣子。奄，同“閹”，指宦官。
[3] 漁洋山人：王士禎（1634—1711），原名士禛，字子真、貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，謚文簡(jiǎn)。清初杰出詩(shī)人、學(xué)者、文學(xué)家。
【譯文】
沈椒園先生任鰲峰書(shū)院山長(zhǎng)時(shí)，拿出高邑人趙忠毅公的一方舊硯給我看，硯額上有“東方未明之硯”六個(gè)字。硯背有銘文：“殘?jiān)聼蔁?，太白睒睒，雞三號(hào)，更五點(diǎn)，此時(shí)拜疏擊大奄。事成，策汝功，不成，同汝貶。”大概在彈劾魏忠賢時(shí)，是用這塊硯研磨書(shū)寫(xiě)奏疏。末尾有一行小字，題道“門(mén)人王鐸書(shū)”。這一行字漏刻了，但黑色痕跡深入硯中，硯臺(tái)干時(shí)看不見(jiàn)，用水一浸，這五個(gè)字就清清楚楚顯出來(lái)。相傳開(kāi)始讓王鐸寫(xiě)這段銘文，還沒(méi)來(lái)得及刻，趙忠毅便被貶了。后來(lái)趙忠毅在貶所刻了這段銘文，告訴刻工最后一行不要刻。然而過(guò)了一百多年，這一行字還沒(méi)有被洗掉，這事也很奇怪。有人說(shuō)趙忠毅嫉惡如仇十分嚴(yán)格。漁洋山人筆記中說(shuō)，王鐸人品日下，書(shū)品也日下，而趙忠毅已先自察覺(jué)了。不刻他的名字，就是擯棄他的意思；但他的名字仍洗不掉，是為了顯示他曾為趙忠毅所擯棄。天地鬼神，常在一件事中偶然顯露出機(jī)巧來(lái)，讓人有所警醒。這件事也許就是這樣的吧！
乾隆庚午[1]，官庫(kù)失玉器，勘諸苑戶(hù)[2]。苑戶(hù)常明對(duì)簿時(shí)，忽作童子聲曰：“玉器非所竊，人則真所殺。我即所殺之魂也?！眴?wèn)官大駭，移送刑部。姚安公時(shí)為江蘇司郎中，與余公文儀等同鞫之[3]?；暝唬骸拔颐?，年十四，家在海淀，父曰李星望。前歲上元[4]，常明引我觀燈歸。夜深人寂，常明戲調(diào)我，我力拒，且言歸當(dāng)訴諸父。常明遂以衣帶勒我死，埋河岸下。父疑常明匿我，控諸巡城。送刑部，以事無(wú)左證，議別緝真兇。我魂恒隨常明行，但相去四五尺，即覺(jué)熾如烈焰，不得近。后熱稍減，漸近至二三尺，又漸近至尺許，昨乃都不覺(jué)熱，始得附之?！庇盅猿跤崟r(shí)，魂亦隨至刑部，指其門(mén)乃廣西司。按所言月日，果檢得舊案。問(wèn)其尸，云在河岸第幾柳樹(shù)旁。掘之亦得，尚未壞。呼其父使辨識(shí)，長(zhǎng)慟曰：“吾兒也！”以事雖幻杳，而證驗(yàn)皆真。且訊問(wèn)時(shí)，呼常明名，則忽似夢(mèng)醒，作常明語(yǔ)；呼二格名，則忽似昏醉，作二格語(yǔ)?；マq數(shù)四，始款伏。又父子絮語(yǔ)家事，一一分明。獄無(wú)可疑，乃以實(shí)狀上聞，論如律。命下之日，魂喜甚。本賣(mài)糕為活，忽高唱“賣(mài)糕”一聲，父泣曰：“久不聞此，宛然生時(shí)聲也。”問(wèn)：“兒當(dāng)何往？”曰：“吾亦不知，且去耳?！弊允窃賳?wèn)常明，不復(fù)作二格語(yǔ)矣。
【注釋】
[1] 乾隆庚午：乾隆十五年（1750）。
[2] 苑戶(hù)：為宮廷養(yǎng)禽獸、植花木的人家。
[3] 鞫（jū）：窮究。這里指審問(wèn)犯人。
[4] 上元：新年第一次月圓之夜的意思。據(jù)《歲時(shí)雜記》記載，上元節(jié)的由來(lái)，是因循道教的陳規(guī)。道教把一年中的正月十五稱(chēng)為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱(chēng)“三元”。
【譯文】
乾隆庚午年，官庫(kù)玉器被盜，官吏逐個(gè)審查各個(gè)苑戶(hù)。苑戶(hù)常明受審時(shí)，忽然發(fā)出孩子的聲音說(shuō)：“玉器沒(méi)有偷，人倒是真殺了。我就是被殺的魂。”審問(wèn)官大驚，把常明移送到刑部。姚安公這時(shí)做江蘇司郎中，和余文儀公等一齊審理這個(gè)案子。鬼魂說(shuō)：“我叫二格，十四歲，家住海淀，父親名叫李星望。去年正月十五，常明帶我看花燈?；貋?lái)時(shí)，夜深人靜，常明調(diào)戲我，我全力掙扎抗拒并說(shuō)要告訴我父親。常明就解下衣帶把我勒死，埋在河岸邊。父親懷疑常明把我藏起來(lái)了，控告到巡城御史那里。案件移送到刑部，因?yàn)檎也坏阶C據(jù)，決定另外緝拿真兇。我的靈魂常跟著常明，不過(guò)不能靠近他的身體，只要相距四五尺，便覺(jué)得他熱得像火焰一般不能靠近。后來(lái)，他的熱力稍微減弱了些，漸漸靠近到二三尺，又漸漸靠近到一尺左右，昨天，竟然一點(diǎn)兒也覺(jué)不到熱，于是趕快附在他身上。”鬼魂又說(shuō)初次審訊時(shí)，魂也隨著到了刑部，并指著廣西司說(shuō)就是那個(gè)門(mén)。按照鬼魂所說(shuō)的日期，果然查到了原來(lái)的案卷。問(wèn)鬼魂尸體在哪里，說(shuō)在河岸邊第幾棵柳樹(shù)旁邊。挖開(kāi)一看，果然見(jiàn)到了尸體，還未曾腐爛。叫他的父親來(lái)辨認(rèn)，痛哭著說(shuō)：“是我的兒子！”事情雖然虛幻，案子查證卻都屬實(shí)。訊問(wèn)時(shí)，叫常明的名字，常明就好像忽然夢(mèng)醒一樣，說(shuō)話(huà)也是常明的聲調(diào)；叫二格的名字，常明又好像昏醉過(guò)去，又變成了二格的聲音。就這樣，兩種聲調(diào)互相辯論了幾遍，常明一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒服罪。另外，父子倆瑣瑣碎碎說(shuō)家事，都條理分明。至此，本案已無(wú)可疑之處，于是向上呈報(bào)實(shí)情，依法判決。判決令下達(dá)之日，鬼魂異常高興。二格生前以賣(mài)糕為生，這時(shí)，忽然高聲吆喝一聲“賣(mài)糕”，他父親哭著說(shuō)：“好久沒(méi)聽(tīng)到這樣的叫賣(mài)聲了，和活著時(shí)一樣。”問(wèn)兒子：“要上哪兒去？”鬼魂回答：“我也不知道，我走了?！贝撕笤賳?wèn)常明，就不能發(fā)出二格的聲音了。
南皮張副使受長(zhǎng)官河南開(kāi)歸道時(shí)，夜閱一讞牘[1]，沉吟自語(yǔ)曰：“自剄死者[2]，刀痕當(dāng)入重而出輕。今入輕出重，何也？”忽聞背后太息曰：“公尚解事?！被仡櫉o(wú)一人。喟然曰[3]：“甚哉，治獄之可畏也！此幸不誤，安保他日之不誤耶？”遂移疾而歸。
【注釋】
[1] 讞（yàn）牘：據(jù)以審判定罪的案卷。
[2] 剄（jǐnɡ）：用刀割頸。
[3] 喟（kuì）然：嘆氣的樣子。
【譯文】
南皮人張受長(zhǎng)副使做河南開(kāi)歸道道員時(shí)，有一天夜里看一份斷案的卷宗，他沉吟著自言自語(yǔ)地說(shuō)：“用刀割頸自殺死的，刀痕應(yīng)當(dāng)進(jìn)去時(shí)重而拔出來(lái)時(shí)輕。這個(gè)案子卻是進(jìn)去時(shí)輕而拔出來(lái)時(shí)重，為什么呢？”忽然聽(tīng)到背后嘆息一聲說(shuō)：“您還算明白事理?！彼仡^看，卻并沒(méi)人。他長(zhǎng)嘆了口氣說(shuō)：“真是不得了，審理案件真可怕?。∵@次幸運(yùn)不出錯(cuò)，怎么能夠保證以后的日子不出錯(cuò)呢？”于是托病辭了官。
先叔母高宜人之父[1]，諱榮祉，官山西陵川令。有一舊玉馬，質(zhì)理不甚白潔，而血浸斑斑。斫紫檀為座承之[2]，恒置幾上。其前足本為雙跪欲起之形，一日，左足忽伸出于座外。高公大駭，闔署傳視[3]，曰：“此物程朱不能格也?！币火^賓曰：“凡物歲久則為妖。得人精氣多，亦能為妖。此理易明，無(wú)足怪也?！北娮h碎之，猶豫未決。次日，仍屈還故形。高公曰：“是真有知矣。”投熾爐中，似微有呦呦聲。后無(wú)他異。然高氏自此漸式微。高宜人云，此馬煅三日，裂為二段，尚及見(jiàn)其半身。又武清王慶垞曹氏廳柱[4]，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脈絡(luò)如金絲，花葉葳蕤[5]，越七八日乃萎落。其根從柱而出，紋理相連。近柱二寸許，尚是枯木，以上乃漸青。先太夫人，曹氏甥也，小時(shí)親見(jiàn)之，咸曰瑞也。外祖雪峰先生曰：“物之反常者為妖，何瑞之有！”后曹氏亦式微。
【注釋】
[1] 宜人：舊時(shí)婦女因丈夫或子孫而得的一種封號(hào)。明清時(shí)，五品官妻、母封宜人。
[2] 斫（zhuó）：用刀、斧砍。
[3] 闔（hé）：全，總共。
[4] 垞：音chá。
[5] 葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛、枝葉下垂的樣子。
【譯文】
先叔母高宜人的父親名叫高榮祉，在山西陵川做過(guò)縣令。他有一尊古舊玉馬，玉馬的質(zhì)理不很潔白，斑斑點(diǎn)點(diǎn)像血跡滲透進(jìn)去。他用紫檀木為玉馬做了個(gè)底座，常放在書(shū)案上。玉馬的前腿本來(lái)是雙跪欲起的狀態(tài)，有一天忽然左腿伸出了座外。高公大驚，在整個(gè)衙署傳看，說(shuō)：“這種怪事恐怕連程頤、朱熹都解釋不清?！币粋€(gè)師爺說(shuō)：“大凡物件，年代久了就會(huì)興妖作怪。得到人的精氣多了也能興妖作怪。這個(gè)道理很明白，不足為奇?！北娙俗h論將玉馬砸碎，高公一時(shí)猶豫不定。第二天，玉馬左腿又屈入座內(nèi)恢復(fù)了原形。高公說(shuō)：“還真有知覺(jué)了?！睂⒂耨R投入火爐里，似乎隱約聽(tīng)到玉馬“呦呦”的叫聲。從此以后，沒(méi)有發(fā)生任何其他怪異。但是高氏從此漸漸衰落。高宜人說(shuō)，玉馬燒了三天，裂成兩截，她還見(jiàn)到過(guò)燒毀的半個(gè)身子。還有，武清王慶垞曹家大廳的柱子，忽然長(zhǎng)出兩朵牡丹花，一朵紫色，一朵碧綠色，花瓣中的脈絡(luò)好像金絲，花葉繁茂下垂，過(guò)了七八天才枯萎謝落?；ǖ母鶑闹永锎┏鰜?lái)，與木柱的紋理相連?？拷觾纱缱笥业牟糠诌€是枯木，往上才漸漸泛青色。先母太夫人是曹氏的外甥女，小時(shí)親眼見(jiàn)過(guò)廳柱的牡丹，當(dāng)時(shí)都說(shuō)是吉兆。我的外祖父雪峰先生說(shuō)：“反常的東西就是妖，有什么吉祥！”后來(lái)曹氏也漸漸衰落了。
先外祖母言：曹化淳死[1]，其家以前明玉帶殉。越數(shù)年，墓前恒見(jiàn)一白蛇。后墓為水嚙，棺壞朽。改葬之日，他珍物具在，視玉帶則亡矣。蛇身節(jié)節(jié)有紋，尚似帶形。豈其悍鷙之魄[2]，托玉而化歟？
【注釋】
[1] 曹化淳：字如，號(hào)止虛子，武清王慶垞（今屬天津）人。生于萬(wàn)歷十七年（1587），卒于康熙元年（1662）。家境寒微，十二三歲左右入宮，詩(shī)文書(shū)畫(huà)，無(wú)一不精，深受司禮太監(jiān)王安賞識(shí)。后入信王府陪侍五皇孫朱由檢，極受寵信。1628年，朱由檢繼帝位，是為崇禎帝，曹化淳負(fù)責(zé)處理魏忠賢時(shí)的冤案，平反昭雪兩千馀件。
[2] 悍鷙（zhì）：兇猛暴戾。
【譯文】
我已經(jīng)去世的外祖母說(shuō)：曹化淳死后，他的家人用明代的一條玉帶殉葬。過(guò)了幾年，他的墓前常見(jiàn)有一條白蛇。后來(lái)墳?zāi)贡凰g，棺材朽損。改葬那天發(fā)現(xiàn)，其他珍貴的東西都在，而玉帶卻不見(jiàn)了。蛇的身上有一節(jié)節(jié)的花紋，像玉帶的形狀。難道是他兇猛暴戾的魂魄借著玉帶而變化了嗎？
外祖張雪峰先生，性高潔，書(shū)室中幾硯精嚴(yán)，圖史整肅。恒
其戶(hù)[1]，必親至乃開(kāi)。院中花木翳如，莓苔綠縟[2]。僮婢非奉使令，亦不敢輕蹈一步。舅氏健亭公，年十一二時(shí)，乘外祖他出，私往院中樹(shù)下納涼。聞室內(nèi)似有人行，疑外祖已先歸，屏息從窗隙窺之。見(jiàn)竹椅上坐一女子，靚妝如畫(huà)。椅對(duì)面一大方鏡，高可五尺，鏡中之影，乃是一狐。懼弗敢動(dòng)，竊窺所為。女子忽自見(jiàn)其影，急起，繞鏡四周呵之，鏡昏如霧。良久歸坐，鏡上呵跡亦漸消，再視其影，則亦一好女子矣。恐為所見(jiàn)，躡足而歸。后私語(yǔ)先姚安公。姚安公嘗為諸孫講《大學(xué)》“修身”章[3]，舉是事曰：“明鏡空空，故物無(wú)遁影。然一為妖氣所翳，尚失真形。況私情偏倚，先有所障者乎？”又曰：“非惟私情為障，即公心亦為障。正人君子，為小人乘其機(jī)而反激之，其固執(zhí)決裂，有轉(zhuǎn)致顛倒是非者。昔包孝肅之吏[4]，陽(yáng)為弄權(quán)之狀，而應(yīng)杖之囚，反不予杖。是亦妖氣之翳鏡也。故正心誠(chéng)意，必先格物致知[5]?！?/p>
【注釋】
[1] （jué）：箱子上安鎖的環(huán)形鈕，借指鎖。這里指鎖閉。
[2] 莓苔：青苔?？d（rù）：繁密。
[3] 《大學(xué)》：原是《禮記》第四十二篇，內(nèi)文的撰成約在戰(zhàn)國(guó)末期至西漢之間，南宋前從未單獨(dú)刊印過(guò)，北宋時(shí)司馬光編撰《大學(xué)廣義》，是為《大學(xué)》獨(dú)立成書(shū)之始。程顥、程頤又編撰《大學(xué)》原文章節(jié)成《大學(xué)定本》。南宋時(shí)朱熹編撰《大學(xué)章句》，并與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》合編為“四書(shū)”。
[4] 包孝肅：包拯?！靶⒚C”是宋仁宗在包拯死后賜給他的謚號(hào)，以此肯定包公的忠孝一生。
[5] 格物致知：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。
【譯文】
外祖父張雪峰先生，品性高潔，書(shū)房里文房四寶齊全精巧，圖書(shū)史料整齊有序。他出去時(shí)常鎖著門(mén)，沒(méi)有他來(lái)，誰(shuí)也不準(zhǔn)開(kāi)。書(shū)房前的院子里花木茂盛，地上青苔爭(zhēng)綠。仆人丫環(huán)們沒(méi)有他的命令，誰(shuí)也不敢隨便踏進(jìn)一步。舅舅健亭公十二三歲時(shí)，趁外祖父外出，偷偷溜到院里樹(shù)下乘涼。聽(tīng)見(jiàn)書(shū)房里好像有人走動(dòng)，他懷疑是外祖父回來(lái)了，于是屏息從窗縫往里看。看見(jiàn)竹椅上坐著一個(gè)女子，濃妝艷抹，漂亮得像畫(huà)中美人一樣。椅子對(duì)面有一塊大鏡子，大約高五尺，鏡子里照出來(lái)的卻是一只狐貍。健亭公害怕得不敢動(dòng)，偷偷看狐貍要干什么。這女子忽然看見(jiàn)鏡中的影像，急忙繞著鏡子四周呵氣，頓時(shí)，鏡面上朦朦朧朧好像起了霧。好一會(huì)兒，狐貍才又坐回椅子上，鏡子上的霧氣慢慢消去，再看鏡子里，照出的就是一個(gè)漂亮女子了。健亭公擔(dān)心被發(fā)現(xiàn)，輕手輕腳縮了回來(lái)。后來(lái)，他暗地里告訴了姚安公。姚安公曾給幾個(gè)孫子講《大學(xué)》“修身”一章，舉這件事為例說(shuō)：“明鏡上空空無(wú)物，所以影像無(wú)處躲藏。但是一旦被妖氣所遮蔽，就失去真實(shí)的形狀。何況因私心偏向，事先有所遮蔽的呢？”又說(shuō)：“不但因?yàn)樗叫目梢哉诒?，出于公心也能被蒙住眼睛。正人君子，被小人鉆了空子而被激怒，如果固執(zhí)專(zhuān)斷，有可能導(dǎo)致顛倒是非。過(guò)去包孝肅的屬吏假裝弄權(quán)的樣子，使本應(yīng)挨打的囚犯免于挨打。這也就像妖氣掩蓋了鏡子呵。所以要誠(chéng)意誠(chéng)心，正直無(wú)邪，必須先推究事物的原理而獲取真知?！?br />
有賣(mài)花老婦言：京師一宅近空圃，圃故多狐。有麗婦夜逾短垣，與鄰家少年狎。懼事泄，初詭托姓名。歡昵漸洽，度不相棄，乃自冒為圃中狐女。少年悅其色，亦不疑拒。久之，忽婦家屋上擲瓦罵曰：“我居圃中久，小兒女戲拋磚石，驚動(dòng)鄰里，或有之，實(shí)無(wú)冶蕩蠱惑事。汝奈何污我？”事乃泄。異哉，狐媚恒托于人，此婦乃托于狐。人善媚者比之狐，此狐乃貞于人。
【譯文】
有一個(gè)賣(mài)花的老婦人說(shuō)：京城有一所住宅離空?qǐng)@子很近，園中一向有不少狐貍。有一個(gè)漂亮的女子夜里越過(guò)矮墻，同鄰家小伙子偷情。怕事情敗露，開(kāi)始時(shí)假托姓名。后來(lái)處得越來(lái)越融洽，估計(jì)不至于被拋棄了，就自己冒稱(chēng)是園子里的狐女。小伙子喜歡她的美色，也不疑心拒絕。過(guò)了好久，忽然有瓦片從這個(gè)女子家的屋上擲過(guò)來(lái)，還罵著說(shuō)：“我在園子里住得長(zhǎng)久了，小兒女們戲耍拋擲磚頭石塊，驚動(dòng)鄰里，這種事情是有的，但實(shí)在是沒(méi)有淫蕩媚惑人的事。你為什么玷污我的名聲？”事情就這樣敗露了。真是奇怪，狐貍精常常假冒為人，這個(gè)女子卻假冒狐貍精。人們把善于誘惑人的比作狐貍精，而這個(gè)狐貍精竟然比人還要貞潔。
有游士以書(shū)畫(huà)自給。在京師納一妾，甚愛(ài)之。或遇
會(huì)，必袖果餌以貽。妾亦甚相得。無(wú)何病革[1]，語(yǔ)妾曰：“吾無(wú)家，汝無(wú)歸；吾無(wú)親屬，汝無(wú)依。吾以筆墨為活，吾死[2]，汝瑟琶別抱，勢(shì)也，亦理也。吾無(wú)遺債累汝，汝亦無(wú)父母兄弟掣肘。得行己志，可勿受錙銖聘金[3]，但與純歲時(shí)許汝祭我墓，則吾無(wú)恨矣?！辨芙?。納之者亦如約，又甚愛(ài)之。然妾恒郁郁憶舊恩，夜必夢(mèng)故夫同枕席，睡中或妮妮囈語(yǔ)。夫覺(jué)之，密延術(shù)士鎮(zhèn)以符箓。夢(mèng)語(yǔ)止，而病漸作，馴至綿惙[4]。臨歿，以額叩枕曰：“故人情重，實(shí)不能忘，君所深知，妾亦不諱。昨夜又見(jiàn)夢(mèng)曰：‘久被驅(qū)遣，今得再來(lái)。汝病如是，何不同歸？’已諾之矣。能邀格外之惠，還妾尸于彼墓，當(dāng)生生世世，結(jié)草銜環(huán)[5]。不情之請(qǐng)，惟君圖之?！闭Z(yǔ)訖奄然。夫亦豪士，慨然曰：“魂已往矣，留此遺蛻何為？楊越公能合樂(lè)昌之鏡[6]，吾不能合之泉下乎？”竟如所請(qǐng)。
此雍正甲寅、乙卯間事[7]。余是年十一二，聞人述之，而忘其姓名。余謂再嫁，負(fù)故夫也；嫁而有貳心，負(fù)后夫也。此婦進(jìn)退無(wú)據(jù)焉。何子山先生亦曰：“憶而死，何如殉而死乎？”何勵(lì)庵先生則曰：“《春秋》責(zé)備賢者，未可以士大夫之義律兒女子。哀其遇可也，憫其志可也?！?/p>
【注釋】
[1] 病革（jí）：病勢(shì)危急。革，通“亟”，危急。
[2] 吾死：嘉慶五年本作“汝無(wú)食”。
[3] 錙（zī）銖（zhū）：舊制錙為一兩的四分之一，銖為一兩的二十四分之一。比喻極其微小的數(shù)量。
[4] 綿惙（chuò）：病情沉重，氣息僅存。
[5] 結(jié)草銜環(huán)：舊時(shí)比喻感恩報(bào)德，至死不忘。結(jié)草，把草結(jié)成繩子，絆倒敵人，搭救恩人。銜環(huán)，嘴里銜著玉環(huán)送給恩人。
[6] “楊越公”句：南朝陳將要滅亡時(shí)，駙馬徐德言與妻子樂(lè)昌公主離別之際，將銅鏡一分為二，雙方各執(zhí)一半，相約于正月十五日當(dāng)街賣(mài)鏡來(lái)取得聯(lián)系。陳朝滅亡，隋文帝將樂(lè)昌公主賜予楊素。到期，徐德言輾轉(zhuǎn)依約至京，找到賣(mài)破鏡的妻子，楊素讓他們夫妻團(tuán)聚。事見(jiàn)唐孟棨《本事詩(shī)》。楊越公，隋朝越國(guó)公楊素。
[7] 雍正甲寅、乙卯：雍正十二年（1734）、雍正十三年（1735）。
【譯文】
有一個(gè)遠(yuǎn)游在外的讀書(shū)人，靠賣(mài)書(shū)畫(huà)謀生。在京城娶了個(gè)妾，非常愛(ài)她。有時(shí)出赴宴會(huì)，他一定帶果品什么的送給愛(ài)妾。愛(ài)妾也與他情投意合?？墒菦](méi)有多久，這個(gè)讀書(shū)人病危，臨終時(shí)對(duì)愛(ài)妾說(shuō)：“我沒(méi)有家，你無(wú)處可去；我又沒(méi)有親屬，你也沒(méi)有依靠。我以筆墨為生，我死以后，你沒(méi)法過(guò)活，你再嫁，這是情勢(shì)所迫，也在情理之中。我沒(méi)有留下債務(wù)拖累你，你也沒(méi)有父母兄弟牽連阻撓。按自己的想法去做的時(shí)候，可以不接受他哪怕一點(diǎn)點(diǎn)兒的成婚聘金，只是與他約定每年到時(shí)要允許你給我上墳祭祀，這樣我就沒(méi)有遺憾了。”愛(ài)妾哭著答應(yīng)了。后來(lái)娶這個(gè)妾的人也答應(yīng)了，而且也很愛(ài)她。但是這位愛(ài)妾卻常郁郁寡歡不忘舊恩，夜里總是夢(mèng)見(jiàn)與前夫同席共枕，睡夢(mèng)中有時(shí)喃喃說(shuō)著夢(mèng)話(huà)。后夫察覺(jué)后，暗暗請(qǐng)術(shù)士用符箓鎮(zhèn)鬼。此后，愛(ài)妾不說(shuō)夢(mèng)話(huà)了，卻又生起病來(lái)，病情越來(lái)越沉重，漸漸危及生命了。臨終時(shí)，她前額叩枕說(shuō)：“前夫情意重，實(shí)在不能忘懷，你是知道的，為妾我從來(lái)也沒(méi)有隱瞞過(guò)。昨夜又夢(mèng)見(jiàn)他來(lái)對(duì)我說(shuō)：‘我被趕走很久了，今天才能再來(lái)。你病成這樣，為何不跟我一道走？’我已經(jīng)答應(yīng)了他。如果能得到你的格外恩惠，把我的尸體葬在他墓里，我會(huì)生生世世結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答您的大恩。這個(gè)不合情理的請(qǐng)求，懇望你能考慮?！闭f(shuō)完已是氣息奄奄。后夫本來(lái)就是豪爽的人，感慨地說(shuō)：“魂魄都已經(jīng)走了，留著這個(gè)空殼又有什么用呢？楊越公能讓樂(lè)昌公主夫婦團(tuán)圓，我就不能使泉下有情人重結(jié)眷屬嗎？”最后按妾的請(qǐng)求料理了后事。
這是雍正甲寅、乙卯年間發(fā)生的事情。我當(dāng)時(shí)十一二歲，聽(tīng)人講了這件事，但忘了他們的姓名。在我看來(lái)，這個(gè)女人再嫁，是背棄了原來(lái)的丈夫；嫁了以后又有二心，是背棄了后來(lái)的丈夫。應(yīng)該說(shuō)她是進(jìn)退無(wú)據(jù)，都不符合禮教。何子山先生也說(shuō)：“與其懷念故夫而死，不如當(dāng)時(shí)殉節(jié)而死?！焙蝿?lì)庵先生卻說(shuō)：“《春秋》之義責(zé)備賢人，不能用士大夫的觀念標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求普通女子。對(duì)于這個(gè)妾，哀傷她的遭遇是可以的，同情她的心志也是可以的?！?br />
屠者許方，嘗擔(dān)酒二罌夜行[1]，倦息大樹(shù)下。月明如晝，遠(yuǎn)聞嗚嗚聲，一鬼自叢薄中出[2]，形狀可怖。乃避入樹(shù)后，持擔(dān)以自衛(wèi)。鬼至罌前，躍舞大喜，遽開(kāi)飲。盡一罌，尚欲開(kāi)其第二罌，緘甫半啟[3]，已頹然倒矣。許恨甚，目視之似無(wú)他技，突舉擔(dān)擊之，如中虛空。因連與痛擊，漸縱弛委地，化濃煙一聚?？制渥兓?，更箠百馀。其煙平鋪地面，漸散漸開(kāi)，痕如淡墨，如輕縠[4]，漸愈散愈薄，以至于無(wú)。蓋已澌滅矣[5]。
余謂鬼，人之馀氣也。氣以漸而消，故《左傳》稱(chēng)新鬼大，故鬼小。世有見(jiàn)鬼者，而不聞見(jiàn)羲、軒以上鬼[6]，消已盡也。酒，散氣者也，故醫(yī)家行血發(fā)汗、開(kāi)郁驅(qū)寒之藥，皆治以酒。此鬼以?xún)H存之氣，而散以滿(mǎn)罌之酒，盛陽(yáng)鼓蕩，蒸爍微陰，其消盡也固宜。是澌滅于醉，非澌滅于箠也。聞是事時(shí)，有戒酒者曰：“鬼善幻，以酒之故，至臥而受箠。鬼本人所畏，以酒之故，反為人所困。沉湎者念哉！”有耽酒者曰：“鬼雖無(wú)形而有知，猶未免乎喜怒哀樂(lè)之心。今冥然醉臥，消歸烏有，反其真矣。酒中之趣，莫深于是。佛氏以涅槃為極樂(lè)[7]，營(yíng)營(yíng)者惡乎知之！”莊子所謂此亦一是非，彼亦一是非歟[8]？
【注釋】
[1] 罌（yīnɡ）：大腹小口的瓦器。這里指酒壇子。
[2] 叢?。好艿牟輩不騾采牟菽?。
[3] 緘（jiān）：封口。
[4] 輕縠（hú）：輕細(xì)的綢。
[5] 澌（sī）滅：消失，盡。
[6] 羲、軒：伏羲氏和軒轅氏（黃帝）的并稱(chēng)。羲，伏羲，中國(guó)神話(huà)中人類(lèi)的始祖。軒轅，即黃帝，姓姬，居于軒轅之丘，故名。
[7] 涅槃（pán）：佛教用語(yǔ)。舊譯“泥洹”，意譯“滅”、“滅度”、“寂滅”、“圓寂”等，是佛教全部修習(xí)所要達(dá)到的熄滅生死輪回后的境界。
[8] 莊子（前369—前286）：姓莊，名周，宋國(guó)蒙（今安徽蒙城，一說(shuō)河南商丘東北）人。先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。
【譯文】
屠夫許方有一次挑著兩壇子酒夜間趕路，走累了就在大樹(shù)底下休息。這時(shí)月光亮得像白天一樣，遠(yuǎn)處有“嗚嗚”的聲音，有個(gè)鬼從草叢中出來(lái)，相貌極其可怕。許方躲在樹(shù)后，手持扁擔(dān)自衛(wèi)。鬼來(lái)到酒壇子前，高興得手舞足蹈，打開(kāi)蓋子就喝起酒來(lái)。喝完了一壇子，還要開(kāi)另一個(gè)壇子，剛開(kāi)到一半，鬼便頹然倒在地上。許方恨極了，看了看鬼，好像沒(méi)有別的什么能耐，就突然用扁擔(dān)猛打，感覺(jué)好像打在虛空一樣。他連連痛打，鬼漸漸懈怠委頓在地上，化作一團(tuán)濃煙。許方怕鬼變幻，又打了一百多下。濃煙平鋪在地面上，漸漸散開(kāi)，如淡淡的墨跡，又像輕紗，越散越薄，終于不見(jiàn)了。大概是散盡了。
我認(rèn)為鬼是人剩馀的氣。氣會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)兒地消失，所以《左傳》中說(shuō)新鬼大，舊鬼小。世上有看得見(jiàn)的鬼，但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)見(jiàn)過(guò)遠(yuǎn)古伏羲、黃帝以前的鬼，那就是因?yàn)橐呀?jīng)消失了。酒是散氣的，所以醫(yī)家活血、發(fā)汗、散郁結(jié)、驅(qū)寒氣的藥，都用酒來(lái)配。這個(gè)鬼僅存那么點(diǎn)兒氣，卻喝了滿(mǎn)壇子的酒發(fā)散，熾盛的陽(yáng)氣振動(dòng)鼓蕩，蒸發(fā)熔化了微弱的陰氣，那么他消散也是勢(shì)所必然。他是被酒消滅的，而不是被扁擔(dān)打得消失的。聽(tīng)到這件事，有個(gè)戒了酒的人說(shuō)：“鬼善于變幻，因?yàn)楹染谱淼沽税ご?。本?lái)是人害怕鬼，鬼喝了酒，反而被人治住了。沉湎于酒而不醒悟的人應(yīng)該記住這事?！庇袀€(gè)愛(ài)喝酒的人說(shuō)：“鬼雖然沒(méi)有形體，但也有感知，還是未免有喜怒哀樂(lè)的情緒。如今他昏昏然地醉臥，消失不見(jiàn)了，這才是返回到了它的本真了。酒的意趣，沒(méi)有比這更深遠(yuǎn)的了。佛家以涅槃為極樂(lè)境界，那些為生計(jì)而忙忙碌碌的人怎么能體會(huì)到呢！”這就是《莊子》中所說(shuō)的各有各的是非標(biāo)準(zhǔn)吧？
獻(xiàn)縣田家牛產(chǎn)麟，駭而擊殺。知縣劉征廉收葬之，刊碑曰“見(jiàn)麟郊”。劉固良吏，此舉何陋也！麟本仁獸，實(shí)非牛種。犢之麟而角，雷雨時(shí)蛟龍所感耳。
【譯文】
獻(xiàn)縣有一戶(hù)農(nóng)家，養(yǎng)的牛生了一只麒麟，農(nóng)夫害怕，把它打死了。知縣劉征廉聽(tīng)說(shuō)后把它埋了，豎了塊碑，碑上寫(xiě)了“見(jiàn)麟郊”三字。劉征廉本來(lái)是人們公認(rèn)的清官，但這個(gè)舉動(dòng)何等淺陋！麒麟本是吉祥之獸，跟牛確實(shí)不是一個(gè)品種。牛生下麒麟而且頭上有角，應(yīng)當(dāng)是雷雨時(shí)與蛟龍感應(yīng)而生下的。
董文恪公未第時(shí)，館于空宅，云常見(jiàn)怪異。公不信，夜篝燈以待。三更后，陰風(fēng)颯然，庭戶(hù)自啟，有似人非人數(shù)輩，雜遝擁入[1]。見(jiàn)公大駭曰：“此屋有鬼！”皆狼狽奔出。公持梃逐之[2]，又相呼曰：“鬼追至，可急走！”爭(zhēng)逾墻去。公恒言及，自笑曰：“不識(shí)何以呼我為鬼？”故城賈漢恒，時(shí)從公受經(jīng)，因舉《太平廣記》載：“野叉欲啖哥舒翰妾尸[3]，翰方眠側(cè)，野叉相語(yǔ)曰：‘貴人在此，奈何？’翰自念呼我為貴人，擊之當(dāng)無(wú)害，遂起擊之。野叉逃散。鬼、貴音近，或鬼呼先生為貴人，先生聽(tīng)未審也?！惫υ唬骸捌淙??！?/p>
【注釋】
[1] 雜遝（tà）：人很多，擁擠雜亂。
[2] 梃（tǐnɡ）：棍棒。
[3] 哥舒翰（？—757）：唐朝名將，突騎施（西突厥別部）首領(lǐng)哥舒部落人。安史之亂時(shí)被安祿山俘虜，后安慶緒殺安祿山，登基為帝，不久，敗于唐軍而逃，將哥舒翰殺害。唐代宗贈(zèng)太尉，謚曰武愍。
【譯文】
董文恪公未及第時(shí)，在一所空的住宅里設(shè)學(xué)館教書(shū)，有人說(shuō)這里常會(huì)見(jiàn)到怪異。董公不信，夜里點(diǎn)著燈等待。三更以后。陰風(fēng)颯颯，庭院的門(mén)戶(hù)自動(dòng)打開(kāi)，有幾個(gè)像人又不像人的怪物雜亂地?fù)磉M(jìn)來(lái)?？匆?jiàn)董公，大驚道：“這個(gè)屋子里有鬼！”都狼狽地奔逃出去。董公拿著棍棒追逐，他們又互相呼叫著說(shuō)：“鬼追來(lái)了，趕快跑！”爭(zhēng)先恐后翻過(guò)墻頭逃去。董公常常說(shuō)起這事，笑著說(shuō)：“不知道為什么叫我是鬼？”故城人賈漢恒，當(dāng)時(shí)跟隨董公學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)，于是舉《太平廣記》記載的例子，說(shuō)：“夜叉要想吃哥舒翰妾的尸體，哥舒翰正睡在尸體旁邊，夜叉相互商量說(shuō)：‘貴人在這里，怎么辦？’哥舒翰心想，既然稱(chēng)我為貴人，打它應(yīng)當(dāng)沒(méi)有什么害處，于是起身就打。夜叉奔逃散去。鬼和貴的發(fā)音相近，也許鬼是叫先生為貴人，先生沒(méi)聽(tīng)清楚?！倍πφf(shuō)：“也許是這樣吧。”
庚午秋[1]，買(mǎi)得《埤雅》一部[2]，中折疊綠箋一片，上有詩(shī)曰：“愁煙低冪朱扉雙[3]，酸風(fēng)微戛玉女窗[4]。青磷隱隱出古壁，土花蝕斷黃金
[5]?！薄安莞断玛幭x(chóng)急，夜深悄映芙蓉立。濕螢一點(diǎn)過(guò)空塘，幽光照見(jiàn)殘紅泣?！蹦╊}“靚云仙子降壇詩(shī)，張凝敬錄”。蓋扶乩者所書(shū)。余謂此鬼詩(shī)，非仙詩(shī)也。
【注釋】
[1] 庚午：乾隆十五年（1750）。
[2] 《埤雅》：訓(xùn)詁書(shū)，宋代陸佃作。陸佃（1042—1102），字農(nóng)師，越州山陰（今浙江紹興）人。北宋神宗時(shí)為尚書(shū)左丞，著有《爾雅新義》二十卷、《埤雅》二十卷?！钝拧罚瑢?zhuān)門(mén)解釋名物，書(shū)中始于釋魚(yú)，繼之以釋獸、釋鳥(niǎo)、釋蟲(chóng)、釋馬、釋木、釋草，最后是釋天。為《爾雅》的補(bǔ)充，所以稱(chēng)《埤雅》。
[3] 冪（mì）：覆蓋，遮蓋。
[4] 戛（jiá）：敲，敲打。
[5] （ɡānɡ）：古代宮室壁帶上的環(huán)狀金屬裝飾物。
【譯文】
乾隆庚午年秋天，我買(mǎi)了一部《埤雅》，書(shū)中折疊一片綠箋，上面寫(xiě)著兩首詩(shī)：“愁煙低冪朱扉雙，酸風(fēng)微戛玉女窗。青磷隱隱出古壁，土花蝕斷黃金
。”“草根露下陰蟲(chóng)急，夜深悄映芙蓉立。濕螢一點(diǎn)過(guò)空塘，幽光照見(jiàn)殘紅泣?！蹦┪差}文“靚云仙子降壇詩(shī)，張凝敬錄”。大約是扶乩降神的人書(shū)寫(xiě)的。我認(rèn)為這是鬼詩(shī)，而不是神仙詩(shī)。
滄州張鉉耳先生，夢(mèng)中作一絕句曰：“江上秋潮拍岸生，孤舟夜泊近三更。朱樓十二垂楊遍，何處吹簫伴月明？”自跋云：“夢(mèng)如非想，如何成詩(shī)？夢(mèng)如是想，平生未到江南，何以落想至此？莫明其故，姑錄存之。桐城姚別峰，初不相識(shí)。新自江南來(lái)，晤于李銳巔家。所刻近作，乃有此詩(shī)。問(wèn)其年月，則在余夢(mèng)后歲馀。開(kāi)篋出舊稿示之，共相駭異。世間真有不可解事，宋儒事事言理，此理從何處推求耶？”
又，海陽(yáng)李漱六，名承芳，余丁卯同年也[1]。余廳事掛《淵明采菊?qǐng)D》[2]，是藍(lán)田叔畫(huà)。董曲江曰：“一何神似李漱六！”余審視信然。后漱六公車(chē)入都，乞此畫(huà)去，云平生所作小照，都不及此。此事亦不可解。
【注釋】
[1] 丁卯：乾隆十二年（1747）。
[2] 廳事：私人住宅的堂屋。
【譯文】
滄州人張鉉耳先生，在夢(mèng)中作了一首絕句說(shuō)：“江上秋潮拍岸生，孤舟夜泊近三更。朱樓十二垂楊遍，何處吹簫伴月明？”他自己寫(xiě)跋語(yǔ)說(shuō)：“夢(mèng)到的假如不是曾經(jīng)想過(guò)的，怎么能成詩(shī)？夢(mèng)到的如果是曾經(jīng)想過(guò)的，那么從未到過(guò)江南，怎么會(huì)有這樣的印象？不知這是什么原因，暫且記錄下來(lái)存著。桐城人姚別峰，我以前并不認(rèn)識(shí)。他剛從江南來(lái)，在李銳巔家跟我碰面。他說(shuō)新刻印的近作，其中就有這首詩(shī)。問(wèn)他寫(xiě)作的年月，則在我做夢(mèng)之后的一年多。我打開(kāi)箱子拿出舊詩(shī)稿給他看，大家都感到又可怕又好奇。世上真有沒(méi)法解釋的事情，宋代儒生事事都講究理，不知這個(gè)理又從哪里推求？”
又有一件事，海陽(yáng)人李漱六，名叫承芳，是我在乾隆丁卯年鄉(xiāng)試的同年。我的廳堂上掛著一幅《淵明采菊?qǐng)D》，是藍(lán)田叔畫(huà)的。董曲江說(shuō)：“畫(huà)中人怎么這么像李漱六！”我仔細(xì)看，確實(shí)如此。后來(lái)李漱六進(jìn)京參加會(huì)試，把這幅畫(huà)要了去。說(shuō)平生所作的小照，都不如這一張畫(huà)。這件事也無(wú)法解釋。
景城西偏，有數(shù)荒冢，將平矣。小時(shí)過(guò)之，老仆施祥指曰：“是即周某子孫，以一善延三世者也。”蓋前明崇禎末，河南、山東大旱蝗，草根木皮皆盡，乃以人為糧，官吏弗能禁。婦女幼孩，反接鬻于市[1]，謂之菜人。屠者買(mǎi)去，如刲羊豕[2]。周氏之祖，自東昌商販歸，至肆午餐[3]。屠者曰：“肉盡，請(qǐng)少待。”俄見(jiàn)曳二女子入廚下，呼曰：“客待久，可先取一蹄來(lái)。”急出止之，聞長(zhǎng)號(hào)一聲，則一女已生斷右臂，宛轉(zhuǎn)地上。一女戰(zhàn)栗無(wú)人色。見(jiàn)周，并哀呼，一求速死，一求救。周惻然心動(dòng)，并出貲贖之。一無(wú)生理，急刺其心死；一攜歸，因無(wú)子，納為妾。竟生一男，右臂有紅絲，自腋下繞肩胛，宛然斷臂女也。后傳三世乃絕。皆言周本無(wú)子，此三世乃一善所延云。
【注釋】
[1] 反接：反綁兩手。鬻（yù）：賣(mài)。
[2] 刲（kuī）：刺殺，割取。
[3] 肆：這里指店鋪。
【譯文】
景城西郊，有幾座荒墳，幾乎與地面一樣平了。小時(shí)候路過(guò)這兒，老仆人施祥指著荒墳對(duì)我說(shuō)：“這兒埋的是周某的子孫，因?yàn)樗隽艘患剖拢铀昧巳??！蹦鞘窃诿鞔绲澞┠辏幽?、山東遭大旱災(zāi)，蝗蟲(chóng)肆虐，連草根樹(shù)皮也吃光了，于是發(fā)生了人吃人的事，官吏也禁止不了。婦女兒童被反綁著到市場(chǎng)去賣(mài)，叫做“菜人”。屠戶(hù)買(mǎi)去，像宰殺豬羊一樣宰殺他們。周某的祖上，去東昌做生意回來(lái)，在酒店吃午飯。屠夫說(shuō)：“肉沒(méi)有了，請(qǐng)稍等?！辈灰粫?huì)兒，只見(jiàn)他拖著兩個(gè)女子進(jìn)了廚房，喊著說(shuō)：“客人等得久了，可以先砍個(gè)蹄膀來(lái)?！敝苣车淖嫔霞泵Τ鋈ブ浦?，只聽(tīng)一聲長(zhǎng)嚎，一個(gè)女子的右臂已被活活砍下來(lái)，疼得在地上打滾。另一個(gè)嚇得渾身顫抖，面無(wú)人色。她們看到周某的祖上，兩人一起哀叫，一個(gè)求趕緊殺死自己，一個(gè)求救命。周某動(dòng)了惻隱之心，就出錢(qián)把她們贖了下來(lái)。一個(gè)已經(jīng)沒(méi)有生存的希望了，只好急忙把她刺死；另一個(gè)帶回去，因?yàn)樽约簺](méi)有兒子，于是收她為妾。這個(gè)妾為他生了個(gè)兒子，右臂有一條紅絲，從胳肢窩繞過(guò)肩胛，活脫脫是那個(gè)斷臂女。從此周氏傳了三代香火。人們都說(shuō)，周某的祖上命中注定本來(lái)不會(huì)有兒子，這三代人是因?yàn)樽隽艘患笊剖露永m(xù)的。
青縣農(nóng)家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離。恒相對(duì)嬉笑，不避忌人，或夏夜并宿瓜圃中。皆薄其冶蕩。然對(duì)他人，則面如寒鐵?；蛩教糁鼐?。后遇劫盜，身受七刀，猶詬詈，卒不污而死。又皆驚其貞烈。老儒劉君琢曰：“此所謂質(zhì)美而未學(xué)也。惟篤于夫婦，故矢死不二。惟不知禮法，故情欲之感，介于儀容；燕昵之私，形于動(dòng)靜?！毙镣ο壬唬骸俺套佑醒?sup >[1]，凡避嫌者，皆中不足。此婦中無(wú)他腸，故坦然徑行不自疑。此其所以能守死也。彼好立崖岸者[2]，吾見(jiàn)之矣?！毕纫Π补唬骸皠⒕?，辛君有激之言也?！?/p>
后其夫夜守豆田，獨(dú)宿團(tuán)焦中[3]。忽見(jiàn)婦來(lái)，燕婉如平日。曰：“冥官以我貞烈，判來(lái)生中乙榜[4]，官縣令。我念君，不欲往，乞辭官祿為游魂，長(zhǎng)得隨君。冥官哀我，許之矣?！狈?yàn)楦衅牟凰?。自是晝隱夜來(lái)，幾二十載。兒童或亦窺見(jiàn)之。此康熙末年事。姚安公能舉其姓名居址，今忘矣。
【注釋】
[1] 程子：宋代“二程”中的程頤。程頤（1033—1107），字正叔，人稱(chēng)伊川先生，北宋洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人。與其胞兄程顥共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
[2] 崖岸：本義為山崖、堤岸，這里指人嚴(yán)峻，自信甚至自負(fù)，或者喜歡直言不諱，不易親近。
[3] 團(tuán)焦：圓形的草屋。
[4] 乙榜：鄉(xiāng)試也叫“乙榜”，一般都在各省省城舉行，三年考一次。地方的鄉(xiāng)試由進(jìn)士出身的京官主持，京城的鄉(xiāng)試是由翰林主持。鄉(xiāng)試錄取名額各省不一，一般是北直隸較多，大約有一百馀名，其他邊遠(yuǎn)省二十幾名。鄉(xiāng)試通過(guò)就是舉人，具備做官的資格了，但一般出任低級(jí)的職務(wù)，要求得仕途遠(yuǎn)大，還必須通過(guò)會(huì)試和殿試。
【譯文】
青縣有個(gè)農(nóng)家少婦，性情輕佻，跟隨丈夫勞作，形影不離。夫妻常常相對(duì)嬉笑，打情罵俏，也不避人，有時(shí)夏天夜里還一起睡在瓜園里。村上的人都很看不起她，認(rèn)為她淫蕩不軌。但少婦對(duì)別的男人，卻面色冰冷如鐵。如果有人偷偷挑逗她，必定遭到嚴(yán)厲拒絕。后來(lái)，少婦遭遇強(qiáng)盜搶劫，身上挨了七刀，仍然破口大罵，終于免于強(qiáng)盜玷污，剛烈就死。于是村民們又都對(duì)她的忠貞剛烈感到十分驚訝。老儒劉君琢說(shuō)：“這就是所謂本質(zhì)美好而沒(méi)有接受教育。因?yàn)橹矣诜蚱耷榉?，所以寧死不背棄丈夫。由于不懂禮教，所以情感欲望都流露在臉上，夫妻間的親昵表現(xiàn)在言語(yǔ)動(dòng)作上。”辛彤甫先生說(shuō)：“程子有句話(huà)，凡是躲避嫌疑的，都是內(nèi)心有所欠缺。這個(gè)女人心里沒(méi)有其他雜念，所以坦坦蕩蕩正大光明按自己的心愿去行動(dòng)。這是她能以死守節(jié)的原因。那些道貌岸然、自高自傲的人，我見(jiàn)得多了?！毕雀敢Π补f(shuō)：“劉先生是正統(tǒng)的評(píng)論，辛先生的評(píng)論稍有偏激?！?/p>
后來(lái)，少婦的丈夫在夜間看守豆田，獨(dú)自睡在田間臨時(shí)搭成的圓形草屋里。忽然見(jiàn)妻子來(lái)了，像平常一樣與他親熱。妻子告訴他說(shuō)：“冥司因?yàn)槲沂秦懝?jié)烈婦，判我來(lái)生中舉人，做官當(dāng)縣令。我思念郎君，不想去，乞求辭去官祿做游魂，能長(zhǎng)久跟隨郎君。冥司官員同情我，答應(yīng)了?！闭煞蚋袆?dòng)得哭了，發(fā)誓不再另娶。從此，少婦白天隱形夜晚來(lái)往，就這樣過(guò)了大約有二十年。有的孩子曾經(jīng)偷偷看見(jiàn)過(guò)這個(gè)少婦的鬼魂。這是康熙末年發(fā)生的事情，當(dāng)初姚安公還能說(shuō)出他們的姓名住址，可我現(xiàn)在卻已經(jīng)忘了。
獻(xiàn)縣老儒韓生，性剛正，動(dòng)必遵禮，一鄉(xiāng)推祭酒[1]。一日，得寒疾?；秀遍g，一鬼立前曰：“城隍神喚?！表n念數(shù)盡當(dāng)死，拒亦無(wú)益，乃隨去。至一官署，神檢籍曰：“以姓同誤矣?！闭绕涔矶?，使送還。韓意不平，上請(qǐng)?jiān)唬骸叭嗣林?，神奈何遣憒憒之鬼[2]，致有誤拘？倘不檢出，不竟枉死耶？聰明正直之謂何！”神笑曰：“謂汝倔強(qiáng)，今果然。夫天，行不能無(wú)歲差，況鬼神乎？誤而即覺(jué)，是謂聰明；覺(jué)而不回護(hù)，是謂正直。汝何足以知之？念汝言行無(wú)玷，姑貸汝[3]，后勿如是躁妄也?！被羧欢K。韓章美云。
【注釋】
[1] 祭酒：祭祀時(shí)酹酒祭神的長(zhǎng)者。
[2] 憒憒（kuì）：昏亂、糊涂貌。
[3] 貸：寬恕，饒恕。
【譯文】
獻(xiàn)縣的老儒生韓某，性情剛正，做什么事都遵守禮法，所以全鄉(xiāng)人都推尊他主持祭祀活動(dòng)。有一天，他感受風(fēng)寒生了病?；秀敝g，看見(jiàn)一個(gè)鬼站在面前說(shuō)：“城隍神召喚你。”韓某想，氣運(yùn)盡了就應(yīng)當(dāng)死，抗拒也無(wú)益，就跟著去了。到了一處官署，城隍神查驗(yàn)了名冊(cè)，說(shuō)：“因?yàn)樾找粯?，弄錯(cuò)了?！卑压泶蛄硕?，叫鬼把韓某送回去。韓某心中不平，上前問(wèn)道：“人命關(guān)天，神為什么派這么個(gè)糊涂鬼，以致抓錯(cuò)了人？倘若沒(méi)查驗(yàn)出來(lái)，我不就冤死了么？還說(shuō)什么聰明正直！”神笑道：“聽(tīng)說(shuō)你倔強(qiáng)，今天一看果然不錯(cuò)。要知道天時(shí)的運(yùn)行，各年間尚且不能沒(méi)有差異，何況是鬼神呢？有錯(cuò)馬上就能察覺(jué)，這就叫聰明；察覺(jué)了而不袒護(hù)，這就叫正直。你怎么能知道這些道理？念你言行沒(méi)有過(guò)失，姑且饒恕你，以后不要再這樣急躁亂來(lái)了?！表n某一下子蘇醒了過(guò)來(lái)。這是韓章美說(shuō)的。
先祖有小奴，名大月，年十三四。嘗隨村人罩魚(yú)河中，得一大魚(yú)，長(zhǎng)幾二尺。方手舉以示眾，魚(yú)忽撥剌掉尾，擊中左頰，仆水中。眾怪其不起，試扶之，則血縷浮出。有破碗在泥中，鋒铦如刃[1]，刺其太陽(yáng)穴死矣。先是其母夢(mèng)是奴為人執(zhí)縛俎上[2]，屠割如羊豕，似尚有馀恨。醒而惡之，恒戒以毋與人斗。不虞乃為魚(yú)所擊。佛氏所謂夙生中負(fù)彼命耶！
【注釋】
[1] 鋒铦（xiān）：鋒利。
[2] 俎（zǔ）：切肉或切菜時(shí)墊在下面的砧板。
【譯文】
先祖有個(gè)小奴仆，叫大月，年紀(jì)十三四歲。他曾經(jīng)跟隨村里人到河里罩魚(yú)，捉到一條大魚(yú)，大約二尺長(zhǎng)。大月剛用手舉起給大家看，魚(yú)忽然“撥剌”一聲調(diào)轉(zhuǎn)尾巴，打中他的左面臉頰，把他撲倒在水里。大家見(jiàn)他躺在水里不起來(lái)，很奇怪，去扶他，卻見(jiàn)縷縷鮮血浮出水面。原來(lái)有一塊鋒利的碗片嵌在泥里，刺中了他的太陽(yáng)穴，死了。在這以前，他母親夢(mèng)見(jiàn)他被人綁在砧板上，像豬羊一樣被屠宰，大月好像恨恨不已的樣子。醒來(lái)后憂(yōu)心忡忡，常常提醒兒子不要惹是非和別人打架。想不到還是被魚(yú)擊倒而死。這難道是佛家所說(shuō)的他前輩子欠了魚(yú)一條命嗎？
劉少宗伯青垣言[1]：有中表涉元稹《會(huì)真》之嫌者[2]，女有孕，為母所覺(jué)。飾言夜恒有巨人來(lái)，壓體甚重，面色黝黑。母曰：“是必土偶為妖也。”授以彩絲，于來(lái)時(shí)陰系其足。女竊付所歡，系關(guān)帝祠周將軍足上[3]。母物色得之，撻其足幾斷。后復(fù)密會(huì)，忽見(jiàn)周將軍擊其腰，男女并僵臥不能起。皆曰污蔑神明之報(bào)也。夫?qū)Ｆ淅频溣谌?，其術(shù)巧矣。巧者，造物之所忌。機(jī)械萬(wàn)端，反而自及，天道也。神惡其崄巇[4]，非惡其污蔑也。
【注釋】
[1] 少宗伯：也稱(chēng)“小宗伯”。明清時(shí)期稱(chēng)禮部尚書(shū)為“大宗伯”，少宗伯為禮部侍郎的別稱(chēng)。
[2] 元稹《會(huì)真》之嫌：指男女有情者私自結(jié)合。
[3] 關(guān)帝祠：關(guān)帝廟，祭祀三國(guó)時(shí)期名將關(guān)羽。關(guān)帝之稱(chēng)來(lái)自明朝皇帝所封“關(guān)圣帝君”。明清時(shí)期，供奉關(guān)羽的廟宇遍布全國(guó)各地。周將軍：指周倉(cāng)，《三國(guó)演義》中虛構(gòu)的人物，正史并無(wú)此人。關(guān)羽的副將，關(guān)羽被孫權(quán)殺害之后，周倉(cāng)自刎身亡。
[4] 崄巇（xiǎn yǎn）：此處指人心險(xiǎn)惡。
【譯文】
禮部侍郎劉青垣說(shuō)：有一對(duì)表兄妹偷情，女方有了身孕，讓母親發(fā)現(xiàn)了。女子謊稱(chēng)夜里經(jīng)常有一個(gè)巨人來(lái)，壓在身上很重，面色黑黑的。母親說(shuō)：“這肯定是泥塑的神像興妖作怪?！本桶巡噬慕z線(xiàn)交給女兒，叫她等那個(gè)巨人來(lái)的時(shí)候，悄悄系在他的腳上。女兒偷偷地把彩色絲線(xiàn)給了她的情人，系到了關(guān)帝祠里周將軍的腳上。母親后來(lái)找到了，幾乎把周將軍的腳都打斷了。后來(lái)這對(duì)表兄妹再度幽會(huì)，忽然見(jiàn)到周將軍來(lái)狠狠擊打他們的腰，男女一起直僵僵地躺著起不來(lái)。人們都說(shuō)這是污蔑神靈的報(bào)應(yīng)。自己得到了好處卻嫁禍于人，手段夠巧妙的了。但這種巧妙是造物主所忌恨的。機(jī)關(guān)算盡，反而算到了自己身上，這就是天道。神靈憎恨他們用心險(xiǎn)惡，而不是厭惡他們的污蔑。
揚(yáng)州羅兩峰，目能視鬼。曰：“凡有人處皆有鬼。其橫亡厲鬼，多年沉滯者，率在幽房空宅中，是不可近，近則為害。其憧憧往來(lái)之鬼[1]，午前陽(yáng)盛，多在墻陰；午后陰盛，則四散游行。可以穿壁而過(guò)，不由門(mén)戶(hù)，遇人則避路，畏陽(yáng)氣也。是隨處有之，不為害?！庇衷唬骸肮硭奂阍谌藷熋艽靥?，僻地曠野，所見(jiàn)殊稀。喜圍繞廚灶，似欲近食氣。又喜入溷廁[2]，則莫明其故，或取人跡罕到耶?！彼?huà)有《鬼趣圖》，頗疑其以意造作。中有一鬼，首大于身幾十倍，尤似幻妄。然聞先姚安公言：瑤涇陳公，嘗夏夜掛窗臥，窗廣一丈。忽一巨面窺窗，闊與窗等，不知其身在何處。急掣劍刺其左目，應(yīng)手而沒(méi)。對(duì)屋一老仆亦見(jiàn)之，云從窗下地中涌出。掘地丈馀，無(wú)所睹而止。是果有此種鬼矣。茫茫昧昧，吾烏乎質(zhì)之！
【注釋】
[1] 憧憧：搖曳不定貌。
[2] 溷（hùn）廁：廁所。
【譯文】
揚(yáng)州人羅兩峰，能看見(jiàn)各種鬼。他說(shuō)：“凡是有人的地方都有鬼。橫死的厲鬼，多年逗留不去，一般大多在閑宅空屋里，人不能靠近這種鬼，靠近就要受害。那些往來(lái)游蕩的鬼，因中午之前陽(yáng)氣旺盛，大多在墻的陰面；中午以后陰氣旺盛，大多四處游蕩。這些鬼可以穿墻而過(guò)，不走門(mén)戶(hù)，遇見(jiàn)人則避開(kāi)讓路，因?yàn)楹ε玛?yáng)氣。這種游蕩的鬼隨處都有，不害人。”他又說(shuō)：“鬼的聚集場(chǎng)所，常在人煙稠密的地方，僻地曠野，看到的鬼特別稀少。鬼喜歡圍繞在廚灶旁，似乎想接近食物的氣味。又喜歡進(jìn)入廁所，就不明白其中的原因了，也許是因?yàn)槿瞬淮蟮侥抢锶グ伞！绷_兩峰還畫(huà)有《鬼趣圖》，很懷疑他是隨意胡編的。圖中有一個(gè)鬼，頭比身體大幾十倍，尤其荒唐虛幻。不過(guò)，我曾經(jīng)聽(tīng)先父姚安公說(shuō)：瑤涇人陳公，夏天夜晚掛起窗板來(lái)睡覺(jué)，窗戶(hù)有一丈寬。忽然有一張大臉從窗外往里面偷看，臉和窗子一樣寬大，不知身子在哪里。陳公急忙拔劍刺巨面怪物的左眼，大臉應(yīng)手消失。對(duì)面窗子有一個(gè)老仆人也看見(jiàn)了這個(gè)巨面怪，老仆人說(shuō)，巨面怪是從窗下的地里涌出來(lái)的。人們挖地掘到一丈多深，什么也沒(méi)發(fā)現(xiàn)。由此看來(lái)，就真有這種大頭鬼了。這類(lèi)渺茫暗昧的事情，我怎樣才能證實(shí)呢！
奴子劉四，壬辰夏乞假歸省[1]。自御牛車(chē)載其婦。距家三四十里，夜將半，牛忽不行。婦車(chē)中驚呼曰：“有一鬼，首大如甕，在牛前?！眲⑺闹B視，則一短黑婦人，首戴一破雞籠，舞且呼曰“來(lái)！來(lái)！”懼而回車(chē)，則又躍在牛前呼“來(lái)！來(lái)！”如是四面旋繞，遂至雞鳴。忽立而笑曰：“夜涼無(wú)事，借汝夫婦消閑耳，偶相戲。我去后，慎勿詈我，詈則我復(fù)來(lái)。雞籠是前村某家物，附汝還之。”語(yǔ)訖，以雞籠擲車(chē)上去。天曙抵家，夫婦并昏昏如醉。婦不久病死，劉四亦流落無(wú)人狀。鬼蓋乘其衰氣也。
【注釋】
[1] 壬辰：乾隆三十七年（1772）。歸?。夯丶姨接H。
【譯文】
奴仆劉四，在乾隆壬辰年夏天請(qǐng)假回去探望父母。他自己趕著牛車(chē)載著妻子走。走到離父母家三四十里的時(shí)候，已經(jīng)快半夜了，牛忽然不走了。妻子在車(chē)?yán)矬@叫說(shuō)：“有一個(gè)鬼，頭大得像壇子，在牛的前面?！眲⑺淖屑?xì)一看，是一個(gè)矮黑女人，頭上戴著一個(gè)破雞籠，邊舞邊叫著說(shuō)“來(lái)！來(lái)！”劉四驚恐地調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)頭，鬼又跳到牛車(chē)前面，叫“來(lái)！來(lái)！”就這么轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去地一直折騰到雞叫。鬼忽然站住笑道：“夜里涼快無(wú)事可做，借你們夫婦消遣消遣，開(kāi)開(kāi)玩笑。我走后千萬(wàn)不要罵我，要是罵我的話(huà)，我還來(lái)。雞籠是前村某某家的，請(qǐng)你捎帶著還給他?！闭f(shuō)完，把雞籠扔在車(chē)上走了。天亮?xí)r到了家，夫婦兩人都昏昏沉沉好像喝醉了似的。妻子不久就病死了，劉四也四處飄零沒(méi)個(gè)人樣。大概鬼就是趁著他們的氣數(shù)將盡才欺負(fù)他們的。
景城有劉武周墓[1]，《獻(xiàn)縣志》亦載。按，武周山后馬邑人，墓不應(yīng)在是，疑為隋劉炫墓[2]。炫，景城人?！兑唤y(tǒng)志》載其墓在獻(xiàn)縣東八十里。景城距城八十七里，約略當(dāng)是也。舊有狐居之，時(shí)或戲嬲醉人。里有陳雙，酒徒也。聞之憤曰：“妖獸敢爾！”詣墓所，且數(shù)且詈。時(shí)耘者滿(mǎn)野，皆見(jiàn)其父怒坐墓側(cè)，雙跳踉叫號(hào)。競(jìng)前呵曰：“爾何醉至此，乃詈爾父！”雙凝視，果父也，大怖叩首。父徑趨歸。雙隨而哀乞，追及于村外。方伏地陳說(shuō)，忽婦媼環(huán)繞，嘩笑曰：“陳雙何故跪拜其妻？”雙仰視，又果妻也，愕而癡立。妻亦徑趨歸。雙惘惘至家[3]，則父與妻實(shí)未嘗出。方知皆狐幻化戲之也，慚不出戶(hù)者數(shù)日。聞?wù)邿o(wú)不絕倒。余謂雙不詈狐，何至遭狐之戲，雙有自取之道焉。狐不嬲人，何至遭雙之詈？狐亦有自取之道焉。顛倒糾纏，皆緣一念之妄起。故佛言一切眾生，慎勿造因。
【注釋】
[1] 劉武周：在隋末群雄競(jìng)起的紛亂形勢(shì)中，劉武周率先起兵，依附突厥，圖謀帝業(yè)。進(jìn)而“率軍南向以爭(zhēng)天下”，占據(jù)了有充足食糧和庫(kù)絹的晉陽(yáng)，攻陷河?xùn)|大部地區(qū)，威逼關(guān)中。終被李世民所滅。
[2] 劉炫：字光伯，河間景城（今河北獻(xiàn)縣東北）人，隋經(jīng)學(xué)家。劉獻(xiàn)之的三傳弟子。開(kāi)皇（581—600）中，奉敕修史。后與諸儒修定五禮，所提出的《春秋》規(guī)過(guò)之論，對(duì)后世影響大。
[3] 惘惘：迷迷糊糊貌。
【譯文】
劉武周的墓在景城，《獻(xiàn)縣志》也有記載。按，劉武周是太行山北馬邑人，墓不應(yīng)該在這里，所以景城的墓可能是隋代劉炫的。劉炫是景城人。《一統(tǒng)志》記載，劉武周的墓在獻(xiàn)縣東八十里處。景城離縣城八十七里，估計(jì)這種說(shuō)法差不多。過(guò)去墓里住著狐貍，經(jīng)常戲弄醉鬼。有個(gè)鄉(xiāng)民陳雙，是個(gè)酒徒。聽(tīng)說(shuō)后氣憤道：“妖獸膽敢這樣！”他到了墓地，一邊數(shù)落一邊罵。當(dāng)時(shí)地里都是干活的人，都看見(jiàn)陳雙的父親怒氣沖沖地坐在墓邊，陳雙跺腳大罵。大伙兒爭(zhēng)相走過(guò)來(lái)呵斥他：“你怎么醉成這樣，還罵你父親！”陳雙仔細(xì)一看，真的是父親，嚇得趕緊叩頭。父親沒(méi)理他，往回走了。陳雙跟隨著哀求父親不要走，到了村外才追上。他趴在地上說(shuō)明原委，忽聽(tīng)一群婦女圍著笑道：“陳雙，為什么拜你的妻子？”陳雙抬頭一看，果然是妻子，他驚訝地呆呆站著。妻子也徑直回去了。陳雙迷迷糊糊地回了家，得知父親和妻子二人根本沒(méi)有出去過(guò)。這才知道是狐精變化了戲弄他，羞慚得好幾天不出門(mén)。聽(tīng)到這事的人無(wú)不笑得前仰后合。我認(rèn)為，陳雙不罵狐貍，何至于被狐貍戲弄，陳雙是自作自受。狐貍?cè)绻粦蛩Ｈ?，何至于遭陳雙謾罵？狐貍也是自作自受。恩怨糾紛，顛倒錯(cuò)亂，皆因一念之差。所以佛說(shuō)，一切生靈，千萬(wàn)不要惹是生非、制造結(jié)怨的因由。
方桂，烏魯木齊流人子也[1]。言嘗牧馬山中，一馬忽逸去。躡蹤往覓，隔嶺聞嘶聲甚厲。尋聲至一幽谷，見(jiàn)數(shù)物，似人似獸，周身鱗皴[2]，斑駁如古松，發(fā)蓬蓬如羽葆[3]，目睛突出，色純白，如嵌二雞卵。共按馬生嚙其肉。牧人多攜銃自防，桂故頑劣，因升樹(shù)放銃。物悉入深林去，馬已半軀被啖矣。后不再見(jiàn)，迄不知為何物也。
【注釋】
[1] 流人：被流放的人，犯人的一種。流放是古代刑罰的一種類(lèi)型。
[2] 皴（cūn）：皮膚上積存的泥垢和脫落的表皮。
[3] 羽葆：古代儀仗的一種，以鳥(niǎo)羽聚于柄頭如蓋。
【譯文】
方桂，是流放到烏魯木齊的一個(gè)囚犯的兒子。他說(shuō)，曾經(jīng)在山里牧馬，一匹馬忽然逃走了。他跟蹤尋找，隔著山嶺聽(tīng)到很凄厲的馬嘶聲。循著聲音的方向，找到一個(gè)幽深的山谷，看見(jiàn)幾個(gè)怪物，像人又像野獸，全身像長(zhǎng)了鱗片那樣毛糙，斑斑駁駁像是古松，頭發(fā)蓬亂，像是插滿(mǎn)了鳥(niǎo)的羽毛，眼珠突出，顏色純白，就像鑲嵌著兩個(gè)雞蛋。這幾個(gè)怪物一起摁住馬，生吞活剝地啃馬肉。放牧的人多半攜帶火銃防身，方桂本來(lái)就頑皮暴烈，于是爬上樹(shù)放銃。那幾個(gè)怪物全部逃進(jìn)了茂密的森林，馬的半個(gè)身體已經(jīng)被吃掉了。后來(lái)沒(méi)有再見(jiàn)到過(guò)這種怪物，所以至今不知道是什么東西。
芮庶子鐵崖宅中一樓[1]，有狐居其上，恒之。狐或夜于廚下治饌[2]，齋中宴客，家人習(xí)見(jiàn)亦不訝。凡盜賊火燭，皆能代主人呵護(hù)，相安已久。后鬻宅于李學(xué)士廉衣，廉衣素不信妖妄，自往啟視，則樓上三楹[3]，潔無(wú)纖塵，中央一片如席大，藉以木板，整齊如幾榻，馀無(wú)所睹。時(shí)方修筑，因并毀其樓，使無(wú)可據(jù)。亦無(wú)他異。迨甫落成[4]，突烈焰四起，頃刻無(wú)寸椽。而鄰屋枯草無(wú)一莖被爇[5]。皆曰狐所為也。劉少宗伯青垣曰：“此宅自當(dāng)是日焚耳，如數(shù)不當(dāng)焚，狐安敢縱火？”余謂妖魅能一一守科律，則天無(wú)雷霆之誅矣。王法禁殺人，不敢殺者多，殺人抵罪者亦時(shí)有。是固未可知也。
【注釋】
[1] 庶子：古代官名。明清時(shí)位正五品，一般為侍講學(xué)士。
[2] 饌（zhuàn）：飲食，吃喝。
[3] 楹（yínɡ）：古代計(jì)算房屋的計(jì)量單位。一說(shuō)為一列，一說(shuō)為一間。
[4] 迨（dài）：等到。
[5] 爇（ruò）：燒。
【譯文】
侍講學(xué)士芮鐵崖的宅院里有一座樓房，樓上住著狐貍精，平?？偸巧现i。狐精有時(shí)夜里在廚房置辦菜肴，在書(shū)房里宴請(qǐng)賓客，家人經(jīng)常見(jiàn)到，也不驚怪。凡是盜賊、火燭一類(lèi)事，狐精都能夠替主人呵禁護(hù)衛(wèi)，人狐相安無(wú)事。后來(lái)芮家將宅院轉(zhuǎn)賣(mài)給學(xué)士李廉衣。李學(xué)士一向不信妖邪，親自上樓開(kāi)門(mén)審看，見(jiàn)樓上三間屋子，都干干凈凈一塵不染，中央有一片席子大的地方鋪著木板，整整齊齊的像是床，其他也沒(méi)發(fā)現(xiàn)什么異常。李學(xué)士當(dāng)時(shí)要修建新居，就把這座樓也拆了，使狐貍精沒(méi)有落腳的地方。拆毀樓房時(shí)也沒(méi)發(fā)生異常情況。到新居竣工這天，突然烈火四起，頃刻之間新居化為灰燼，連半寸椽木也沒(méi)留下。而鄰居屋上卻連一根枯草都沒(méi)被燒。人們都說(shuō)這是狐精放的火。禮部侍郎劉青垣說(shuō)：“這座房子的命數(shù)就是該當(dāng)這天被燒，如果命數(shù)不該焚燒，狐精哪敢放火呢？”我認(rèn)為，如果狐精鬼魅都能夠遵守戒律，那么老天就不會(huì)有用雷霆誅殺的事情了。人間王法禁止殺人，結(jié)果不敢殺人的占多數(shù)，殺人抵罪的事情也時(shí)常有。這種事情本來(lái)就說(shuō)不清是什么原因。
王少司寇蘭泉言[1]：夢(mèng)午塘提學(xué)江南時(shí)，署后有高阜，恒夜見(jiàn)光怪。云有一雉一蛇居其上，皆歲久，能為魅。午塘少年盛氣，集鍤畚平之[2]。眾猶豫不舉手，午塘方怒督，忽風(fēng)飄片席蒙其首，急撤去，又一片蒙之，皆署中涼篷上物也。午塘覺(jué)其異，乃輟役。今尚巋然存。
【注釋】
[1] 少司寇：亦稱(chēng)“小司寇”，司寇的輔佐。司寇為刑部尚書(shū)，少司寇為刑部侍郎。
[2] 鍤（chā）：鐵鍬。畚（běn）：土筐，簸箕。
【譯文】
刑部侍郎王蘭泉說(shuō)：夢(mèng)午塘任江南提學(xué)時(shí)，衙署后面有一座高高的土丘，夜里經(jīng)常見(jiàn)到發(fā)光的怪物。人們說(shuō)土丘上住著一只野雞和一條蛇，年歲長(zhǎng)久，就成妖作怪了。夢(mèng)午塘年輕氣盛，召集眾人拿了鐵鍬土筐，要鏟平這座土丘。大伙兒猶豫著不肯動(dòng)手，夢(mèng)午塘正在發(fā)火督促，忽然，大風(fēng)刮來(lái)一片席子蒙住他的頭，他急忙拉掉席子，又飛來(lái)一片蒙在頭上，這些席子都是衙署里涼篷上的東西。夢(mèng)午塘覺(jué)得很反常，就停了下來(lái)。如今這座土丘還巍然屹立在那里。
老仆魏哲聞其父言：順治初，有某生者，距余家八九十里，忘其姓名，與妻先后卒。越三四年，其妾亦卒。適其家傭工人，夜行避雨，宿東岳祠廊下。若夢(mèng)非夢(mèng)，見(jiàn)某生荷校立庭前[1]，妻妾隨焉。有神衣冠類(lèi)城隍，磬折對(duì)岳神語(yǔ)曰[2]：“某生污二人，有罪；活二命，亦有功，合相抵?！痹郎駞蛉辉?sup >[3]：“二人畏死忍恥，尚可貸。某生活二人，正為欲污二人，但宜科罪，何云功罪相抵也？”揮之出。某生及妻妾亦隨出。悸不敢語(yǔ)。
天曙歸告家人，皆莫能解。有舊仆泣曰：“異哉，竟以此事被錄乎！此事惟吾父子知之，緣受恩深重，誓不敢言。今已隔兩朝，始敢追述。兩主母皆實(shí)非婦人也。前明天啟中，魏忠賢殺裕妃[4]，其位下宮女內(nèi)監(jiān)，皆密捕送東廠[5]，死甚慘。有二內(nèi)監(jiān)，一曰福來(lái)，一曰雙桂，亡命逃匿。緣與主人曾相識(shí)，主人方商于京師，夜投焉。主人引入密室，吾穴隙私窺。主人語(yǔ)二人曰：‘君等聲音狀貌在男女之間，與常人稍異，一出必見(jiàn)獲。若改女裝，則物色不及。然兩無(wú)夫之?huà)D，寄宿人家，形跡可疑，亦必?cái)?。二君身已凈，本無(wú)異婦人；肯屈意為我妻妾，則萬(wàn)無(wú)一失矣?！诉M(jìn)退無(wú)計(jì)，沉思良久，并曲從。遂為辦女飾，鉗其耳，漸可受珥。并市軟骨藥，陰為纏足。越數(shù)月，居然兩好婦矣。乃車(chē)載還家，詭言在京所娶。二人久在宮禁，并白皙溫雅，無(wú)一毫男子狀。又其事迥出意想外[6]，竟無(wú)覺(jué)者。但訝其不事女紅，為恃寵驕惰耳。二人感主人再生恩，故事定后亦甘心偕老。然實(shí)巧言誘脅，非哀其窮，宜司命之見(jiàn)譴也。信乎，人可欺，鬼神不可欺哉！”
【注釋】
[1] 校（jiào）：這里指枷鎖。
[2] 磬（qìnɡ）折：彎腰如磬狀，表示恭敬。
[3] 咈（fú）然：不高興的樣子。咈，通“怫”。
[4] 魏忠賢殺裕妃：魏忠賢與熹宗朱由校的乳母客氏狼狽為奸，結(jié)黨亂政。裕妃張氏身懷有孕，魏忠賢、客氏屢進(jìn)讒言，張氏被斷絕飲食，活活餓死。
[5] 東廠：全稱(chēng)“東緝事廠”，明代的特權(quán)監(jiān)察機(jī)構(gòu)、特務(wù)機(jī)關(guān)。東廠只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，不經(jīng)司法機(jī)關(guān)批準(zhǔn)，可隨意監(jiān)督緝拿臣民，是明朝宦官干政的開(kāi)端。
[6] 迥：遠(yuǎn)。
【譯文】
老仆人魏哲聽(tīng)他父親說(shuō)：順治朝初年，某生距離我家八九十里，忘了姓名，和妻子先后去世。過(guò)了三四年，他的妾也死了。當(dāng)時(shí)他家的雇工夜里趕路避雨，借宿在東岳祠的廊廡下。在似夢(mèng)非夢(mèng)時(shí)，看見(jiàn)某生戴著枷鎖站在庭前，妻妾隨在身后。有個(gè)神靈，看衣冠像是城隍，恭敬地弓著腰對(duì)岳神說(shuō)：“某生污辱了這兩個(gè)人，有罪；救了二人的性命，也有功，應(yīng)該相抵。”岳神不高興地說(shuō)：“這二人怕死而忍垢含恥，還可以原諒。某生救這兩個(gè)人，正是為了奸污這二人，只能定罪，怎么能說(shuō)功罪相抵呢？”揮手把城隍神打發(fā)了出去。某生和妻妾也隨后出去了。雇工害怕，不敢吱聲。
雇工天亮之后回去告訴了家人，大家都不明白是怎么回事。某生過(guò)去的仆人哭道：“真是怪事，他竟然因?yàn)檫@件事被記錄了罪孽么！這事只有我們父子知道，因?yàn)槭芏魃钪?，發(fā)誓不說(shuō)。如今已經(jīng)隔了兩朝，才敢說(shuō)說(shuō)以前的事。兩位主母實(shí)際上都不是女人。在明代天啟年間，魏忠賢殺死裕妃，裕妃的宮女太監(jiān)，都被秘密逮捕送到東廠，都死得很慘。有兩個(gè)太監(jiān)，一個(gè)叫福來(lái)，一個(gè)叫雙桂，改名換姓逃亡躲藏。因?yàn)樗麄兣c我主人是舊相識(shí)，而主人正在京城經(jīng)商，就夜里投奔來(lái)了。主人把兩人帶進(jìn)密室，我從門(mén)縫往里偷看。聽(tīng)見(jiàn)主人對(duì)他們說(shuō)：‘你們的聲音相貌，不男不女，和別人不大一樣，一出去肯定會(huì)被抓住。如果改換女裝，就認(rèn)不出來(lái)了。但是兩個(gè)沒(méi)有丈夫的女人寄住在別人家里，形跡可疑，也一定會(huì)敗露。兩位已經(jīng)凈了身，和女人也沒(méi)什么兩樣了；如果肯委屈當(dāng)我的妻妾，就萬(wàn)無(wú)一失了?！诉M(jìn)退不得，沉思了好久，都只好曲從。主人于是為他們采買(mǎi)女人飾物，扎了耳朵眼，漸漸可以?huà)於h(huán)了。還買(mǎi)來(lái)軟骨藥，悄悄為他們纏腳。過(guò)了幾個(gè)月，居然變成兩個(gè)漂亮的婦人。于是主人用車(chē)載二人回家，撒謊說(shuō)在京城娶的。這二人久在宮禁之中，都皮膚白皙、舉止溫雅，沒(méi)有一點(diǎn)兒男子的樣子。這件事又遠(yuǎn)出乎人們的意料，竟然沒(méi)有人察覺(jué)。只是奇怪兩個(gè)人都不做女紅，以為是仗著寵嬌懶惰罷了。二人感懷主人的活命之恩，所以在魏忠賢死后，仍然甘心與主人在一起過(guò)到老。主人實(shí)際上是花言巧語(yǔ)引誘脅迫他們就范的，并不是同情他們無(wú)處投奔，所以岳神懲罰他也是應(yīng)該的?？梢?jiàn)，人可以欺騙，鬼神不可欺騙??！”
乾隆己卯[1]，余典山西鄉(xiāng)試，有二卷皆中式矣。一定四十八名，填草榜時(shí)，同考官萬(wàn)泉呂令
[2]，誤收其卷于衣箱，竟覓不可得。一定五十三名，填草榜時(shí)，陰風(fēng)滅燭者三四，易他卷乃已。揭榜后，拆視彌封[3]，失卷者范學(xué)敷，滅燭者李騰蛟也。頗疑二生有陰譴。然庚辰鄉(xiāng)試[4]，二生皆中式。范仍四十八名，李于辛丑成進(jìn)士[5]。乃知科名有命，先一年亦不可得，彼營(yíng)營(yíng)者何為耶？即求而得之，亦必其命所應(yīng)有，雖不求亦得也。
【注釋】
[1] 乾隆己卯：乾隆二十四年（1759）。
[2] （lín）：此處為人名。
[3] 彌封：把試卷上填寫(xiě)姓名的地方折角或蓋紙糊住，以防止舞弊。
[4] 庚辰：乾隆二十五年（1760）。
[5] 辛丑：乾隆四十六年（1781）。
【譯文】
乾隆己卯年，我主持山西的鄉(xiāng)試，有兩份卷子都考試合格了。一個(gè)定在第四十八名，填寫(xiě)草榜時(shí)，分房閱卷的考官萬(wàn)泉縣令呂，把他的卷子錯(cuò)收在衣箱里，怎么也找不到。一個(gè)定在第五十三名，填寫(xiě)草榜時(shí)，不知哪來(lái)的冷風(fēng)吹滅蠟燭三四次，換了別的卷子才罷。榜揭曉以后，拆封查看，卷子找不到的叫范學(xué)敷，填草榜時(shí)風(fēng)吹滅蠟燭的那張卷子的考生叫李騰蛟。于是疑心這兩個(gè)考生有缺德之事，所以冥冥之中受到了懲罰。但是乾隆庚辰年鄉(xiāng)試，這兩個(gè)考生都取中了。范學(xué)敷仍舊是第四十八名；李騰蛟在乾隆辛丑年成為進(jìn)士。這才知道科舉功名是有命數(shù)的，早一年也不可得，那些忙忙碌碌鉆營(yíng)追逐的人為了什么呢？就是追求而得到了，其實(shí)也必然是命里所應(yīng)該有的，即便不去追求也會(huì)得到的。
先姚安公言：雍正庚戌會(huì)試[1]，與雄縣湯孝廉同號(hào)舍。湯夜半忽見(jiàn)披發(fā)女鬼，搴簾手裂其卷[2]，如蛺蝶亂飛[3]。湯素剛正，亦不恐怖，坐而問(wèn)之曰：“前生吾不知，今生則實(shí)無(wú)害人事。汝胡為來(lái)者[4]？”鬼愕眙卻立曰[5]：“君非四十七號(hào)耶？”曰：“吾四十九號(hào)?！鄙w前有二空舍，鬼除之未數(shù)也。諦視良久，作禮謝罪而去。斯須間，四十七號(hào)喧呼某甲中惡矣。此鬼殊憒憒，此君可謂無(wú)妄之災(zāi)[6]。幸其心無(wú)愧怍，故倉(cāng)卒間敢與詰辯[7]，僅裂一卷耳，否亦殆哉。
【注釋】
[1] 雍正庚戌：雍正八年（1730）。
[2] 搴（qiān）：通“褰”，撩起，掀開(kāi)。
[3] 蛺（jiá）蝶：蝴蝶的一種。
[4] 胡：什么。
[5] 愕眙（yí）：吃驚地看著。
[6] 無(wú)妄之災(zāi)：指平白無(wú)故受到不能預(yù)測(cè)的、意外的災(zāi)禍。無(wú)妄，意想不到的。
[7] 倉(cāng)卒：同“倉(cāng)猝”。
【譯文】
先父姚安公說(shuō)：雍正庚戌年會(huì)試，他與雄縣人湯孝廉同在一個(gè)號(hào)舍。湯孝廉半夜忽見(jiàn)一個(gè)披發(fā)女鬼，掀開(kāi)簾子用手撕碎他的試卷，試卷碎片像蝴蝶一樣亂飛。湯孝廉一向剛正，也不害怕，坐起來(lái)問(wèn)她說(shuō)：“前生我不知道，今生我確實(shí)沒(méi)做害人的事。你為什么來(lái)的？”女鬼驚愕地望著湯孝廉，后退兩步問(wèn)：“你不是四十七號(hào)嗎？”湯孝廉回答：“我這是四十九號(hào)。”原來(lái)前面有兩間空的號(hào)舍，女鬼除去沒(méi)有數(shù)。她仔細(xì)地看了好久，才施禮向湯孝廉謝罪后退走。不一會(huì)兒，四十七號(hào)舍那邊吵吵嚷嚷，說(shuō)某甲中了邪。這個(gè)女鬼也太糊涂了，湯孝廉可謂是無(wú)妄之災(zāi)。幸好他心中無(wú)愧，也不害怕，倉(cāng)猝之際敢于和鬼爭(zhēng)辯，只撕碎了一張卷子罷了，否則也就危險(xiǎn)了。
顧員外德懋，自言為東岳冥官，余弗深信也。然其言則有理。曩在裘文達(dá)公家[1]，嘗謂余曰：“冥司重貞婦，而亦有差等：或以?xún)号異?ài)，或以田宅之豐，有所系戀而弗去者，下也；不免情欲之萌，而能以禮義自克者，次也；心如枯井，波瀾不生，富貴亦不睹，饑寒亦不知，利害亦不計(jì)者，斯為上矣。如是者千百不得一，得一則鬼神為起敬。一日，喧傳節(jié)婦至，冥王改容，冥官皆振衣佇迓[2]。見(jiàn)一老婦儽然來(lái)[3]，其行步步漸高，如躡階級(jí)。比到，則竟從殿脊上過(guò)，莫知所適。冥王憮然曰：‘此已升天，不在吾鬼箓中矣。’”又曰：“賢臣亦三等：畏法度者為下；愛(ài)名節(jié)者為次；乃心王室，但知國(guó)計(jì)民生，不知禍福毀譽(yù)者為上。”又曰：“冥司惡躁競(jìng)，謂種種惡業(yè)，從此而生，故多困躓之[4]，使得不償失。人心愈巧，則鬼神之機(jī)亦愈巧。然不甚重隱逸，謂天地生才，原期于世事有補(bǔ)。人人為巢、許[5]，則至今洪水橫流，并掛瓢飲犢之地，亦不可得矣。”又曰：“陰律如《春秋》責(zé)備賢者，而與人為善。君子偏執(zhí)害事，亦錄以為過(guò)；小人有一事利人，亦必予以小善報(bào)。世人未明此義，故多疑因果或爽耳。”
【注釋】
[1] 曩（nǎnɡ）：以往，從前。
[2] 迓（yà）：迎接。
[3] 儽（léi）然：疲憊或頹喪的樣子。
[4] 困躓（zhì）：謂事情不順利，處于困境。
[5] 巢、許：巢父、許由，歷史上兩位隱士。傳說(shuō)堯禪讓帝位，這兩位隱士不接受。許由覺(jué)得堯的勸說(shuō)弄臟了耳朵，便跑到水邊去洗耳。巢父比許由更決絕，覺(jué)得許由洗耳污染了牛犢的飲水，牽著牛犢往上游走去。事見(jiàn)晉代皇甫謐的《高士傳》。
【譯文】
員外顧德懋自己說(shuō)他是東岳的冥官，我不怎么相信。但他說(shuō)的話(huà)卻有些道理。以前在裘文達(dá)公家，他對(duì)我說(shuō)：“地府里很看重貞婦烈女，但也分等級(jí)：或因兒女之情，或因公婆家田產(chǎn)豐厚，有所留戀而不改嫁的，為下等；情欲有所萌動(dòng)而能以禮義克制自己的，是中等；心如枯井，感情不生波瀾，不向往富貴，饑餓寒冷也無(wú)所謂，也不計(jì)較利害的，這是上等。這樣的在千百個(gè)人中也找不到一個(gè)，如果是這樣的人，鬼神也起敬。有一天，鬧嚷嚷傳說(shuō)節(jié)婦到了，閻王臉色嚴(yán)肅，陰官們都抖抖衣服站起來(lái)迎接。只見(jiàn)一位老婦人很疲憊地走來(lái)，她好像腳下踩著臺(tái)階，步步登高。等到了閻王殿，竟從殿頂上走過(guò)去，不知要去哪兒。閻王驚愕地說(shuō)：‘這個(gè)人已經(jīng)升天，不在我們鬼界的名錄中了?！鳖櫟马终f(shuō)：“賢臣也分三等：害怕法度的是下等；愛(ài)惜名聲氣節(jié)的是中等；忠心于朝廷，只知國(guó)計(jì)民生大事，不計(jì)較禍福毀譽(yù)的為上等。”他還說(shuō)：“地府厭惡為追求名利而競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)為種種罪孽都是因此而產(chǎn)生的，所以往往讓這種人不順利，叫他得不償失。人心越是奸詐，鬼神的安排也就越是巧妙。但是地府不怎么看重隱士，認(rèn)為天地造才，本來(lái)是希望這種人對(duì)世事有所補(bǔ)益。如果人人都去當(dāng)巢父、許由，那么至今這世界仍然是洪水泛濫，連掛瓢的樹(shù)、讓牛犢飲水的地方也不會(huì)有了?！庇终f(shuō)：“陰間的法度像《春秋》求全責(zé)備賢者一樣，但是強(qiáng)調(diào)善意幫助別人。君子由于片面固執(zhí)妨害了什么事情，會(huì)作為過(guò)失被記錄下來(lái)；小人做一件有利于別人的事，也一定會(huì)用小的好處來(lái)報(bào)答他的善行。世上的人不明白這個(gè)道理，所以往往懷疑因果報(bào)應(yīng)也許有誤?！?br />
內(nèi)閣學(xué)士永公，諱寧，嬰疾[1]，頗委頓。延醫(yī)診視，未遽愈。改延一醫(yī)，索前醫(yī)所用藥帖，弗得。公以為小婢誤置他處，責(zé)使搜索，云不得，且笞汝。方倚枕憩息，恍惚有人跪燈下曰：“公勿笞婢，此藥帖小人所藏。小人即公為臬司時(shí)平反得生之囚也?！眴?wèn)：“藏藥帖何意？”曰：“醫(yī)家同類(lèi)皆相忌，務(wù)改前醫(yī)之方，以見(jiàn)所長(zhǎng)。公所服藥不誤，特初試一劑，力尚未至耳。使后醫(yī)見(jiàn)方，必相反以立異，則公殆矣[2]。所以小人陰竊之?！惫交钀灒辔此技捌錇楣?。稍頃始悟，悚然汗下。乃稱(chēng)前方已失，不復(fù)記憶，請(qǐng)后醫(yī)別疏方。視所用藥，則仍前醫(yī)方也。因連進(jìn)數(shù)劑，病霍然如失。公鎮(zhèn)烏魯木齊日，親為余言之，曰：“此鬼可謂諳悉世情矣[3]?！?/p>
【注釋】
[1] 嬰：觸，纏繞。
[2] 殆（dài）：危險(xiǎn)。
[3] 諳（ān）：熟悉。
【譯文】
內(nèi)閣學(xué)士永寧公被病困擾，很是憔悴萎靡。請(qǐng)醫(yī)生診治，狀況也沒(méi)有立即改善。又請(qǐng)了一個(gè)醫(yī)生，這個(gè)醫(yī)生要看前面那位醫(yī)生開(kāi)的藥方，沒(méi)有找到。永公以為小丫鬟放錯(cuò)了地方，叫她仔細(xì)找找，還威脅她說(shuō)如果找不到，就要鞭打。永公靠著枕頭休息，恍恍惚惚看到有個(gè)人跪在燈下，說(shuō)：“您不要打她，藥方是小人藏起來(lái)的。小人就是您任按察使時(shí)救過(guò)命的囚犯?！庇拦珕?wèn)：“你藏藥方為了什么？”回答說(shuō)：”醫(yī)家都是同行相妒，他一定要改前一個(gè)醫(yī)生的藥方，顯示自己高明。您服的藥沒(méi)錯(cuò)，只是剛服一劑，藥力還沒(méi)發(fā)揮出來(lái)。若是讓后面請(qǐng)的這個(gè)醫(yī)生見(jiàn)了藥方，他一定會(huì)用相反的藥，以標(biāo)新立異，那您就危險(xiǎn)了。所以，小人暗暗偷了藥方?！庇拦杌璩脸烈矝](méi)想到對(duì)方是鬼。過(guò)了一會(huì)兒才猛然醒悟過(guò)來(lái)，驚出一身冷汗。于是他說(shuō)前一個(gè)醫(yī)生的藥方已經(jīng)丟失，記不起了，請(qǐng)后一個(gè)醫(yī)生另開(kāi)藥方。看這個(gè)醫(yī)生所用的藥，與前面的一樣。于是連服了幾劑，病很快好了。永公在鎮(zhèn)守烏魯木齊時(shí)，親自給我講了這事，說(shuō)：“這個(gè)鬼真可以說(shuō)熟悉人情世故啊?！?br />
族叔楘庵言[1]：肅寧有塾師，講程朱之學(xué)。一日，有游僧乞食于塾外，木魚(yú)瑯瑯，自辰逮午不肯息。塾師厭之，自出叱使去，且曰：“爾本異端，愚民或受爾惑耳。此地皆圣賢之徒，爾何必作妄想？”僧作禮曰：“佛之流而募衣食，猶儒之流而求富貴也，同一失其本來(lái)，先生何必定相苦？”塾師怒，自擊以夏楚[2]。僧振衣起曰：“太惡作劇?！边z布囊于地而去。意必復(fù)來(lái)，暮竟不至。捫之，所貯皆散錢(qián)。諸弟子欲探取。塾師曰：“俟其久而不來(lái)，再為計(jì)。然須數(shù)明，庶不爭(zhēng)?！备⒛?，則群蜂坌涌[3]，螫師弟面目盡腫。號(hào)呼撲救，鄰里咸驚問(wèn)。僧忽排闥入曰[4]：“圣賢乃謀匿人財(cái)耶？”提囊徑行。臨出，合掌向塾師曰：“異端偶觸忤圣賢，幸見(jiàn)恕?！庇^者粲然[5]?；蛟唬骸盎眯g(shù)也?！被蛟唬骸佰訋熀帽俜?，見(jiàn)僧輒詆，僧故置蜂于囊以戲之。”楘庵曰：“此事余目擊，如先置多蜂于囊，必有蠕動(dòng)之狀見(jiàn)于囊外，爾時(shí)殊未睹也。云幻術(shù)者為差近?！?/p>
【注釋】
[1] 楘（mù）：此處用于人名。
[2] 夏楚：古代學(xué)校兩種體罰越禮犯規(guī)者的用具。后代泛指用棍棒等進(jìn)行體罰。
[3] 坌（bèn）涌：涌出。
[4] 排闥（tà）：推開(kāi)門(mén)，撞開(kāi)門(mén)。闥，門(mén)。
[5] 粲（càn）然：露出牙齒笑。粲，笑貌。
【譯文】
堂叔楘庵說(shuō)：肅寧有一個(gè)學(xué)塾的老師，講程朱理學(xué)。一天，有個(gè)游方和尚在學(xué)塾外面要飯，木魚(yú)聲瑯瑯，從早晨敲到中午不肯停息。塾師討厭他這樣，親自出去呵叱，讓他走，并且說(shuō)：“你本來(lái)就是異端，愚民也許受你的迷惑也就罷了。這里都是圣賢的信徒，你何必起非分的念頭呢？”和尚行禮說(shuō)：“佛家募化衣食，就像儒家追求富貴，同樣都是失去它的本來(lái)性質(zhì)，先生何必一定要跟我過(guò)不去呢？”塾師發(fā)怒，拿著責(zé)罰學(xué)童的戒尺來(lái)打和尚。和尚抖抖衣服說(shuō)：“真是太不像樣了?！卑巡即z落在地上走了。塾師料想他必定再來(lái)，但等到晚上竟然還不到。隔著摸了一摸，布袋里裝的都是零散的錢(qián)。幾個(gè)弟子要想伸進(jìn)手去取，塾師說(shuō)：“等他真的不來(lái)再說(shuō)。但要數(shù)數(shù)清楚，免得爭(zhēng)鬧?！眲偞蜷_(kāi)袋子，群蜂噴涌而出，老師和弟子都被螫得面目全腫。號(hào)叫撲救，鄰居都吃驚地前來(lái)問(wèn)怎么了。和尚忽然推門(mén)進(jìn)來(lái)說(shuō)：“圣賢也謀劃著藏匿別人的錢(qián)財(cái)嗎？”提起布袋子徑自走了。臨出門(mén)，合掌對(duì)塾師說(shuō)：“異端偶爾觸犯了圣賢，請(qǐng)?jiān)??！眹^的人都笑了。有人說(shuō)：“這是幻術(shù)?！币灿腥苏f(shuō)：“塾師喜歡辟佛，看見(jiàn)和尚就辱罵，所以和尚把蜜蜂放在袋子里來(lái)戲弄他?！碧檬鍡终f(shuō)：“這件事是我親眼所見(jiàn)，如果先放許多蜜蜂在袋里，必然有蠕動(dòng)的樣子，在袋的外面可以看到，當(dāng)時(shí)確是不曾看見(jiàn)。說(shuō)它是幻術(shù)比較接近?！?br />
朱青雷言：有避仇竄匿深山者，時(shí)月白風(fēng)清，見(jiàn)一鬼徙倚白楊下，伏不敢起。鬼忽見(jiàn)之，曰：“君何不出？”栗而答曰：“吾畏君?！惫碓唬骸爸量晌氛吣羧耍砗挝费?？使君顛沛至此者，人耶鬼耶？”一笑而隱。余謂此青雷有激之寓言也。
【譯文】
朱青雷說(shuō)：有個(gè)人，為了躲避仇家，逃到了深山里，當(dāng)時(shí)，月明風(fēng)清，他看見(jiàn)一個(gè)鬼白楊樹(shù)下來(lái)來(lái)回回走，嚇得伏在地上不敢起來(lái)。鬼忽然發(fā)現(xiàn)了他，問(wèn)道：“你怎么不出來(lái)？”他顫抖著回答：“我害怕你。”鬼說(shuō)：“最可怕的就是人了，鬼有什么可怕的呢？讓你顛沛流離逃竄到此地的，是人還是鬼呢？”說(shuō)完一笑就不見(jiàn)了。我認(rèn)為這是朱青雷有感而發(fā)編造的寓言。
都察院庫(kù)中有巨蟒，時(shí)或夜出。余官總憲時(shí)[1]，凡兩見(jiàn)。其蟠跡著塵處，約廣二寸馀，計(jì)其身當(dāng)橫徑五寸。壁無(wú)罅[2]，門(mén)亦無(wú)罅，窗欞闊不及二寸，不識(shí)何以出入。大抵物久則能化形，狐魅能由窗隙往來(lái)，其本形亦非窗隙所容也。堂吏云：其出應(yīng)休咎，殊無(wú)驗(yàn)，神其說(shuō)耳。
【注釋】
[1] 總憲：明清時(shí)期對(duì)都察院左都御史稱(chēng)之為“總憲”。
[2] 罅（xià）：縫隙，裂縫。
【譯文】
都察院的庫(kù)房里有一條巨大的蟒蛇，有時(shí)在夜里出來(lái)。我任都察院左都御史時(shí)，見(jiàn)過(guò)兩次。蟒蛇盤(pán)繞在地面塵土上留下的印記，大約寬二寸多，估計(jì)蟒身直徑有五寸。墻沒(méi)有縫隙，門(mén)也沒(méi)有縫隙，窗欞之間也不過(guò)二寸寬，不知蟒是怎么出入的。大概動(dòng)物活得時(shí)間長(zhǎng)了就能變化形跡，狐貍精魅能從窗縫之中往來(lái)，它本來(lái)的形體也不是窗縫所能容下的。都察院辦事的官員說(shuō)：它的出沒(méi)與吉兇相應(yīng)，但從來(lái)沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)，這不過(guò)是故弄玄虛的說(shuō)法而已。
幽明異路，人所能治者，鬼神不必更治之，示不瀆也。幽明一理，人所不及治者，鬼神或亦代治之，示不測(cè)也。戈太仆仙舟言：“有奴子嘗醉寢城隍神案上，神拘去笞二十?！眱晒汕嗪郯甙?，太仆目見(jiàn)之。
【譯文】
陰間陽(yáng)間是不同的路數(shù)，人能夠處置的，鬼神不必要去管，以表示敬重人。陰間陽(yáng)間同一準(zhǔn)則，人處置不到的，鬼神有可能代為處置，以顯示不測(cè)的天機(jī)。太仆寺卿戈仙舟說(shuō)：“有個(gè)奴仆醉臥在城隍廟的神案上，被神捉去打了二十大板?！边@個(gè)人兩條大腿傷痕累累，戈仙舟曾親眼看到過(guò)。
杜生村，距余家十八里。有貪富室之賄，鬻其養(yǎng)媳為妾者。其媳雖未成婚，然與夫聚已數(shù)年，義不再適[1]。度事不可止，乃密約同逃。翁姑覺(jué)而追之。二人夜抵余村土神祠，無(wú)可棲止，相抱泣。忽祠內(nèi)語(yǔ)曰：“追者且至，可匿神案下?！倍韽R祝踉蹌醉歸[2]，橫臥門(mén)外。翁姑追至，問(wèn)蹤跡。廟祝囈語(yǔ)應(yīng)曰：“是小男女二人耶？年約若干，衣履若何，向某路去矣?！蔽坦眉毖嘎吠６艘虻妹?，乞食至媳之父母家。父母欲訟官，乃得不鬻。爾時(shí)祠中無(wú)一人。廟祝曰：“吾初不知是事，亦不記作是語(yǔ)?！鄙w皆土神之靈也。
【注釋】
[1] 適：嫁。
[2] 廟祝：廟宇中管香火的人。
【譯文】
杜生村，距離我家十八里。村子里有貪圖富家錢(qián)財(cái)?shù)娜耍蛩惆阉业耐B(yǎng)媳賣(mài)給富人做妾。那個(gè)童養(yǎng)媳雖然沒(méi)有成婚，但是同未婚夫已經(jīng)一起生活了幾年，決不想再嫁別人。她估計(jì)事情不可能挽回，于是暗暗約定未婚夫一起逃走。公婆發(fā)覺(jué)，隨后追趕。二人夜里跑到我這個(gè)村上的土神祠，無(wú)處安身，相抱著哭泣。忽然祠內(nèi)有說(shuō)話(huà)的聲音道：“追的人快到了，你們可以躲在神桌下面。”不一會(huì)兒管香火的廟祝喝酒喝得醉醺醺踉踉蹌蹌回來(lái)，橫躺在門(mén)外。公婆追到，向廟祝打聽(tīng)兩個(gè)人的蹤跡，廟祝含含糊糊像說(shuō)夢(mèng)話(huà)一樣答道：“是兩個(gè)小男女嗎？年紀(jì)大約多少，衣服鞋子又是什么什么樣，向某條路上去了?！惫偶泵ρ刂傅穆纷啡?。二人因此沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，一路要飯到了童養(yǎng)媳的父母家。父母要告官，童養(yǎng)媳才不至于被賣(mài)掉。當(dāng)時(shí)土神祠里沒(méi)有一個(gè)人，廟祝說(shuō)：“我起初不知道這件事，也不記得說(shuō)過(guò)什么話(huà)?！贝蟾哦际峭恋厣耧@靈了。
乾隆庚子[1]，京師楊梅竹斜街火，所毀殆百楹。有破屋巋然獨(dú)存，四面頹垣，齊如界畫(huà)，乃寡媳守病姑不去也。此所謂“孝悌之至，通于神明”。
【注釋】
[1] 乾隆庚子：乾隆四十五年（1780）。
【譯文】
乾隆庚子年，京城楊梅竹斜街發(fā)生火災(zāi)，燒毀了將近一百間房屋。有間破屋卻巋然獨(dú)存，破屋周?chē)际潜粺^(guò)的斷墻殘壁，四邊齊整好像有誰(shuí)給畫(huà)了一道界線(xiàn)隔開(kāi)了大火，是因?yàn)檫@間破屋里有個(gè)寡媳，守護(hù)著生病的婆母不肯離去。這就是人們傳說(shuō)的“極為孝悌的人，能夠感動(dòng)神靈”。
于氏，肅寧舊族也。魏忠賢竊柄時(shí)，視王侯將相如土苴。顧以生長(zhǎng)肅寧，耳濡目染，望于氏如王謝，為侄求婚，非得于氏女不可。適于氏少子赴鄉(xiāng)試，乃置酒強(qiáng)邀至家面與議。于生念許之則禍在后日，不許則禍在目前，猝不能決。托言父在難自專(zhuān)。忠賢曰：“此易耳。君速作札，我能即致太翁也[1]?！?/p>
是夕，于翁夢(mèng)其亡父，督課如平日，命以二題：一為“孔子曰諾”，一為“歸潔其身而已矣”。方搆思，忽叩門(mén)驚醒。得子書(shū)，恍然頓悟。因復(fù)書(shū)許姻，而附言病頗棘，促子速歸。肅寧去京四百馀里，比信返，天甫微明，演劇猶未散。于生匆匆束裝，途中官吏迎候者已供帳相屬[2]。抵家后，父子俱稱(chēng)疾不出。是歲為天啟甲子[3]。越三載而忠賢敗，竟免于難。事定后，于翁坐小車(chē)，遍游郊外，曰：“吾三載杜門(mén)，僅博得此日看花飲酒，岌乎危哉！”
于生瀕行時(shí)，忠賢授以小像曰：“先使新婦識(shí)我面?！庇谑吓c余家為表戚，余兒時(shí)尚見(jiàn)此軸。貌修偉而秀削，面白色隱赤，兩顴微露，頰微狹，目光如醉，臥蠶以上[4]，赭石薄暈如微腫。衣緋紅。座旁幾上，露列金印九。
【注釋】
[1] 太翁：清代時(shí)也用來(lái)尊稱(chēng)對(duì)方的父親。
[2] 供帳：陳設(shè)供宴飲用的帷帳、用具、飲食等物，亦作“供張”。
[3] 天啟甲子：明朝天啟四年（1624）。
[4] 臥蠶：笑的時(shí)候下眼睫毛下方凸的部分，眼眶下的皺紋。
【譯文】
于氏是肅寧的舊家大族。魏忠賢竊弄權(quán)柄時(shí)，把王侯將相們都看成是糞土。但他生長(zhǎng)在肅寧，耳聞目染，把于氏看得像晉代的王謝大族一樣，為侄子求婚，非娶于氏的女兒不可。恰好于家的小兒子參加鄉(xiāng)試，他置辦了酒席，強(qiáng)把于生請(qǐng)到家里面議。于生心里盤(pán)算，如果答應(yīng)了，大禍就在以后，如果不答應(yīng)，大禍就在眼前，倉(cāng)促間決定不下來(lái)。就找借口說(shuō)父親在，不敢擅自做主。魏忠賢說(shuō)：“這容易。你趕快寫(xiě)封信，我能馬上送到你父親那里?！?/p>
這天晚上，于翁夢(mèng)見(jiàn)死去的父親，還像以前那樣給他上課，出了兩個(gè)題：一是“孔子說(shuō)可行”，一是“回家獨(dú)善其身就行了”。他正在構(gòu)思，忽然被叩門(mén)聲驚醒。得到兒子的信，他恍然大悟。于是復(fù)信許婚，而附言說(shuō)自己病得很重，叫兒子趕快回來(lái)。肅寧離京城四百多里地，等回信送到，天色剛亮，演的戲還沒(méi)有散場(chǎng)。于生匆匆地準(zhǔn)備行裝出發(fā)，一路上，都有官吏中途迎候，已經(jīng)為他準(zhǔn)備了趕路所需的一應(yīng)物品。到家之后，于氏父子都宣稱(chēng)有病，不露面了。這一年是天啟甲子年。過(guò)了三年，魏忠賢垮臺(tái)敗亡，于氏竟免于受牽連。時(shí)局穩(wěn)定下來(lái)后，于翁坐著小車(chē)，在郊外到處游玩，說(shuō)：“我三年閉門(mén)不出，只換來(lái)今天這樣看花喝酒，真是危險(xiǎn)呵！”
于生臨離開(kāi)京城時(shí)，魏忠賢交給他一幅小像，說(shuō)：“先叫新娘認(rèn)認(rèn)我?！庇谑虾臀壹沂潜碛H，我在小時(shí)候曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)這幅小像。魏忠賢身材高大而瘦削，臉色白里透紅，兩邊顴骨微微凸起，臉頰稍窄，眼光好像喝醉了酒，眼輪以上的部分，有赭石般淡淡的暈，好像微微腫著。衣服是緋紅色的。座旁的幾案上，擺列著九顆金印。
杜林鎮(zhèn)土神祠道士，夢(mèng)土神語(yǔ)曰：“此地繁劇，吾失于呵護(hù)，致疫鬼誤入孝子節(jié)婦家，損傷童稚。今鐫秩去矣[1]。新神性嚴(yán)重，汝善事之，恐不似我姑容也?！敝^春夢(mèng)無(wú)憑，殊不介意。越數(shù)日，醉臥神座旁，得寒疾幾殆。
【注釋】
[1] 鐫秩：降級(jí)或降職。
【譯文】
杜林鎮(zhèn)土地廟一個(gè)道士，夢(mèng)見(jiàn)土地神告訴他說(shuō)：“此地事務(wù)繁重之極，我呵禁護(hù)衛(wèi)不周，讓傳播瘟疫的惡鬼誤入孝子節(jié)婦家，傷害了孩子?，F(xiàn)在我被削職要調(diào)走了。新上任的土地神性格嚴(yán)肅，你要好好侍奉，恐怕他不像我這么姑息寬容了?！钡朗恐划?dāng)作是一場(chǎng)春夢(mèng)沒(méi)什么根據(jù)，沒(méi)放在心上。幾天后，他醉臥在神座旁，就得了寒熱病，差點(diǎn)兒死掉。
景州戈太守桐園[1]，官朔平時(shí)，有幕客夜中睡醒，明月滿(mǎn)窗，見(jiàn)一女子在幾側(cè)坐。大怖，呼家奴。女子搖手曰：“吾居此久矣，君不見(jiàn)耳。今偶避不及，何驚駭乃爾？”幕客呼益急。女子哂曰：“果欲禍君，奴豈能救？”拂衣遽起，如微風(fēng)之振窗紙，穿欞而逝。
【注釋】
[1] 太守：官名。春秋時(shí)初設(shè)此官職，為武官，防守邊郡，后漸轉(zhuǎn)為地方長(zhǎng)官。明清時(shí)專(zhuān)用來(lái)尊稱(chēng)“知府”。
【譯文】
景州戈桐園太守在朔平做官時(shí)，有個(gè)師爺夜里醒來(lái)，這時(shí)明月滿(mǎn)窗，看見(jiàn)一個(gè)女子坐在小桌旁。嚇壞了，呼喚家奴。女子搖手說(shuō)：“我住在這里很久了，你沒(méi)有見(jiàn)到罷了。今天偶然來(lái)不及回避，何必嚇成這樣？”師爺喊得更急了。女子嘲笑道：“果真要想害你，奴仆救得了么？”說(shuō)完一抖衣服站了起來(lái)，就像微風(fēng)吹動(dòng)窗紙，穿過(guò)窗欞不見(jiàn)了。
潁州吳明經(jīng)躍鳴言[1]：其鄉(xiāng)老儒林生，端人也。嘗讀書(shū)神廟中，廟故宏闊，僦居者多[2]。林生性孤峭，率不相聞問(wèn)。
一日，夜半不寐，散步月下，忽一客來(lái)敘寒溫。林生方寂寞，因邀入室共談，甚有理致。
偶及因果之事。林生曰：“圣賢之為善，皆無(wú)所為而為者也。有所為而為，其事雖合天理，其心已純乎人欲矣。故佛氏福田之說(shuō)[3]，君子弗道也?！?/p>
客曰：“先生之言，粹然儒者之言也。然用以律己則可，用以律人則不可；用以律君子猶可，用以律天下之人則斷不可。圣人之立教，欲人為善而已。其不能為者，則誘掖以成之；不肯為者，則驅(qū)策以迫之。于是乎刑賞生焉。能因慕賞而為善，圣人但與其善，必不責(zé)其為求賞而然也；能因畏刑而為善，圣人亦與其善，必不責(zé)其為避刑而然也。茍以刑賞使之循天理，而又責(zé)慕賞畏刑之為人欲，是不激勸于刑賞，謂之不善；激勸于刑賞，又謂之不善，人且無(wú)所措手足矣。況慕賞避刑，既謂之人欲，而又激勸以刑賞，人且謂圣人實(shí)以人欲導(dǎo)民矣，有是理歟？蓋天下上智少而凡民多，故圣人之刑賞，為中人以下設(shè)教。佛氏之因果，亦為中人以下說(shuō)法。儒釋之宗旨雖殊，至其教人為善，則意歸一轍。先生執(zhí)董子謀利計(jì)功之說(shuō)[4]，以駁佛氏之因果，將并圣人之刑賞而駁之乎？先生徒見(jiàn)緇流誘人布施[5]，謂之行善，謂可得福；見(jiàn)愚民持齋燒香，謂之行善，謂可得福；不如是者，謂之不行善，謂必獲罪。遂謂佛氏因果，適以惑眾。而不知佛氏所謂善惡，與儒無(wú)異；所謂善惡之報(bào)，亦與儒無(wú)異也?！?/p>
林生意不謂然，尚欲更申己意。俯仰之頃，天已將曙?？推鹩ィ掏炝糁?。忽挺然不動(dòng)，乃廟中一泥塑判官。
【注釋】
[1] 明經(jīng)：漢朝時(shí)出現(xiàn)的選舉官員科目，到唐代時(shí)科舉以詩(shī)賦取士謂之進(jìn)士，以經(jīng)義取士謂之明經(jīng)。明清時(shí)代，明經(jīng)成為貢生的別稱(chēng)。
[2] 僦（jiù）：租賃。
[3] 福田：佛教以為供養(yǎng)布施、行善修德，能受福報(bào)，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱(chēng)。
[4] 董子：董仲舒（前179—前104)，西漢思想家、今文經(jīng)學(xué)大師。其“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”等理論，為后世封建統(tǒng)治者提供了統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。著有《春秋繁露》等。
[5] 緇（zī）流：佛教術(shù)語(yǔ)。僧人著緇衣，故謂之“緇流”或“緇徒”。緇，黑色。流，流類(lèi)。
【譯文】
潁州人明經(jīng)吳躍鳴說(shuō)：他的同鄉(xiāng)老儒林生，是品行端正的人。林生曾借住在神廟里讀書(shū)，廟宇很寬闊，租住的人也很多。林生性情孤僻，與廟里其他人一概不來(lái)往。
一天半夜，林生睡不著，在月下散步，忽然有一位客人來(lái)跟他寒暄。林生正感到寂寞，就邀請(qǐng)客人進(jìn)屋閑談，客人講話(huà)很有義理情致。
偶然談到因果報(bào)應(yīng)的事情。林生說(shuō)：“圣賢做善事，都是無(wú)所求而做成的。如果為了功利目的去做，即使所做的事情合乎天理，他的用心也就純粹是為了人欲了。所以佛家的所謂福田之說(shuō)，君子是不贊成的?！?/p>
客人說(shuō)：“先生的這種說(shuō)法，純粹是讀書(shū)人的看法。用來(lái)要求自己是可以的，用來(lái)要求別人就不行；用來(lái)要求君子可以，用來(lái)要求普天下的人則斷然行不通。圣人設(shè)置教化措施，無(wú)非是要人做善事而已。不能做善事的人，就誘導(dǎo)扶持他去做；不肯做善事的人，就用驅(qū)趕鞭策迫使他去做。于是也就產(chǎn)生了刑罰和賞賜。對(duì)于為了賞賜而做善事的人，圣人只肯定他是善人，必定不會(huì)責(zé)怪他為了求賞才做善事；對(duì)于能因?yàn)楹ε滦塘P而做善事的人，圣人也承認(rèn)他是善人，必定不會(huì)追究他因?yàn)楹ε滦塘P才做善事。如果用刑賞手段驅(qū)使人們遵循天理，卻又指責(zé)人們喜賞畏刑是出于某種欲望，那么人們遵從刑賞會(huì)被說(shuō)成是不善，不遵從刑賞也會(huì)被說(shuō)成是不善，人們也就手足無(wú)措，不知怎么做了。況且，既然把喜賞畏刑稱(chēng)為人欲，而又使用刑賞手段，人們將會(huì)說(shuō)圣人實(shí)際上是以人欲來(lái)誘導(dǎo)百姓，有這個(gè)道理嗎？因?yàn)槠仗熘麓笾谴蠡鄣纳?，凡人多，所以圣人的刑賞，其實(shí)是在為中等以下的人設(shè)置的。佛家的因果論，也是在為中等以下的人說(shuō)法。佛家儒家的宗旨雖然不同，但在教人為善這一點(diǎn)上，意思完全一致。先生用董仲舒的謀利計(jì)功觀點(diǎn)來(lái)批駁佛家的因果理論，是要連圣人的刑賞主張一同批駁嗎？先生只見(jiàn)僧人誘人布施錢(qián)財(cái)，說(shuō)這就是行善，可以得福；不布施，就是不行善，看到愚民持齋燒香，說(shuō)這是行善，可以得福；不這樣做就是不行善，必定有罪。由此就誤以為佛家的因果理論，完全是欺惑民眾的。你并沒(méi)有了解到佛家所說(shuō)的善惡與儒家沒(méi)有區(qū)別；佛家所說(shuō)的善惡報(bào)應(yīng)也與儒家沒(méi)有差異?！?/p>
林生對(duì)客人的這套論述不以為然，還想進(jìn)一步申述自己的見(jiàn)解。正相互探討，不知不覺(jué)天快亮了?？腿似鹕硐胱?，林生執(zhí)意挽留?？腿撕鋈煌χ辈粍?dòng)了，林生仔細(xì)一看，這個(gè)客人原來(lái)是廟里的一尊泥塑判官。
族祖雷陽(yáng)公言：昔有遇冥吏者，問(wèn)：“命皆前定，然乎？”曰：“然。然特窮通壽夭之?dāng)?shù)，若唐小說(shuō)所稱(chēng)預(yù)知食料，乃術(shù)士射覆法耳[1]。如人人瑣記此等事，雖大地為架，不能庋此簿籍矣?！眴?wèn)：“定數(shù)可移乎？”曰：“可。大善則移，大惡則移?！眴?wèn)：“孰定之？孰移之？”曰：“其人自定自移，鬼神無(wú)權(quán)也。”問(wèn)：“果報(bào)何有驗(yàn)有不驗(yàn)？”曰：“人世善惡論一生，禍福亦論一生。冥司則善惡兼前生，禍福兼后生，故若或爽也[2]。”問(wèn)：“果報(bào)何以不同？”曰：“此皆各因其本命。以人事譬之，同一遷官，尚書(shū)遷一級(jí)則宰相，典史遷一級(jí)，不過(guò)主簿耳。同一鐫秩，有加級(jí)者抵，無(wú)加級(jí)，則竟鐫矣。故事同而報(bào)或異也?！眴?wèn)：“何不使人先知？”曰：“勢(shì)不可也。先知之，則人事息，諸葛武侯為多事，唐六臣為知命矣?！眴?wèn)：“何以又使人偶知？”曰：“不偶示之，則恃無(wú)鬼神而人心肆，曖昧難知之處，將無(wú)不為矣?！毕纫Π补珖L述之曰：“此或雷陽(yáng)所論，托諸冥吏也。然揆之以理[3]，諒亦不過(guò)如斯?！?/p>
【注釋】
[1] 射覆：古時(shí)候?qū)W習(xí)《易經(jīng)》占卜的人為了提高自己的占筮技能而玩的一種游戲?！吧洹笔遣露戎?，“覆”是覆蓋之意。覆者用甌盂、盒子等器覆蓋某一物件，射者通過(guò)占筮等途徑，猜測(cè)里面是什么東西。
[2] 爽：這里指差失、違背。
[3] 揆（kuí）：揣測(cè)。
【譯文】
族祖雷陽(yáng)公說(shuō)：過(guò)去有一個(gè)人遇見(jiàn)了小鬼，問(wèn)：“命運(yùn)都是前生注定的，是么？”小鬼說(shuō)：“是。不過(guò)前生注定的僅僅是困頓發(fā)達(dá)、壽命長(zhǎng)短這些大事，至于像唐代小說(shuō)中所說(shuō)的預(yù)知人吃什么，那是術(shù)士猜謎的玩藝兒。如果把每個(gè)人的這種瑣事也都記錄下來(lái)，那么即使以大地為書(shū)架，也放不下那么多籍冊(cè)?！边@個(gè)人問(wèn)：“定數(shù)能變么？”小鬼說(shuō)：“能變。大善能變，大惡能變。”這人問(wèn)：“誰(shuí)來(lái)定？誰(shuí)來(lái)變？”小鬼說(shuō)：“是本人自己定、自己變，鬼神沒(méi)有這個(gè)權(quán)力?！边@人問(wèn)：“報(bào)應(yīng)怎么有的靈驗(yàn)有的不靈驗(yàn)？”小鬼說(shuō)：“人間以一生論善或惡，禍福也以一生來(lái)論定。在地府論善或惡，則兼顧前生，論禍或福，則兼顧后生，所以有時(shí)就像是報(bào)應(yīng)有差誤。”這個(gè)人問(wèn)：“報(bào)應(yīng)為什么不一樣？”小鬼說(shuō)：“這是因?yàn)槊咳说谋久煌煌?。比如說(shuō)人事，同樣是升官，尚書(shū)升一級(jí)就當(dāng)了宰相，典史升一級(jí)，不過(guò)是個(gè)主簿。同樣是降級(jí)，如果和加級(jí)的相比，那么不加級(jí)，就等于降級(jí)了。所以事情相同而報(bào)應(yīng)有時(shí)不同?！边@人問(wèn)：“定數(shù)為什么不叫人先知道？”小鬼說(shuō)：“情況不允許這樣。如果讓人都事先知道自己的命運(yùn)，人間就沒(méi)有什么事了，那么諸葛亮就成了多事的人，唐末的六個(gè)佞臣就成了知天命的人了。”這人問(wèn)：“為什么又叫人偶爾知道一些？”小鬼說(shuō)：“不偶爾予以指示，那么有人就會(huì)覺(jué)得沒(méi)有鬼神而肆無(wú)忌憚，背著人就無(wú)所不為了。”先父姚安公曾評(píng)述說(shuō)：“這可能是雷陽(yáng)公的看法，而假托小鬼說(shuō)出來(lái)。然而以理來(lái)衡量，想必也是這么回事?！?br />
先姚安公有仆，貌謹(jǐn)厚而最有心計(jì)。一日，乘主人急需，飾詞邀勒，得贏數(shù)十金。其婦亦悻悻自好，若不可犯，而陰有外遇。久欲與所歡逃，苦無(wú)資斧[1]。既得此金，即盜之同遁。越十馀日捕獲，夫婦之奸乃并敗。余兄弟甚快之。姚安公曰：“此事何巧相牽引，一至于斯！殆有鬼神顛倒其間也。夫鬼神之顛倒，豈徒博人一快哉！凡以示戒云爾。故遇此種事，當(dāng)生警惕心，不可生歡喜心。甲與乙為友，甲居下口，乙居泊鎮(zhèn)，相距三十里。乙妻以事過(guò)甲家，甲醉以酒而留之宿。乙心知之，不能言也，反致謝焉。甲妻渡河覆舟，隨急流至乙門(mén)前，為人所拯。乙識(shí)而扶歸，亦醉以酒而留之宿。甲心知之，不能言也，亦反致謝焉。其鄰媼陰知之，合掌誦佛曰：‘有是哉，吾知懼矣?！渥臃阶羧苏_訟，急自往呼之歸。汝曹如此媼可也?！?/p>
【注釋】
[1] 資斧：旅費(fèi)，盤(pán)纏。
【譯文】
先父姚安公有個(gè)仆人，外表厚道老實(shí)，實(shí)際最有心計(jì)。一天，他趁主人急著要辦成事，夸大其辭巧言勒索了幾十兩銀子。他的妻子也整天洋洋得意自視甚高，一副凜然不可侵犯的樣子，暗地里卻有外遇。早有跟相好私奔的想法，苦于沒(méi)有路費(fèi)。家里有了這筆錢(qián)，兩人偷了銀子逃走了。十多天后，兩人被抓獲，夫婦二人的壞事敗露。我們兄弟覺(jué)得很痛快。姚安公說(shuō)：“兩事互相牽連，怎么這么巧！可能有鬼神在里面起作用。鬼神讓事情轉(zhuǎn)換，難道就是為了讓人開(kāi)開(kāi)心么！這都是向人示警。所以遇到這種事應(yīng)當(dāng)生警惕心，不應(yīng)該只生歡喜心。甲和乙是朋友，甲住下口，乙住泊鎮(zhèn)，相距三十里。乙的妻子有事到甲家，甲把她灌醉了留她住了一夜。乙知道了卻說(shuō)不出口，反而向甲表示謝意。甲的妻子渡河翻了船，被急流沖到乙的門(mén)前，救上岸后。乙認(rèn)出是甲妻，扶回家，也用酒灌醉她留下住了一夜。甲心里知道也說(shuō)不出口，也反而表示謝意。鄰居老太太暗中知道了這件事，合掌念經(jīng)道：‘有這種事啊，太可怕了?！膬鹤诱龓腿俗鱾巫C打官司，她急忙親自趕過(guò)去把兒子叫了回來(lái)。你們能做到老太太這一步，就可以了。”
四川毛公振翧[1]，任河間同知時(shí)，言其鄉(xiāng)人有薄暮山行者，避雨入一廢祠，已先有一人坐檐下。諦視，乃其亡叔也，驚駭欲避。其叔急止之曰：“因有事告汝，故此相待。不禍汝，汝勿怖也。我歿之后，汝叔母失汝祖母歡，恒非理見(jiàn)箠撻。汝叔母雖順受不辭，然心懷怨毒，于無(wú)人處竊詛詈。吾在陰曹為伍伯[2]，見(jiàn)土神牒報(bào)者數(shù)矣。憑汝寄語(yǔ)，戒其悛改[3]。如不知悔，恐不免魂墮泥犁也?！闭Z(yǔ)訖而滅。鄉(xiāng)人歸，告其叔母，雖堅(jiān)諱無(wú)有，然悚然變色，如不自容。知鬼語(yǔ)非誣矣。
【注釋】
[1] 翧：音xuān。
[2] 伍伯：伍長(zhǎng)。古代五人曰伍，伍長(zhǎng)為伯，故稱(chēng)“伍伯”。
[3] 悛（quān）改：悔改。
【譯文】
四川毛振翧公擔(dān)任河間府同知時(shí)，說(shuō)他的家鄉(xiāng)有個(gè)人傍晚在山間趕路，到一座廢棄的祠廟避雨，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)先有一個(gè)人坐在屋檐下面。仔細(xì)一看，竟然是他已經(jīng)去世的叔父，嚇得想要躲避。他的叔父急忙止住他說(shuō)：“因?yàn)橛惺虑楦嬖V你，所以在這里等你。不會(huì)害你，你不要怕。我死了之后，你的叔母不討你祖母的歡心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地挨打。你的叔母雖然順從忍受不說(shuō)什么，但是心里懷著怨恨，在沒(méi)有人的地方偷偷地咒罵。我在陰曹地府做差役，看到土地神行文通報(bào)多次了。要請(qǐng)你傳話(huà)，勸她悔改。如果不知道悔悟，恐怕死后不免要墮入地獄。”說(shuō)完就消失了。鄉(xiāng)人回來(lái)告訴他的叔母，她雖然一口咬定說(shuō)沒(méi)有，但是驚慌得變了臉色，好像無(wú)地自容?？芍淼脑?huà)不是亂說(shuō)的。
毛公又言：有人夜行，遇一人，狀似里胥[1]，鎖縶一囚[2]，坐樹(shù)下。因并坐暫息。囚啜泣不止，里胥鞭之。此人意不忍，從旁勸止。里胥曰：“此桀黠之魁[3]，生平所播弄傾軋者，不啻數(shù)百[4]。冥司判七世受豕身，吾押之往生也。君何憫焉！”此人栗然而起，二鬼亦一時(shí)滅跡。
【注釋】
[1] 里胥：管理鄉(xiāng)村事務(wù)的公差。
[2] 縶（zhí）：捆，綁。
[3] 桀黠（jié xiá）：兇悍狡黠。桀，兇暴。
[4] 不啻（chì）：不止，不只，不僅僅。
【譯文】
毛公又說(shuō)：有人夜間趕路，遇到一個(gè)里長(zhǎng)模樣的人，押著一個(gè)身戴鎖鏈的囚徒，坐在樹(shù)下休息。這個(gè)人累了，也就坐在他們旁邊休息一會(huì)兒。囚徒悲泣不止，里長(zhǎng)還用鞭子抽他。這人心中不忍，便從旁勸說(shuō)里長(zhǎng)。里長(zhǎng)說(shuō)：“這人最是兇狠狡猾，一生中被他耍弄傾軋的人，不下幾百。冥司判他七世做豬，我這是押著他去轉(zhuǎn)生。你何必憐憫他！”這個(gè)人嚇得急忙起身，兩個(gè)鬼也一下子消失不見(jiàn)了。
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