《閱微草堂筆記》原序

【題解】

這是紀(jì)昀的門生盛時(shí)彥將紀(jì)昀所著的《閱微草堂筆記》五本合為一本刻印出版時(shí)寫的序言?！堕單⒉萏霉P記》共五本，分別是“灤陽消夏錄”、“如是我聞”、“槐西雜志”、“姑妄聽之”、“灤陽續(xù)錄”，是紀(jì)昀在閑暇時(shí)斷斷續(xù)續(xù)寫成的。寫完一本即付刻印，從第一本“灤陽消夏錄”，到最后一本“灤陽續(xù)錄”，紀(jì)昀的寫作花了近十年時(shí)間；而在這將近十年的時(shí)間里，紀(jì)昀著作的出版發(fā)行呈現(xiàn)亂象，于是，盛時(shí)彥征得同意之后，將紀(jì)昀的五本書合為一部。盛時(shí)彥所做的工作包括兩個(gè)方面：一是按照紀(jì)昀寫作的順序，將五本合為一本；二是仔細(xì)校對(duì)，將錯(cuò)訛的文字一一訂正?？梢哉f，盛時(shí)彥是得到紀(jì)昀首肯的《閱微草堂筆記》首次合刻的責(zé)任編輯，而且此次編輯校訂在刻板之前，還經(jīng)過了紀(jì)昀本人的審讀。如此看來，盛時(shí)彥的編校工作是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的。仔細(xì)校讀之后，又經(jīng)紀(jì)昀本人檢查核對(duì)才付諸出版發(fā)行，因而這一版成為最具權(quán)威的正宗版本。盛序簡要概括了《閱微草堂筆記》的創(chuàng)作主旨和主體風(fēng)格，闡述了紀(jì)昀此類著述的良苦用心。盛序文字簡練精到，對(duì)紀(jì)昀及其著述的評(píng)價(jià)恰如其分，經(jīng)常被后代的學(xué)者引用。

文以載道，儒者無不能言之。夫道豈深隱莫測，秘密不傳，如佛家之心印^[1]，道家之口訣哉^[2]？萬事當(dāng)然之理，是即道矣。故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓；如月映水，處處皆見。大至于治國平天下，小至于一事一物、一動(dòng)一言，無乎不在焉。文，其道之一端也。文之大者為六經(jīng)^[3]，固道所寄矣；降而為列朝之史，降而為諸子之書，降而為百氏之集，是又文中之一端，其言皆足以明道；再降而稗官小說^[4]，似無與于道矣，然《漢書·藝文志》列為一家，歷代書目亦皆著錄，豈非以荒誕悖妄者？雖不足數(shù)，其近于正者，于人心世道亦未嘗無所裨歟！

河間先生以學(xué)問文章負(fù)天下重望^[5]，而天性孤直，不喜以心性空談標(biāo)榜門戶^[6]；亦不喜才人放誕詩社酒社，夸名士風(fēng)流。是以退食之馀，惟耽懷典籍，老而懶于考索，乃采掇異聞，時(shí)作筆記，以寄所欲言?！稙搓栂匿洝返任鍟?，俶詭奇譎^[7]，無所不載，洸洋恣肆^[8]，無所不言，而大旨要?dú)w于醇正，欲使人知所勸懲。故誨淫導(dǎo)欲之書，以佳人才子相矜者，雖紙貴一時(shí)，終漸歸湮沒；而先生之書，則梨棗屢鐫^[9]，久而不厭，是則華實(shí)不同之明驗(yàn)矣。顧翻刻者眾，訛誤實(shí)繁，且有妄為標(biāo)目，如明人之刻《冷齋夜話》者^[10]，讀者病焉。

時(shí)彥夙從先生游，嘗刻先生《姑妄聽之》，附跋書尾，先生頗以為知言。邇來諸板益漫漶^[11]，乃請于先生，合五書為一編，而仍各存其原第；篝燈手校^[12]，不敢憚勞。又請先生檢視一過，然后摹印。雖先生之著作不必借此刻以傳，然魚、魯之舛差稀^[13]，于先生教世之本志，或亦不無小補(bǔ)云爾。嘉慶庚申八月^[14]，門人北平盛時(shí)彥謹(jǐn)序。

【注釋】

^[1] 心?。河置胺鹦挠　?，被認(rèn)為是禪的本意，即不立文字，不發(fā)表言論，而注重精神上的領(lǐng)悟。

^[2] 口訣：道家傳授道術(shù)時(shí)的秘語，根據(jù)內(nèi)容要點(diǎn)編成的語句，便于記誦。

^[3] 六經(jīng)：指六部經(jīng)過孔子整理并傳授的儒家經(jīng)典，分別是《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《樂經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》，其中《樂經(jīng)》已散失，所以通常稱“五經(jīng)”。

^[4] 稗官：小官?！稘h書·藝文志》：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也?！鳖亷煿抛ⅲ骸鞍薰伲」?。”如淳曰：“細(xì)米為稗，街談巷說，其細(xì)碎之言也。王者欲知閭巷風(fēng)俗，故立稗官使稱說之。”稗，比喻微小、瑣碎。

^[5] 河間先生：指紀(jì)昀。河間，漢高祖六年（前201）設(shè)河間郡，自漢文帝二年（前178）起，河間或?yàn)閲?、為郡，長達(dá)2700年的時(shí)間，治所一直在獻(xiàn)縣。紀(jì)昀為河北獻(xiàn)縣人，故稱。

^[6] 心性：中國古代哲學(xué)范疇。此處指宋明理學(xué)。

^[7] 俶（chù）詭奇譎（jué）：奇特、詼諧有趣。俶詭，奇異。譎，離奇古怪。

^[8] 洸（huànɡ）洋恣肆：文勢浩大，文筆放任、無拘束。洸洋，形容文章氣勢磅礴。

^[9] 梨棗屢鐫：數(shù)次雕刻印刷。梨棗，舊時(shí)刻版印書多用梨木或棗木，故以“梨棗”為書版的代稱。屢，數(shù)次，多次。鐫，雕刻，即古時(shí)印書的雕版。

^[10] 《冷齋夜話》：北宋惠洪（1071—1128）著。體例介于筆記與詩話之間，以論詩為主。論詩多稱引元祐諸人，以蘇軾、黃庭堅(jiān)為最。

^[11] 漫漶（huàn）：模糊不可辨別。漶，模糊不清，難以辨識(shí)。

^[12] 篝（ɡōu）燈：置燈于籠中。篝，竹籠。

^[13] 魚、魯之舛（chuǎn）：謂將“魚”誤寫成“魯”，泛指文字錯(cuò)訛。舛，錯(cuò)誤，錯(cuò)亂。

^[14] 嘉慶庚申：嘉慶五年（1800）。

【譯文】

文章是用來闡釋道理的，讀書人都可以通過文章做到這一點(diǎn)。那么所謂的大道難道真的是高深莫測、秘不外傳，就像佛家的心印，道家的口訣一樣么？萬事萬物本質(zhì)的道理，就是所謂的道了。所以道在天地之間，好像水銀瀉地，顆顆圓潤；好像月亮映照在水上，處處皆見。大到治國平天下，小到一事一物、一言一行，都有著道的蹤跡。文章，只是其中的一個(gè)方面。文章中的最高層次是《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《樂經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》，這是道的寄托所在；再下面就是歷朝各代的史書，再下面就是各位賢人的著述，再下面就是所謂百家的文集，這又是文章里的一個(gè)方面，它們的言論足以闡明道理；再下面就是稗官野史、演義小說，看起來似乎與道毫無關(guān)聯(lián)，可是《漢書·藝文志》將其列為一家，歷代書目也都收錄，難道能因?yàn)閮?nèi)容荒誕悖妄一概而論嗎？它們的言論也足以闡明道理，雖然不能歸入層次較高之列，其宗旨也是近于正道，對(duì)于世道人心也未嘗沒有助益呀！

河間先生紀(jì)昀學(xué)識(shí)淵博卻著作不豐，辜負(fù)了天下厚望，而天性孤傲耿直，不喜歡空談宋明理學(xué)借以標(biāo)榜門戶；也不喜歡才人放肆荒誕、結(jié)詩社酒社，夸耀名士風(fēng)流。所以在茶馀飯后，只是專心考證典籍，老來懶于考經(jīng)索典，就開始收集異聞，不時(shí)寫寫筆記，用來寄托心里想說的話?！稙搓栂匿洝返任寰頃?，奇幻詭譎無所不載，博大放曠無所不言，而宏觀大旨則歸結(jié)于醇厚方正，想要使人知道什么才是勸善懲惡。以前那些引誘別人產(chǎn)生淫穢欲望的書，以才子佳人的故事吸引世人，雖然在當(dāng)時(shí)流行傳誦，最終還是被人漸漸遺忘湮沒；可是紀(jì)先生的《閱微草堂筆記》，則再刻發(fā)行數(shù)版，流傳時(shí)間很長卻沒有令人生厭，這就是華而不實(shí)與敦實(shí)篤厚兩相比較的最好見證。但是翻印盜版的太多，其中舛誤錯(cuò)漏不勝枚舉，而且還有妄自標(biāo)出回目，弄得像明朝人翻刻的《冷齋夜話》似的，受到讀者的批評(píng)。

時(shí)彥以前一直跟隨先生學(xué)習(xí)，曾經(jīng)刊刻過先生的《姑妄聽之》，并且還在他的書后作跋，先生很是贊同，認(rèn)為是知己之言。近來這部書的各種版本愈加模糊難辨，于是我得到先生的允許，將《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》、《灤陽續(xù)錄》五卷合為一本，但還各自保存原來的次序，長夜里在燈下親自校正不避辛勞，不敢怠慢。又請先生檢視一遍，然后摹版刻印。雖然先生的著作不一定僅僅借助此次的刻本用來流傳，但是諸如“魚魯”二字之舛謬一定會(huì)少于先生存世的其他刻本，或許也是一種小小的幫助。嘉慶庚申八月紀(jì)先生門人北京盛時(shí)彥恭謹(jǐn)作序。