2.選擇讀書(shū)

讀書(shū)，是個(gè)縱貫古今的話題。

書(shū)籍，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是人區(qū)別于其他動(dòng)物的一項(xiàng)最偉大的發(fā)明。

不讀書(shū)，就不會(huì)有出息，這幾乎在所有人的腦子里都是根深蒂固的觀念。然而，勸勉年輕人認(rèn)真讀書(shū)，學(xué)會(huì)讀書(shū)，卻是一個(gè)很困難、很復(fù)雜，又很容易被忽略的問(wèn)題。

每個(gè)人對(duì)讀書(shū)都有著各自不同的理解，不同成長(zhǎng)階段的人，也會(huì)有不同的讀書(shū)心態(tài)。

人的一輩子，幾乎有四分之一的生命歷程要在學(xué)校度過(guò)，專(zhuān)攻讀書(shū)，主要是學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。走出校門(mén)，又要用畢生的時(shí)間來(lái)堅(jiān)持讀書(shū)。讀書(shū)成了人生活的一部分，成了人生命的一部分。到書(shū)店轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，那浩如煙海的書(shū)籍，古今中外，包羅萬(wàn)象，琳瑯滿目，色彩紛呈，讓人興奮，也讓人茫然，甚至有一點(diǎn)悲哀。人生的全部時(shí)間，甚至每分每秒都用來(lái)讀書(shū)，恐怕也讀不完。人在這時(shí)，顯得是那么渺小和無(wú)助。

在書(shū)籍的海洋面前，也就相當(dāng)于在知識(shí)的海洋面前，不要說(shuō)我們像一粒塵土，就是像航母那么龐大，投放到知識(shí)的大海里，也像一片樹(shù)葉一樣，微不足道。

讀書(shū)能使人充實(shí)，學(xué)問(wèn)可以陶冶情操。正如培根所說(shuō)，讀史可以使人聰慧，讀詩(shī)可以使人靈秀，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)可以使人精細(xì)，學(xué)習(xí)倫理可以使人莊重，修辭邏輯可以使人善辯。爺爺向往書(shū)籍，敬畏書(shū)籍，一輩子永遠(yuǎn)享受不夠的就是讀書(shū)的快樂(lè)，一輩子感到最遺憾的是讀書(shū)太少。

讀書(shū)就是品味生活，品味人生。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像生命沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)沒(méi)有翅膀（莎士比亞語(yǔ)）。讀書(shū)改變了爺爺?shù)拿\(yùn)，讀書(shū)讓爺爺感悟到生命的偉大，讀書(shū)讓爺爺悟出了生活的真諦。

博友“江右耕夫”認(rèn)為：“讀書(shū)，能使無(wú)知者遠(yuǎn)離淺薄，使狹隘者變得寬厚，使自負(fù)者變得謙虛，使浮躁者趨于深沉，使沉郁者變得熱情，使懦弱者變得剛毅，使悍暴者收斂粗蠻，使粗俗者學(xué)會(huì)儒雅，使慵懶者變得進(jìn)取，使幼稚者走向成熟，在不知不覺(jué)中激發(fā)與涵養(yǎng)人的善性，美化人的心靈，從而優(yōu)化人的氣質(zhì)?！闭f(shuō)得很是到位。

爺爺多么希望孫孫也非常喜歡讀書(shū)?。?/p>

爺爺最擔(dān)心的是孫子不喜歡讀書(shū)。因?yàn)?，孫孫長(zhǎng)大可能面臨的仍是紛擾浮躁且急功近利的時(shí)代，一個(gè)人想為自己辟出一塊清靜寧謐的天地，并不容易。沒(méi)有對(duì)讀書(shū)極清醒的認(rèn)識(shí)和頑強(qiáng)的自制力，很難安心讀書(shū)。如果孫孫不喜歡讀書(shū)，非但爺爺寫(xiě)的這幾十萬(wàn)字的“叮囑”，都沒(méi)了意義，對(duì)孫孫的萬(wàn)千希望，也都會(huì)化為泡影。孫孫若是不能為自己積下深厚的“生命的地力”（知識(shí)的土壤層），那么什么樣的“希望的種子”播下去都難以發(fā)芽呀！

爺爺要力勸孫孫讀書(shū)，因?yàn)樽x書(shū)至少有三點(diǎn)好處。

第一，讀書(shū)是獲取知識(shí)的重要途徑之一（實(shí)踐、觀察、借鑒社會(huì)活動(dòng)，同樣是獲取知識(shí)的重要途徑），讀書(shū)更是獲取知識(shí)的捷徑之一。凱勒說(shuō)：“一本好書(shū)像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向廣闊無(wú)垠的生活海洋?！鼻f(wàn)年來(lái)的歷史變遷，無(wú)數(shù)前人積累下來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富的人文和自然科學(xué)知識(shí)，你沒(méi)有親歷過(guò)，但你都可以知道，這就是讀書(shū)的結(jié)果。為什么“秀才不出門(mén)，便知天下事”？就是讀書(shū)的原因啊！古往今來(lái)，無(wú)數(shù)人矢志于將自己對(duì)生活的經(jīng)歷和感悟?qū)懴聛?lái)，著成書(shū)，哪怕是幾百字，那都是傾其一生的積累，竭盡畢生的智慧，把自己的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、心得、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，無(wú)私地奉獻(xiàn)給社會(huì)，奉獻(xiàn)給“別人”。我們?cè)趺茨芎鲆曀兀?/p>

你也許會(huì)說(shuō)一本書(shū)要幾十塊錢(qián)，從印制成本上說(shuō)，或許貴了一些，可是，你拿到手的是一個(gè)人一生的“生命的回響”，是無(wú)價(jià)的思想和精神財(cái)富?。上?，當(dāng)今社會(huì)崇拜的是有形財(cái)富，這很不正常，很讓人憂心）！爺爺認(rèn)為，一本書(shū)不過(guò)一盤(pán)小菜的價(jià)格，實(shí)在太便宜了！你不必一定自己去經(jīng)歷很多，人的一生十分短暫，也無(wú)法經(jīng)歷更多，卻可以從書(shū)中了解到數(shù)倍于己經(jīng)歷的事和理。展開(kāi)書(shū)卷，讓自己的思想漫步在別人描寫(xiě)的世界里去體驗(yàn)人生，比照自己，認(rèn)識(shí)自己，梳理自己的思緒，規(guī)劃自己的理想，從而鞭策自己，提升自己，是一件多么有意義的事情。選擇讀書(shū)，真是人生最聰明的選擇。如果一句話、一本書(shū)來(lái)得正是時(shí)候，那么它往往會(huì)改變此后事物的進(jìn)程，或者改變一個(gè)人。

南北朝時(shí)的顏之推勸誡子孫時(shí)說(shuō)：“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！”多么語(yǔ)重心長(zhǎng)?。　八鞯烙诋?dāng)世者，莫良于典?！遍熼?，你作為尋常百姓家的孩子，想有作為，想不虛度一生，就必須潛心讀書(shū)?。?/p>

除非是傻子、是懶人、是佞人，才會(huì)拒絕讀書(shū)，否則，他一定會(huì)選擇讀書(shū)。俄國(guó)思想家赫爾岑說(shuō)：“……不讀書(shū)就沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有也不可能有欣賞能力、文采和廣博的知識(shí)。不讀書(shū)的人就不是一個(gè)完人?！备郀柣舱f(shuō)過(guò)：“讀書(shū)，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程?！备璧略?jīng)說(shuō)過(guò)：“人不是靠他生下來(lái)?yè)碛械囊磺?，而是靠他從學(xué)習(xí)中得到的一切來(lái)造就自己?！边@是大師們奉勸人們讀書(shū)的“至理名言”。

讀一本好書(shū)，就相當(dāng)于與一位有才華的人交談，書(shū)中思想的火花，可以使你眼前一亮，使心中曾經(jīng)的迷茫和模糊變得明朗和清晰。

通過(guò)讀書(shū)這個(gè)“捷徑”，可以使一個(gè)人更多、更快地獲取生存智慧，但是，只有真正讀了書(shū)，進(jìn)入讀書(shū)境界的人，才能理解它的深刻之處。

第二，讀書(shū)可以提升人的品德修養(yǎng)，造就偉大的人格。一個(gè)人閱讀的歷史，幾乎可以等同于他精神發(fā)育的歷史。無(wú)數(shù)人生哲理方面的書(shū)籍，都是傳承人類(lèi)文明、貶惡揚(yáng)善、開(kāi)啟心靈的。書(shū)中飽含做人的道理，濃縮人世間的百態(tài)人生，可以從正反兩方面把人生的真善美、假惡丑剖析開(kāi)來(lái)給人們看。

可是，人一天不吃飯，會(huì)感到饑餓，會(huì)有明顯的生理體驗(yàn)；一個(gè)人若終生不讀書(shū)，盡管他會(huì)隨時(shí)隨地表現(xiàn)出如劉姥姥進(jìn)大觀園那樣的無(wú)知、淺薄，甚至似焦大般的褊狹、粗野，但他自己并不覺(jué)得自己跟別人有什么差距，還感覺(jué)良好—于是，他堅(jiān)信讀不讀書(shū)無(wú)所謂。這真是很無(wú)奈的事情。

醫(yī)治心靈的饑餓，是個(gè)與生命同步的漫長(zhǎng)過(guò)程，而最有效的治療，就是讀書(shū)。比如古人的一句“大道似水”、“厚德載物”、“己所不欲，勿施于人”、“止謗莫如自修”、“流言止于智者”、“自勝者強(qiáng)”、“忍為高，和為貴”，足可以夠一個(gè)人用一生時(shí)間去體悟、追求。古今許多名人之所以成為名人、偉人，就是他們對(duì)書(shū)籍有超乎常人的偏愛(ài)，如孔子的“韋編三絕”，宋濂的“寒日抄書(shū)”，匡衡的“鑿壁盜光”，井岡山大井毛澤東舊居門(mén)前的“讀書(shū)石”，等等。這些故事都生動(dòng)地說(shuō)明，是書(shū)籍造就了他們。

漢代劉向在《說(shuō)苑》中云“書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚”。讀書(shū)的確可以練達(dá)性靈，陶冶情趣，造就人格。正所謂“知書(shū)達(dá)理”是也。

爺爺不相信“今后的社會(huì)不需要道德”的說(shuō)法，人們應(yīng)該堅(jiān)持“讀書(shū)立德”的底線，人類(lèi)社會(huì)如果摒棄了道德的規(guī)范，則人類(lèi)社會(huì)比動(dòng)物世界還要冷酷、殘忍。

第三，讀書(shū)人可以享受到不讀書(shū)人難以體驗(yàn)的樂(lè)趣，可以到更寬廣、更豐富、更深刻、更靈動(dòng)的另一個(gè)精神世界去遨游。比如，工作之余，偏安一隅，遠(yuǎn)離塵囂，一卷在手，于萬(wàn)籟俱寂的寧?kù)o之中，物我皆忘，浴書(shū)海墨香，品文化精髓，沉醉于書(shū)中所描寫(xiě)的情境，與古今對(duì)話，瞰天地微妙，神馳八極，心游萬(wàn)仞，風(fēng)光霽月，清渚白沙，有愛(ài)恨情仇，有真知灼見(jiàn)，如飲甘霖，如沐春風(fēng)，忘情于另一個(gè)精神天地，是何等暢快的事！正如車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)的：“真正的生活是思想和心靈的生活。”其實(shí)，心靈的享受才是人生更高級(jí)的生命體驗(yàn)、更高質(zhì)量的生活。

或許有人會(huì)說(shuō)：“一輩子不識(shí)字的人不也活得很好么？”是呀，不識(shí)字的人也穿衣吃飯，可是，他的生活一定是近乎原始狀態(tài)滿足于溫飽而已，他沒(méi)法體味到人生的豐富多彩，難道不是一種悲哀么？古人曰：“人而不學(xué)，雖無(wú)憂，如禽何？”此之謂也。

《陳確集》有云：“圣凡之分，學(xué)與俗而已?！敝v的就是，圣人與平庸之輩的差別，就在于前者肯潛心學(xué)習(xí)有益的知識(shí)，而后者不但不學(xué)習(xí)，還甘于隨波逐流而荒廢時(shí)日。

宋代的尤袤是這樣形容讀書(shū)的：“饑，讀之以當(dāng)肉；寒，讀之以當(dāng)裘；孤寂而讀之，以當(dāng)朋友；幽憂而讀之，以當(dāng)金石琴瑟?！碧K東坡也曾感嘆道：“書(shū)，一日不讀，便覺(jué)俗氣沖天?！彼麄兌紡臅?shū)中品到了讀書(shū)的豐厚意蘊(yùn)。

不讀書(shū)的人，無(wú)從找到這種快感。所以讀書(shū)人完全可以有理由認(rèn)為，自己在某種意義上比不讀書(shū)的人偏得（東北話，意為賺到了）一些、高貴一些、聰慧一些（不僅是讀得聰明了，而是聰明了才去讀）。所以，希望孫孫一定要養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣。

而且，爺爺要告誡你，喜歡讀書(shū)，不等于會(huì)讀書(shū)。就像一個(gè)人食欲很旺，什么都想吃，也容易吃壞脾胃，若吃得多消化不好，不吸收，結(jié)果呢，真正的營(yíng)養(yǎng)被排泄掉了，人反而一天天地瘦弱下去。有人讀了一輩子書(shū)，也沒(méi)讀出滋味、讀出效果，就是選書(shū)不得其要，讀書(shū)不得其法。

爺爺告誡你，讀書(shū)至少要注意四點(diǎn)：

其一，一定要樹(shù)立正確的讀書(shū)目的。如果就是為了“黃金屋”，為了“顏如玉”，為了將來(lái)有個(gè)好工作，為了自己出人頭地，目標(biāo)就未免有些自私，有些渺小。當(dāng)你個(gè)人意愿得到些許滿足，就會(huì)自滿、懈怠，停滯不前。有志者，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立為國(guó)家效力而讀書(shū)、為民族振興而讀書(shū)、為更好盡自己的一份社會(huì)責(zé)任而讀書(shū)的遠(yuǎn)大志向。如果能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就不會(huì)在國(guó)內(nèi)學(xué)成，卻專(zhuān)門(mén)跑到外國(guó)去為他國(guó)效力；就不會(huì)只考慮個(gè)人享受，千方百計(jì)謀求到發(fā)達(dá)國(guó)家定居，并以貼上別國(guó)的標(biāo)簽（他沒(méi)法改掉黃種人的基因）為榮。只要祖國(guó)還不強(qiáng)大，就不會(huì)停止自己學(xué)習(xí)的腳步。闊闊，你的人生應(yīng)當(dāng)偉大一些，你不要僅僅為改變個(gè)人命運(yùn)才讀書(shū)，而要把自己的命運(yùn)與祖國(guó)命運(yùn)連在一起，那么，你就會(huì)煥發(fā)出無(wú)窮的力量致力于讀書(shū)。

其二，要有選擇地讀書(shū)。人的一輩子，只能在某一個(gè)方面可能有所建樹(shù)，而不會(huì)成為全才。什么都想讀，固然可以增加知識(shí)面，但不會(huì)精于某個(gè)專(zhuān)業(yè)。無(wú)論做什么，先要讀一些古人哲理、修養(yǎng)方面的書(shū)，如《道德經(jīng)》、《荀子》、《史記》、《資治通鑒》、《古文觀止》、《菜根譚》、《春秋左傳》、《詩(shī)品》、《弟子規(guī)》、《童子禮》、《文心雕龍》、《孫子兵法》、《止學(xué)》、《三國(guó)演義》、《唐詩(shī)宋詞》、《格言聯(lián)璧》等，還有一些外國(guó)名著如《培根論人生》、高爾基的《我的大學(xué)》之類(lèi)，以陶冶品格（爺爺看的書(shū)太少，介紹的書(shū)目極有限，希望孫孫發(fā)現(xiàn)更多的好書(shū)）。此外，就要側(cè)重圍繞你既定的專(zhuān)攻專(zhuān)業(yè)內(nèi)容來(lái)選擇讀書(shū)。

況且，書(shū)林里也是良莠不齊，真正的好書(shū)，需要尋覓。特別是電子印刷使出版變得方便，誰(shuí)都可以出書(shū)，有些書(shū)確實(shí)不敢恭維，充斥書(shū)架，空耗別人的時(shí)間，無(wú)異于“謀財(cái)害命”。如果把寶貴的時(shí)間用于讀一些言情、武打、瞎編亂造的低俗之作，也等于慢性自殺。讀書(shū)是為了明理，而不是僅僅看個(gè)熱鬧。爺爺不主張整天抱著武打、言情小說(shuō)之類(lèi)，沉迷于愛(ài)恨情仇的糾葛中，唏噓不已。的確，常?？梢詮囊粋€(gè)人對(duì)書(shū)的選擇上，看出一個(gè)人的品位、志向和格調(diào)。格調(diào)不能刻意表現(xiàn)，那是一個(gè)人審美原則、人文氣質(zhì)、文化素養(yǎng)的自然流露。而高雅的格調(diào)，正是飽讀詩(shī)書(shū)的結(jié)果?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，此之謂也！

選擇讀書(shū)，一定要選擇對(duì)哪本書(shū)該讀，若選錯(cuò)了，就會(huì)導(dǎo)致“南轅北轍”的后果。清人王玉琬說(shuō)：“善讀書(shū)者，始乎博，終乎約?！睆?qiáng)調(diào)在博覽的基礎(chǔ)上最終還是要有選擇地讀書(shū)。

其三，對(duì)一些好書(shū)、好章節(jié)、好句子，要熟讀。特別是流傳千百年的經(jīng)典古籍，一定要反復(fù)精讀。讀書(shū)無(wú)論多少，要得其要義精華。康熙皇帝在訓(xùn)導(dǎo)子孫時(shí)說(shuō)：“人之讀書(shū)，本欲存諸心、體諸身，而求實(shí)得于己也。如不然，將書(shū)泛然讀之何用？”又言“讀書(shū)以明理為要，理明則中心有主，而是非邪正自判也”。清代書(shū)畫(huà)家鄭板橋說(shuō)：“閱書(shū)時(shí)見(jiàn)有切于實(shí)用之句，宜隨手摘錄，若能分門(mén)別類(lèi)，積成巨冊(cè)，則作文時(shí)，可作材料，利益無(wú)窮也。”這都是經(jīng)驗(yàn)之談。也有人說(shuō)，人生讀好一兩本書(shū)足矣，這固然有些絕對(duì)化，但也有一定道理。

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。不要以為一本書(shū)一讀就能懂，就深得其中滋味了，不會(huì)的。一生致力于研究儒學(xué)的朱熹說(shuō)：“讀書(shū)，始讀未知有疑。其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑。過(guò)了這一番后，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)。”他的從無(wú)疑，到有疑，再到解疑，實(shí)乃讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)之談也！人會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的豐富、思想的深刻，而對(duì)同一本書(shū)，在不同階段有不同感悟。爺爺讀荀子《勸學(xué)篇》，中學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)，后來(lái)也經(jīng)常讀，每讀一次，都有新的感悟，對(duì)那句“學(xué)然后知不足”，直到六十歲，還有新領(lǐng)悟?！昂脮?shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知”??！

讀書(shū)的視野要開(kāi)闊一些，不僅要汲取華夏的文明精髓，也要讀西方的文化經(jīng)典。往往通過(guò)東西方文化的比較，才更容易理解本民族的文化，理解世界的多樣性。

獲取知識(shí)的路是漫長(zhǎng)的，有時(shí)甚至是孤寂的，很多人由于不能堅(jiān)持，終于半途而廢。孫孫也會(huì)有對(duì)書(shū)感到厭煩的時(shí)候，這時(shí)候，沒(méi)有別的好辦法，爺爺只能說(shuō)：想有一個(gè)高質(zhì)量的人生，這是一條必走的路，無(wú)論如何你不要放棄讀書(shū)，當(dāng)你一旦養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，培養(yǎng)起讀書(shū)的興趣，你就會(huì)體驗(yàn)到讀書(shū)的美好！

其四，不死讀書(shū)，不讀死書(shū)。不會(huì)讀書(shū)，不如不讀書(shū)。不會(huì)讀書(shū)，書(shū)讀得多了，反而有害。有些人讀書(shū)不是為了明理，圖的是一時(shí)快樂(lè)，倒也無(wú)可厚非；有些人用圖書(shū)做粉飾，裝樣子，有幾分滑稽；有的人讀書(shū)則言必?fù)?jù)“典”，行必循“章”，自己毫無(wú)主見(jiàn)，毫無(wú)創(chuàng)意，簡(jiǎn)直是書(shū)的“翻版”，那就是十足的“書(shū)呆子”了。多讀書(shū)沒(méi)錯(cuò)，但若不會(huì)讀書(shū)，反而容易陷入一種現(xiàn)成學(xué)問(wèn)的桎梏，會(huì)削弱自己的創(chuàng)造力?！氨M信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”（《孟子·盡心下》），誠(chéng)哉斯言！千萬(wàn)不能做三國(guó)馬謖那樣的人。

不讀死書(shū)，就是強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要聯(lián)系實(shí)際。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的做法是不可取的。曾國(guó)藩曾勸誡他的弟弟“百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書(shū)”，爺爺有切身體驗(yàn)，這種讀書(shū)，不僅讀來(lái)“解渴”，而且常常對(duì)人生會(huì)有新的“頓悟”。

書(shū)是工具，占有工具不是目的。比如買(mǎi)一輛汽車(chē)，擺在那里裝門(mén)面就沒(méi)有意義了。用汽車(chē)載人，實(shí)現(xiàn)由此地到彼地，才是目的。無(wú)論書(shū)上說(shuō)的道理多么好，都不要生搬硬套，永遠(yuǎn)是借鑒書(shū)中的精華，參考書(shū)中的觀點(diǎn)，結(jié)合自身的實(shí)際，拿來(lái)為我活用?；钣弥R(shí)的能力比占有知識(shí)更重要！爺爺崇敬經(jīng)典，但是同時(shí)也質(zhì)疑經(jīng)典，反對(duì)不加分析、不加辨別地盲目繼承先人的遺產(chǎn)，而是主張傳統(tǒng)理念和現(xiàn)代實(shí)際相結(jié)合，古為今用，大膽創(chuàng)新。即使是孔子、孟子，也無(wú)法擺脫時(shí)代的局限，他們的觀點(diǎn)，也會(huì)有不適合我們今天的地方。我們?yōu)槭裁床豢梢猿娇鬃?、孟子？是我們根本不敢超越嗎？而事?shí)是，只有后來(lái)者不斷超越前人，不斷為傳統(tǒng)文化注入新的活力，這個(gè)民族才能不斷進(jìn)步。

超越，首先要敢于質(zhì)疑，敢于顛覆前人的理論，但是，超越必須是在前人的基礎(chǔ)上有所突破，有所升華，既不是生搬硬套，也不是全盤(pán)拋棄或否定。不唯上，不唯書(shū)，以追求最好實(shí)效為目的，實(shí)事求是，具體情況具體分析，這也是辯證唯物主義的精髓。

我們敬畏書(shū)籍，選擇讀書(shū)，主張既能“鉆進(jìn)去”，還要“跳出來(lái)”，結(jié)合自己對(duì)自然、社會(huì)的直接體驗(yàn)，反過(guò)來(lái)“拷問(wèn)”書(shū)中內(nèi)容是否符合實(shí)際，是否有道理，而不能盲從。南宋詩(shī)人陸游教子詩(shī)曰：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要聯(lián)系實(shí)際的重要性。司馬光說(shuō)：“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之?！边€有古人講的“書(shū)看無(wú)字書(shū)，話聽(tīng)言外意”，都是告誡我們不僅要看“有字書(shū)”，更要用學(xué)到的知識(shí)去讀懂社會(huì)這個(gè)“無(wú)字書(shū)”。只有把“書(shū)本”與“社會(huì)這本大書(shū)”結(jié)合起來(lái)讀，才會(huì)打破僵化的經(jīng)驗(yàn)和桎梏，讀出新意，有借鑒，有新發(fā)現(xiàn)。

爺爺認(rèn)為，讀書(shū)的過(guò)程，應(yīng)該是“拷問(wèn)”自己心靈的過(guò)程。如果讀書(shū)（書(shū)本和社會(huì)兩部書(shū)）忽略和自己心靈的結(jié)合，不能將這些知識(shí)融會(huì)貫通，得不到對(duì)心靈的啟迪，則讀書(shū)的效果不會(huì)很好。從一定意義上說(shuō)，讀懂自己，是有效讀書(shū)的前提。人們常常喜歡去了解別人，而不習(xí)慣反思自己?！白约菏鞘裁慈?？自己的優(yōu)缺點(diǎn)是什么？自己在向何處走？”自己對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)嗎？只有帶著這些問(wèn)題讀，才會(huì)引發(fā)你積極的思考，才會(huì)引導(dǎo)自己漸入人生佳境。

爺爺喜歡讀書(shū)，但爺爺是有意識(shí)地為自己讀書(shū)。爺爺?shù)慕?jīng)驗(yàn)是：帶著問(wèn)題讀書(shū)?；蛘呦肭笞C一個(gè)觀點(diǎn)，或者想為一篇論文找個(gè)論據(jù)，或者要系統(tǒng)認(rèn)識(shí)一個(gè)人物，于是遍覽群書(shū)，采精掘要，常常埋身于書(shū)堆里，忘卻饑渴。這樣有目的地讀書(shū)，正像有目的地去超市采購(gòu)，可以直奔主題，一舉中的，不但興趣盎然，也收獲豐厚。即使偶有閑暇，隨手拿起一本書(shū)，也不有眼無(wú)心地瞎讀。每讀到一句名言，一個(gè)哲理，一個(gè)故事，一個(gè)人物，都要在心中和自己比較，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，看看自己該借鑒什么、汲取什么、摒棄什么，絕不合上書(shū)本毫不思考，一走了之。正如富斯德所說(shuō)：“我們可以由讀書(shū)而搜集知識(shí)，但必須利用思考把糠和麥子分開(kāi)?！?/p>

如果缺少點(diǎn)燃生命的火花，它的能量就不會(huì)得到釋放

日積月累的結(jié)果就是學(xué)問(wèn)，而學(xué)問(wèn)積累的過(guò)程，也是一個(gè)人思維深刻、秉性完美、人格升華的過(guò)程。

《古今圖書(shū)集成》有云：“人之為學(xué)，但當(dāng)操存涵養(yǎng)，使心源純靜；探賾索隱，使義理精熟；力加克制，使私意不生。三者并行而日勉焉，則學(xué)進(jìn)焉?！边@些話高度概括了讀書(shū)的要義。

為此，讀書(shū)之時(shí)必須學(xué)會(huì)思考。知識(shí)是引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)從野蠻走向文明的燈燭，思考可以把知識(shí)的燈燭點(diǎn)亮。缺少知識(shí)就無(wú)法思考，缺少思考也不會(huì)有知識(shí)。托爾斯泰說(shuō)：“知識(shí)只有當(dāng)它靠積極的思維得來(lái)，而不是憑記憶得來(lái)的時(shí)候才是真正的知識(shí)。”因?yàn)槿魏我槐緯?shū)，都是作者在那一個(gè)時(shí)代，在那一種環(huán)境，在那一種情緒，在那一種目的的情況下寫(xiě)出來(lái)的，到我們讀的時(shí)候，時(shí)代、情景、對(duì)象等都發(fā)生了變化，我們?cè)趺纯梢杂谩肮潭ㄑ酃狻?、“固定模式”去“按圖索驥”呢？有人說(shuō)“百無(wú)一用是書(shū)生”，就是指思想僵化、不會(huì)活學(xué)活用知識(shí)的那種人。

讀書(shū)是在別人思想的幫助下，建立自己的思想。正如吃飯，吃的“牛肉”，身上長(zhǎng)出的是“自己的肉”，是自己經(jīng)過(guò)消化、吸收、排泄，吸取了精華為我“活用”的結(jié)果。會(huì)讀書(shū)，才不白讀書(shū)。應(yīng)用，才是讀書(shū)的要義所在。然而，真正能做到精熟地應(yīng)用，并不容易。毛澤東曾說(shuō)過(guò)，“我一生最大的愛(ài)好是讀書(shū)”，“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀”。這也是毛澤東能成為偉人的重要原因之一。可是，即使毛澤東這樣的偉大人物，也曾把“社會(huì)主義”形式化，讓新中國(guó)付出了沉重代價(jià)；是鄧小平把“社會(huì)主義”做活，迎來(lái)了民族的偉大復(fù)興。一“死”一“活”，發(fā)人深省。所以，讀書(shū)雖是一輩子都不能松懈的事，但是，只有善于將書(shū)中的智慧有效地應(yīng)用于實(shí)踐，讀書(shū)才有意義。

讀書(shū)確實(shí)是豐富知識(shí)、造就品格、提高生活質(zhì)量的必然選擇。闊闊，你能從小就養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣嗎？

想讀書(shū)的人，隨時(shí)可以找到時(shí)間讀書(shū)。曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)：“茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)?！奔粗v如果立志成才，則無(wú)論在學(xué)校，在僻靜野外，在紛攘鬧市，無(wú)論砍柴還是放豬，都會(huì)擠出時(shí)間讀書(shū)的。古人讀書(shū)也有“馬上、枕上、廁上”之說(shuō)。闊闊，你五歲時(shí)，在同齡小朋友中，識(shí)字最多，一般兒童讀物，自己就可以通讀（有時(shí)還故意“表演”給爺爺奶奶看）。有一天你說(shuō)要拉屎，我卻見(jiàn)你進(jìn)了臥室，我悄悄跟過(guò)去看，見(jiàn)你笑嘻嘻先拿了兩本畫(huà)冊(cè)，才進(jìn)了衛(wèi)生間。長(zhǎng)大了，你還那么喜歡讀書(shū)嗎？

喜歡交流和討論，有益于對(duì)書(shū)的理解和消化。

孫孫在上學(xué)期間，一定要養(yǎng)成不斷向老師提問(wèn)、經(jīng)常與同學(xué)討論的好習(xí)慣。荀子曰：“知而好問(wèn)然后能才?！被ハ鄦l(fā)，分享見(jiàn)解，教學(xué)互動(dòng)，才是科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。課堂不愛(ài)發(fā)言，同學(xué)間沒(méi)有爭(zhēng)論，不僅學(xué)習(xí)氛圍沉悶，也不利于深刻扎實(shí)地掌握、運(yùn)用知識(shí)。

中國(guó)的大學(xué)生往往一邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)，就松口氣，開(kāi)始優(yōu)哉游哉起來(lái)，連高考時(shí)五分之一的學(xué)習(xí)勁頭也沒(méi)有了，談情說(shuō)愛(ài)的時(shí)間比讀書(shū)的時(shí)間還多。相反，在美國(guó)，大學(xué)恰恰是學(xué)生最刻苦用功的四年。哈佛大學(xué)曾產(chǎn)生三十三名諾貝爾獎(jiǎng)得主，產(chǎn)生過(guò)七位美國(guó)總統(tǒng)。據(jù)說(shuō)在哈佛一個(gè)學(xué)生一個(gè)星期的閱讀量相當(dāng)于北京大學(xué)學(xué)生一年的閱讀量。當(dāng)然，他們一定是為了一個(gè)選題或?yàn)榱私鉀Q一個(gè)疑問(wèn)而讀書(shū)，絕不是為了裝樣子而讀書(shū)。

闊闊，你的大學(xué)四年，會(huì)怎么過(guò)呢？

1995年聯(lián)合國(guó)教科文組織把每年的4月23日確定為世界讀書(shū)日，提醒人們熱愛(ài)讀書(shū)（這個(gè)日子與一些世界級(jí)著名作家的生辰和忌日有關(guān)）。爺爺建議你在每年的讀書(shū)日，買(mǎi)一本書(shū)紀(jì)念這個(gè)節(jié)日。

爺爺還記得一些關(guān)于讀書(shū)的句子（記不清出處了），再次與孫孫共勉：

“欲高門(mén)第須為善，要好兒郎必讀書(shū)?！?/p>

“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”

“奇文共欣賞，疑義相與析。”

“書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！?/p>

“立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫?！?/p>

“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！?/p>

“靜坐自無(wú)妄為，讀書(shū)即是立德?！?/p>

“男兒奮發(fā)貴乘時(shí)，莫待蕭蕭兩鬢絲。”

“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)?！?/p>

“文章是案頭的山水，山水是地上的文章?！?/p>

“善學(xué)者深究其理，善行者先知其難?！?/p>

“道德無(wú)根增福壽，詩(shī)書(shū)有味化愚俗?！?/p>

“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！?/p>

闊闊有興趣，可以查查這些句子的出處。

知識(shí)就是力量。對(duì)一個(gè)努力不懈的人，無(wú)論他多么具有天賦，都離不開(kāi)書(shū)籍的幫助。涉淺水者見(jiàn)魚(yú)蝦，潛深水者觀蛟龍。讀書(shū)的多少、讀書(shū)的質(zhì)量，將直接關(guān)系一個(gè)人一生的成敗。

愿闊闊珍惜好年華，不貪玩，多讀書(shū)，不辜負(fù)爺爺?shù)钠谕?/p>