積極的結(jié)論

一

我小的時候，有一段很特別的時期。有一天，我父親對我姥姥說，一畝地里能打三十萬斤糧食，而我的姥姥，一位農(nóng)村來的老實老太太，跳著小腳叫了起來：“殺了俺俺也不信！”她還算了一本細(xì)帳，說一畝地上堆三十萬斤糧，大概平地有兩尺厚的一層。當(dāng)時我們家里的人都攻擊我姥姥覺悟太低，不明事理。我當(dāng)時只有六歲，但也得出了自己的結(jié)論：我姥姥是錯誤的。事隔三十年，回頭一想，發(fā)現(xiàn)我姥姥還是明白事理的。畝產(chǎn)三十萬斤糧食會造成特殊的困難：那么多的糧食誰也吃不了，只好堆在那里，以致地面以每十年七至八米的速度上升，這樣的速度在地理上實在是駭人聽聞；十幾年后，平地上就會出現(xiàn)一些山巒，這樣水田就會變成旱田，旱田則會變成坡地，更不要說長此以往，華北平原要變成喜馬拉雅山了。

我十幾歲時又有過一段很特別的時期。我住的地方（我家在一所大學(xué)里）有些大學(xué)生為了要保衛(wèi)黨中央、捍衛(wèi)毛主席而奮起，先是互相揮舞拳頭，后用長矛交戰(zhàn)，然后就越打越厲害。我對此事的看法不一定是正確的，但我認(rèn)為，北京城原來是個很安全的地方，經(jīng)這些學(xué)生的努力之后，在它的西北郊出現(xiàn)了一大片槍炮轟鳴的交戰(zhàn)地帶，北京地區(qū)變得帶有危險性，故而這種做法能不能叫作保衛(wèi)，實在值得懷疑。有一件事我始終想知道：身為二十世紀(jì)后半期的人，身披鎧甲上陣與人交戰(zhàn)，白刀子進紅刀子出，自我感覺如何？當(dāng)然，我不認(rèn)為在這輩子里還能有機會輪到我來親身體驗了，但是這些事總在我心中徘徊不去。等到我長大成人，到海外留學(xué)，還給外國同學(xué)講起過這些事，他們或則直愣愣地看著我，或則用目光尋找臺歷——我知道，他們想看看那一天是不是愚人節(jié)。當(dāng)然，見到這種反應(yīng)，我就沒興趣給他們講這些事了。

說到愚人節(jié)，使我想起報紙上登過的一條新聞：國外科學(xué)家用牛的基因和西紅柿做了一個雜種，該雜種并不到處跑著吞吃馬糞和腐殖質(zhì)，而是老老實實長在地上，結(jié)出碩大的果實。用這種牛西紅柿做的番茄醬帶有牛奶的味道，果皮還可以做鞋子。這當(dāng)然是從國外刊物的愚人節(jié)專號上摘譯的。像這樣離奇的故事我也知道不少，比方說，用某種超聲波哨子可以使冷水變熱，用磚頭砌的爐灶填上煤末子就可以煉出鋼鐵；但是這些故事不是愚人節(jié)的狂想，而是我親眼所見。有一些時期，每一天都是愚人節(jié)。我在這樣的氣氛里長大。有一天，上級號召大家去插隊，到廣闊天地里，“滾一身泥巴，煉一顆紅心”，我就去了，直到現(xiàn)在也沒有認(rèn)真考較一下，自己的心臟是否因此更紅了一些。這當(dāng)然也是個很特別的時期。消極地回顧自己的經(jīng)歷是不對的，悲觀、頹廢、懷疑都是不對的。但我做的事不是這樣，我正在從這些事件中尋找積極的結(jié)論，這就完全不一樣了。

二

我插隊不久就遇到了這樣一件事：有一天，軍代表把我們召集起來，聲色俱厲地呵斥道：你們這些人，口口聲聲要保衛(wèi)毛主席，現(xiàn)在卻是毛主席保衛(wèi)了你們，還保衛(wèi)了紅色江山，等等。然后就向我們傳達說，出了林彪事件，要我們注意盤查行人（我們在邊境上）。散了會后，我有好一段時間心中不快——像每個同齡人一樣，誓死保衛(wèi)毛主席的口號我是喊過的。當(dāng)然，軍代表比我們年長，又是軍人，理當(dāng)在這件事上有更多的責(zé)任，這是問題的一個方面；另一方面，知青娃子實在難管，出了事先要詐唬我們一頓，這也是軍代表政治經(jīng)驗老到之處。但是這些事已經(jīng)不能安慰我了，因為我一向以為自己是個老實人，原來是這樣的不堪信任——我是一個說了不算的反復(fù)小人！說了要保衛(wèi)毛主席，結(jié)果卻沒有保衛(wèi)。我對自己要求很嚴(yán)，起碼在年輕時是這樣的。經(jīng)過痛苦的反思，我認(rèn)為自己在這件事上是無能為力的，假如不是當(dāng)初說了不負(fù)責(zé)任的話，現(xiàn)在就可以說是清白無辜了。我說過自己正在尋找積極的結(jié)論，現(xiàn)在就找到了一個。假設(shè)我們說話要守信義，辦事情要有始有終，健全的理性實在是必不可少。

有關(guān)理性，哲學(xué)家有很多討論，但根據(jù)我的切身體會，它的關(guān)鍵是：凡不可信的東西就不信，像我姥姥當(dāng)年對待畝產(chǎn)三十萬斤糧的態(tài)度，就叫作有理性。但這一點有時候不容易做到，因為會導(dǎo)致悲觀和消極，從理性和樂觀兩樣?xùn)|西里選擇理性頗不容易。理性就像貞操，失去了就不會再有；只要碰上了開心的事，樂觀還會回來的。不過這一點很少有人注意到。從邏輯上說，從一個錯誤的前提什么都能推出來；從實際上看，一個扯謊的人什么都能編出來。所以假如你失去了理性，就會遇到大量令人詫異的新鮮事物，從此迷失在萬花筒里，直到碰上了釘子。假如不是遇到了林彪事件，我至今還以為自己真能保衛(wèi)毛主席哩。

我保持著樂觀、積極的態(tài)度，起碼在插隊時是這樣的。直到有一天患上了重病，加上食不果腹，病得要死。因此我就向領(lǐng)導(dǎo)要求回城養(yǎng)病。領(lǐng)導(dǎo)上不批準(zhǔn)，還說我的情緒有問題。這使我猛省到，當(dāng)時的情緒很是悲傷。不過我以為人生了病就該這樣。舊版《水滸傳》上，李逵從梁山上下去接母親，路遇不測，老母被老虎吃了。他回到山寨，對宋江講述了這個悲慘的故事之后，書上寫著：“宋江大笑”。你可以認(rèn)為宋江保持了積極和樂觀的態(tài)度，不過金圣嘆有不同的意見，他把那句改成了“李逵大哭”。我同意金圣嘆的意見，因為人遇到了不幸的事件就應(yīng)該悲傷，哪有一天到晚呵呵傻笑的。當(dāng)時的情形是這樣的：雖然形勢一片大好（這一點現(xiàn)在頗有疑問），但我病得要死，所以我覺得自己有理由悲傷。這個故事這樣講，顯得有點突兀，應(yīng)當(dāng)補充些緣由：伴隨著悲傷的情緒，我提出要回城去養(yǎng)??；領(lǐng)導(dǎo)上不批準(zhǔn)，還讓我高興一點，“多想想大好形勢”?，F(xiàn)在想起來情況是這樣：“四人幫”倒行逆施，國民經(jīng)濟行將崩潰，我個人又病到奄奄一息，簡直該悲傷死才好。不過我認(rèn)為，當(dāng)年那種程度的悲傷就夠了。

我認(rèn)為，一個人快樂或悲傷，只要不是裝出來的，就必有其道理。你可以去分享他的快樂，同情他的悲傷，卻不可以命令他怎樣怎樣，因為這是違背人類的天性的。眾所周知，人可以令驢和馬交配，這是違背這兩種動物的天性的，結(jié)果生出騾子來，但騾子沒有生殖力，這說明違背天性的事不能長久。我個人的一個秘密是在需要極大快樂和悲傷的公眾場合，卻達不到這種快樂和悲傷應(yīng)有的水平，因而內(nèi)心驚恐萬狀，汗下如雨。一九六八年國慶時，我和一批同學(xué)擁到了金水橋畔，別人歡呼雀躍，流下了幸福的眼淚，我卻恨不能找個地縫鉆下去。還有一點需要補充的，那就是作為一個男性，我很不容易暈厥，這更加重了我的不幸。我不知道這些話有沒有積極意義，但我知道，按當(dāng)年的標(biāo)準(zhǔn)，我在內(nèi)心里也是好的、積極向上的，或者說是“忠”的，否則也不會有勇氣把這些事坦白出來。我至今堅信，毛主席他老人家知道了我，一個十七歲的中學(xué)生的種種心事，必定會拍拍我的腦袋說：好啦，你能做到什么樣就做到什么樣罷，不要勉強了。但是這樣的事沒有發(fā)生（恐怕主要的原因是我怕別人知道這些卑鄙的心事，把它們隱藏得很深，故而沒人知道），所以我一直活得很緊張。西洋人說，人人衣柜里有一具骷髏，我的骷髏就是我自己；我從不敢想象自己當(dāng)了演員，走上舞臺，除非在做噩夢時。這當(dāng)然不是影射什么，我只是在說自己。

有關(guān)感情問題，我的結(jié)論如下，在這方面我們有一點適應(yīng)能力。但是不可夸大這種能力，自以為想笑就能笑、想哭就能哭。假如你扣我些工資，我可以不抱怨；無緣無故打我個右派，我肯定要懷恨在心。別人在這方面比我強，我很佩服，但我不能自吹說達到了他的程度。我們不能欺騙上級，誤導(dǎo)他們。這是老百姓應(yīng)盡的義務(wù)。

三

麥克阿瑟將軍寫過一篇祈禱文，代他的兒子向上帝討一些品行。各種品行要了一個遍，又要求給他兒子以幽默感。假設(shè)別的東西不能保持人的樂觀情緒，幽默感總能。據(jù)我所見，我們這里年輕人沒有幽默感，中老年人倒有。在各種討論會上，時常有些頭頂禿光光的人，面露蒙娜麗莎式的微笑，輕飄飄地拋出幾句，讓大家忍俊不禁。假如我理解正確的話，這種幽默感是老奸巨猾的一種，本身帶有消極的成分。不要問我這些人是誰，我不是告密者；反正不是我，我頭頂不禿。我現(xiàn)在年登不惑，總算有了近于正常的理性；因為無病無災(zāi)，又有了幽默感，所以遇到了可信和不可信的事，都能應(yīng)付自如。不過，在我年輕的時候，既沒有健全的理性，又沒有幽默感，那么是怎么混過來的，實在是個大疑問。和同齡人交流，他們說，自己或則從眾，或則聽?wèi){樸素的感情的驅(qū)動。這種狀態(tài)，或者可以叫作虔誠。

但是這樣理解也有疑問。我見到過不少虔信宗教的人，人家也不干荒唐事。最主要的是：信教的人并不缺少理性，有好多大科學(xué)家都信教，而且堅信自己的靈魂能得救；人家的虔誠在理性的軌道之內(nèi)，我們的虔誠則帶有不少黑色幽默的成分。如此看來，問題不在于虔誠。必須指出的是，宗教是在近代才開始合理的，過去也干過燒女巫、迫害異端等勾當(dāng)。我們知道，當(dāng)年教會把布魯諾燒死了，就算我虔信宗教，也不會同意這種行為——我本善良，我對這一點極有把握，所以肯定會去勸那些燒人的人：諸位，人家只不過是主張日心說，燒死他太過分了。別人聽了這樣的話，必定要拉我同燒，這樣我馬上會改變勸說的方向，把它對準(zhǔn)布魯諾：得了罷，哥們，你這是何苦？去服個軟兒罷。這就是我年輕時做人的態(tài)度，這當(dāng)然算不上理性健全，只能叫作頭腦糊涂；用這樣的頭腦永遠(yuǎn)也搞不清楚日心說對不對。如果我說中國人里大多數(shù)都像我，這肯定不是個有積極意義的結(jié)論。我只是說我自己，好像很富柔韌性。因為我是柔順的，所以領(lǐng)導(dǎo)上覺得讓我怎樣都成，甚至在病得要死時也能樂呵呵。這是我的錯誤。其實我沒那么柔順。

我的積極結(jié)論是這樣的：真理直率無比，堅硬無比，但凡有一點柔順，也算不了真理。安徒生有一篇童話《光榮的荊棘路》，就是獻給這些直率、堅硬的人，不過他提到的全是外國人。作為中國的知識分子，理應(yīng)有自己的榜樣。此刻我腦子里浮現(xiàn)出一系列名字：陳寅恪教授、馮友蘭教授等等。說到陳教授，我們知道，他窮畢生精力，考據(jù)了一篇很不重要的話本《再生緣》。想到這件事，我并不感到有多振奮，只是有點傷感。

四

如今到了不惑之年，我終于明白了，自己最適合做的事就是躲在家里寫文章。這一方面是因為性情不大合群，另一方面也是我始終向往樂觀、積極的東西。如前所述，我們面前有這樣兩個論域，一個需要認(rèn)真對待，另一個需要幽默感；最大限度的積極和樂觀在后一個論域里才有。我就喜歡編些牛西紅柿一類的故事，但是絕不強求別人相信。這不說明我是個糊涂人，我還能夠明辨是非。在“真實”這個論域里，假如你讓我說話，假如是，我就說是，不是就說不是，絕不亂說，圣經(jīng)上就是這么說的：再多說一句，就是出于那偽善者。當(dāng)然，你要是不讓我說，我就閉著嘴。假設(shè)世界上只有這兩個論域，我就能應(yīng)付得來：現(xiàn)在我既能認(rèn)真地做事，又有幽默感。但是世界上還有第三個論域，我對其中發(fā)生的事頗感困惑。

朋友送我一本自著的書，是關(guān)于昆德拉的。其中有一段引述昆德拉的話說：前蘇聯(lián)，就是蘇維埃社會主義聯(lián)盟。這使我感受到了來自真實和幽默兩方面的挑戰(zhàn)。假如你說，昆德拉在教人識字，那是不對的。他不是干那件事的。至于說這話有何特別的寓意我沒看出來，這正是我所擔(dān)心的，我不愿被人當(dāng)作笨蛋。事實上沒有寓意，無怪我找不出來。至于這句話逗不逗，我請讀者自行判斷。另外，書里常常提到“某種主義”，既沒有特別的寓意，也不逗。向我這位朋友當(dāng)面請教時，她就氣得打噎。原稿里“前蘇聯(lián)”那一段很長而且妙趣橫生，被壓成了這么短（既然被刪了，我也不便引），至于“某種主義”，原是“極權(quán)主義”，這都是編輯做的工作。我的另一位朋友不用編輯來改，就把極權(quán)主義寫成了全體主義，于是極權(quán)國家就是“全體國家”，而且只要你獨斷專行，就什么都有了。從英文來看，這是很對的，只是從中文來看，全體都須掃盲。當(dāng)然，此種修改和刪節(jié)，既不是出于真實，也不是出于幽默感。我寫的稿子有時也遭批判，認(rèn)為它少了點什么，既不是真實，又不是幽默感。還有第三種東西，就是“善”。善是非常好的（從理論上說，沒有比它更好的東西），但不能有假的成分。否則就是偽善，比沒有還壞。當(dāng)然，不問真?zhèn)?，一心向善，是一種積極、上進的態(tài)度，這也是非常好的。我自己年輕時就是這樣，我遇到了一個奇妙的新世界。

對于現(xiàn)在的年輕人來說，所謂奇妙的新世界并不新。但我是從歷史的角度來看問題的，不打招呼就偷換概念，這是我這一代人的品行。其實，從歷史上看，這個世界也不新。這使我很是沮喪，因為我十分想得出積極的結(jié)論。對我們來說，新比舊積極，正如東比西積極。小時候我住在西城區(qū)，很羨慕住在東城的人。我現(xiàn)在四十歲，比之剛出娘胎的人，自然缺少積極的特性。我年輕時相信，只要能把事物一分為二，并且能找到主要方面就足夠聰明了；現(xiàn)在覺得還要會點別的才好，否則還是不夠聰明。這一點也證明我不夠積極了。

對于奇妙的新世界，也該有個結(jié)論。我同意，這是前進中的曲折，并且有一些壞人作祟。信佛的人相信有阿修羅，信基督的相信有撒旦，什么都不信的相信有壞人。這是從戰(zhàn)略的高度和歷史的角度來看。從一個老百姓的角度來看，我又有很古怪的結(jié)論。我能出生，純屬偶然，生在何時何地，也非自身能夠左右，故而這個奇妙的新世界，對我來說就是“命運”。我從不抱怨命不好，而是認(rèn)為它好得很。這肯定是個積極的結(jié)論。有過這樣的命運之后，我老憋不住呵呵傻笑，并且以為自己很逗，這其實非常不好。把幽默感去掉以后，從過去的歲月里，我得到了一個結(jié)論，那就是人活在世界上，不可以有偏差；而且多少要費點勁兒，才能把自己保持在理性的軌道上。

*載于1994年第4期《中國青年研究》雜志，題為“討教幽默感”。