王劍冰

我們強調(diào)保護中國的傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化當中就有鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是中國人熱愛家鄉(xiāng)、牽念故里的獨特情結(jié)，是一種美好自然的文化觀念。社會越是變化、越是浮躁，這種情結(jié)就越顯珍貴。鄉(xiāng)愁也是一種尋根意識，記住鄉(xiāng)愁，記住美好的童年，記住美好的向往，也便是銘記我們的根本。

我們每個人都是故鄉(xiāng)的一片葉子，這片葉子無論飄落多遠，都無法擺脫大樹對于葉子的意義。一個人的身上總有著故鄉(xiāng)的脈絡，流著故鄉(xiāng)的血，帶著永遠不可改變的DNA。一個個的人也可以說是一個個村子的化身，他們走出去，分散得到處都是，卻不會把村子走失。

說起鄉(xiāng)愁，那是一種與生俱在的情懷，住在心中的故鄉(xiāng)常常鮮活在那里。故鄉(xiāng)是安放你的靈魂、溫暖你的寂冷的地方，是接納你的疲憊、撫慰你的憂傷的地方。翻開一頁頁被繁忙弄亂的過往，記憶中的余香總在兒時的故鄉(xiāng)。那里有我們最親密的玩伴、最愛吃的食物、最漂亮的衣衫、最天真的憧憬。而芬芳入夢的，多是親人親切的面容與溫馨的相聚場面。那些親人或已故去，或還在鄉(xiāng)里?，F(xiàn)在多數(shù)人對故鄉(xiāng)的感覺同對年節(jié)的感覺一樣，那種熱鬧團圓、香氣彌漫的味道是鄉(xiāng)情中最重要的部分?！懊糠昙压?jié)倍思親”，所以歸鄉(xiāng)最多的時刻是年節(jié)，帶著滿滿的懷想、滿滿的辛苦，萬水千山相攜于途，構成最為壯闊的鄉(xiāng)愁景觀。古往今來，人們因為各種緣由漂泊在外，但總是要找機會趕回故里。金圣嘆曾列舉“不亦快哉”之事，其一即是“久客得歸，望見郭門，兩岸童婦，皆作故鄉(xiāng)之聲”。然而他們的歡喜中又帶著那種“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的復雜心理。漫長的時光已然流逝，鄉(xiāng)愁的話題始終沒有停息，情懷早已滲透于詩歌典章，直至后來，還有余光中、三毛、席慕蓉不約而同地同題《鄉(xiāng)愁》。

誠然，遠在故鄉(xiāng)之外的游子，生發(fā)的多為眷念之情，即使老杜有“漫卷詩書喜欲狂”“便下襄陽向洛陽”的返鄉(xiāng)之舉，回到家鄉(xiāng)也還是要再出去,因“莼鱸之思”而辭官歸返的張季鷹畢竟是少數(shù)。還有，余光中的《鄉(xiāng)愁》或代表了一些人對于故鄉(xiāng)的認知，那就是故鄉(xiāng)即是母親(或雙親)的代名，對于故鄉(xiāng)的懷念即是對于母親的懷念，回故鄉(xiāng)即是為了看母親，母親不在了，故鄉(xiāng)的概念便模糊起來。隨著生活的變化，有人也不可避免地遇到了回鄉(xiāng)的矛盾，記憶與現(xiàn)實發(fā)生了沖突，那種期待值與儀式感漸漸折損，許多美好已然變成了永久的追憶。所以有人會說：“我是真的愛家鄉(xiāng)，不過愛的可能是記憶里的家鄉(xiāng)?！贝_實，沒有一成不變的事物，這是時間所帶來的不可逆轉(zhuǎn)的事實。然而不可逆轉(zhuǎn)的還有那份強烈的牽絆，永恒的顧念并未因此而中輟，情感的執(zhí)拗還是同那些疏離與怨懟扯斷了關聯(lián)。生生不息地以文字表達出來的鄉(xiāng)愁，也成為中國文學中一個特有的傳統(tǒng)。

作家們大都已離開生養(yǎng)自己的故土，但我們卻能看出那種深深的鄉(xiāng)愁情結(jié)，這其中有寫生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)的，也有寫生活過的第二、第三故鄉(xiāng)的，還有贊美如故知的他鄉(xiāng)的。文叢中，地域山水皆有代表，民俗風情各具特色，多方位地展現(xiàn)出人與歷史、人與環(huán)境的關系，彰顯對親人故土的真摯情懷以及對世態(tài)人生的深切感慨，給我們帶來親近，帶來回味，帶來啟迪，讓我們感受到溫馨而深摯、蒼郁而遼闊的文字力量。

我們說，在意鄉(xiāng)俗年節(jié)，提倡尊崇溫情，愛護碧水藍天，留住美好記憶，是和諧社會建設的內(nèi)容之一，也是復興民族文化的核心之一。這樣會把我們賴以生存的環(huán)境保護和建設得愈加貼近期待與理想，也會使我們愈加容易找得到靈魂家園、記得住美麗鄉(xiāng)愁。大象出版社傾心打造這樣一套陣容壯觀的“鄉(xiāng)愁文叢”，就是帶有這樣的初衷。該文叢是具有欣賞性、研究性、珍藏性的文學工程，也是一種文化的記憶與期望?！肮枢l(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。”隨著時間的揮手遠去，這種記憶與期望會愈加顯現(xiàn)出它的意義。

2017年初春