——序趙曉夢(mèng)詩(shī)集《一夜之后》

繼出版詩(shī)文集《愛(ài)的小雨》《給雨取個(gè)名》《把門(mén)打開(kāi)》《最后一個(gè)問(wèn)題》后，趙曉夢(mèng)又推出新作《一夜之后》，給我們帶來(lái)新的欣喜。前四部作品集著重從他的童年記憶、學(xué)生生活、職場(chǎng)經(jīng)歷中擷取點(diǎn)滴，抒發(fā)情感，充分展示了他的藝術(shù)修養(yǎng)和詩(shī)文成就。這部詩(shī)集側(cè)重回顧近兩年來(lái)與詩(shī)歌相伴的人生履痕，續(xù)寫(xiě)著他攜詩(shī)同行、筆耕不輟的詩(shī)歌創(chuàng)作歷程，是作者心血的又一次結(jié)晶。

詩(shī)是一種指向，一種高度，從詩(shī)作中可以看到詩(shī)人的境界和追求。

趙曉夢(mèng)的詩(shī)歌創(chuàng)作已然進(jìn)入詩(shī)壇有影響的行列，而且還在“激流勇進(jìn)”。他對(duì)詩(shī)歌癡迷、執(zhí)著，自小堅(jiān)守至今。他的創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)自己的詩(shī)作有高標(biāo)準(zhǔn)、高要求且與時(shí)俱進(jìn)，追求具有豐厚人文精神的美學(xué)理念和藝術(shù)品位。改革開(kāi)放的30多年是中國(guó)當(dāng)代史上最富色彩的時(shí)代，坎坷的歷程、奮進(jìn)的艱辛、成功的鼓舞、復(fù)興的輝煌，負(fù)載著豐厚的歷史內(nèi)涵和人文內(nèi)涵，也帶來(lái)了新時(shí)期中國(guó)文藝思潮的多元化發(fā)展。一是現(xiàn)實(shí)主義煥發(fā)出新的生命力；二是以現(xiàn)代主義為代表的各種思潮此起彼伏；三是“雅”“俗”文化相融互補(bǔ)的結(jié)構(gòu)性大調(diào)整。多元化的雙刃劍使當(dāng)代文藝創(chuàng)作魚(yú)龍混雜，沙金俱下。詩(shī)歌也受實(shí)用化和功利化的影響，價(jià)值觀變得更為開(kāi)放而雜亂，常常因?yàn)檫^(guò)于現(xiàn)實(shí)化而導(dǎo)致審美理想和藝術(shù)精神的沉淪，導(dǎo)致審美價(jià)值的弱化乃至缺失。然而，我們卻從曉夢(mèng)現(xiàn)實(shí)主義的書(shū)寫(xiě)中看到了對(duì)審美的堅(jiān)守、對(duì)價(jià)值的追求，難能可貴。

初讀曉夢(mèng)的詩(shī)時(shí)，不免有些隱慮，直面具體的場(chǎng)景，會(huì)不會(huì)讓詩(shī)作成為分行的紀(jì)實(shí)文字？但那些飛翔跳躍、充滿詩(shī)意的文字告訴我，擔(dān)心是多余的。他的《季節(jié)詞典》，既是節(jié)氣時(shí)令的詩(shī)意表達(dá)，也是人生之旅的情感再現(xiàn)。在這里，我們不僅僅讀到了節(jié)氣之于時(shí)令變換的記錄者趙曉夢(mèng)，聽(tīng)到了夜鶯之于夜晚的歌者趙曉夢(mèng)，聞到了玫瑰之于花園的園丁趙曉夢(mèng)，讀到了思考人生際遇的智者趙曉夢(mèng)。在《隧道》中，他感受到了人生隧道如同一張堅(jiān)固的蜘蛛網(wǎng)而人在其中的渺小無(wú)奈：“……但是隧道，仍然呼嘯向行/隧道前面還是隧道/隧道旁邊還是隧道/隧道上面還是隧道/隧道下面還是隧道/隧道連著隧道/像一張堅(jiān)固的蜘蛛網(wǎng)/從未顧及過(guò)你的感受……”在南京《烏衣巷》中，他想到了劉禹錫，思考的是人與自然的對(duì)應(yīng)關(guān)系，歷史演進(jìn)和文化傳承：“……巷口還在/夕陽(yáng)還在/怎么看它就是不斜/就差那么一點(diǎn)/就缺那么一點(diǎn)/即使你復(fù)原得再逼真/也是復(fù)制品/僅供游人/到此一游的留影背景板”。趙曉夢(mèng)的詩(shī)關(guān)注當(dāng)下，又能從現(xiàn)實(shí)中升華，他常常能夠從紛繁的日常生活與事物中提取核心因素，以樸素的語(yǔ)言揭示堅(jiān)守的理由，捍衛(wèi)生命的主權(quán)，并從中折射出詩(shī)人的人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌力量的抵達(dá)。如《攀枝花》《馬湖》《瓦切的格桑花》《米易》等就是在對(duì)當(dāng)下和現(xiàn)實(shí)的關(guān)注中，凸顯他的寫(xiě)作態(tài)度，讓理想精神獲得現(xiàn)實(shí)指向。

詩(shī)人是美的創(chuàng)造者、正義的宣示者，從詩(shī)作中可以感受到詩(shī)人的責(zé)任和力量。

今天的世界，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，偉大的時(shí)代需要當(dāng)代詩(shī)人進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，心無(wú)旁騖、潛心磨劍、精雕細(xì)刻，深刻地反映傳統(tǒng)精髓、時(shí)代精神，為當(dāng)代中國(guó)留存強(qiáng)大正能量。“詩(shī)人就是每天送給我們面包的人”(聶魯達(dá))。從趙曉夢(mèng)的詩(shī)作中，我們看到了作為媒體人的思考與作為文化人的擔(dān)當(dāng)。他堅(jiān)守詩(shī)人的責(zé)任使命，尋找并張揚(yáng)社會(huì)中的光明和溫暖，為奮斗著的人們提供精神支撐。他有定見(jiàn)，有定力，不浮躁，不跟風(fēng)，在創(chuàng)作中始終堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義為主調(diào)，不放棄對(duì)生命本真的感受和體悟，廣納百川、不拘一格，充分汲取中外藝術(shù)經(jīng)典和當(dāng)代藝術(shù)流派的滋養(yǎng)。他對(duì)中國(guó)儒家美學(xué)觀所心儀的“比德”即向善的功能，道家美學(xué)觀所追求的自由、“娛情”的美的境界多有領(lǐng)悟，并用符合大眾審美習(xí)慣的方式導(dǎo)引詩(shī)歌創(chuàng)作，給予讀者一個(gè)心靈皈依的棲息地，讓詩(shī)歌成為“美善相樂(lè)”的精神家園。他善創(chuàng)新，他的創(chuàng)新能力得益于他的理念和視野，得益于他的只管耕耘、不問(wèn)索取的“孺子?！本?。如寫(xiě)父親的文字已是汗牛充棟，趙曉夢(mèng)的《父親》《家書(shū)》卻另有滋味，不經(jīng)意地寫(xiě)到他“當(dāng)年求學(xué)時(shí)背過(guò)的挎包/父親說(shuō)東西還是舊的用著習(xí)慣/父親我行我素/固執(zhí)地往返成渝兩地/既不愿老母親到城里呼吸霧霾/也不愿小孫女回鄉(xiāng)下遭蚊子咬/寧愿自己挎著一個(gè)紅色旅行包/將兩邊的消息用體溫來(lái)傳遞”的這段記憶，這倒是獨(dú)特的細(xì)節(jié)處理。父親對(duì)兒子的用心要兒子去體味，也只有體味出父親的良苦，父子之情才能透過(guò)紙背，延伸于生命的整個(gè)歷程。趙曉夢(mèng)的創(chuàng)作沒(méi)有被消費(fèi)主義、享樂(lè)主義格式化，他的詩(shī)作對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的較深介入、對(duì)地域生活的多樣呈現(xiàn)、對(duì)當(dāng)下生活的形而上思索等等，無(wú)不體現(xiàn)出他在敏銳注視時(shí)代變化，以獨(dú)特而深刻的方式反映當(dāng)代人真實(shí)的生存圖景，故而他在創(chuàng)作時(shí)總能以豐沛的情感體驗(yàn)、超然的審美品位、優(yōu)雅的音節(jié)韻律，燃起自己心頭激蕩的熱情，帶給讀者許多美的享受，為人們搭建了一個(gè)繽紛絢爛的精神驛站和心靈家園！

《一夜之后》是一部思想性和藝術(shù)性結(jié)合度較好、質(zhì)量上乘的詩(shī)歌作品，盡管在篇目的選擇上還可以更嚴(yán)格些，以使全書(shū)的藝術(shù)風(fēng)格更加和諧統(tǒng)一。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)一個(gè)詩(shī)人達(dá)到技術(shù)上成熟之后，更重要的是境界，是內(nèi)心的豐沛，是對(duì)美好的喚醒，是對(duì)正義的追尋，這正是趙曉夢(mèng)和他的詩(shī)作給予我們的力量。我為結(jié)識(shí)這樣的詩(shī)人備感欣慰。