十八 血書(shū)之詞

尼采謂：“一切文學(xué)，余愛(ài)以血書(shū)者?！?sup>后主之詞，真所謂以血書(shū)者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過(guò)自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。

【評(píng)析】

尼采是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一，同時(shí)也是卓有成就的詩(shī)人和散文家。他自認(rèn)為是叔本華的繼承者，其實(shí)，在許多地方他都超過(guò)了叔本華。他主張“盡管物質(zhì)財(cái)富日益增多，人們并沒(méi)有得到真正的自由和幸福。僵死的機(jī)械模式壓抑人的個(gè)性，使人們失去自由思想的激情和創(chuàng)造文化的沖動(dòng)，現(xiàn)代文化顯得如此頹廢，這是現(xiàn)代文明的病癥，其根源是生命本能的萎縮?！蹦岵芍赋?，“要醫(yī)治現(xiàn)代疾病，必須恢復(fù)人的生命本能，并賦予它一個(gè)新的靈魂，對(duì)人生意義做出新的解釋?！蓖鯂?guó)維此處“一切文學(xué)，余愛(ài)以血書(shū)者”源自《蘇魯支語(yǔ)錄》：“凡一切已經(jīng)寫(xiě)下的，我只愛(ài)其人用其血寫(xiě)下的。用血寫(xiě)，然后你將體會(huì)到，血便是精義。要懂到旁人的血是不容易的，我憎恨好讀書(shū)的書(shū)呆”“誰(shuí)寫(xiě)著心血，寫(xiě)著格言，是不要人讀過(guò)便完，卻是要人背誦的”（徐澄譯本）。意思就是詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)要付之真性情，要至情，要為之生為之死！正如唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》（上海古籍出版社1981年版）所言：“此首（按指李煜《烏夜啼》）由景入情，實(shí)寫(xiě)出人生之煩悶。夜來(lái)風(fēng)雨無(wú)端，秋聲颯颯，此境令人愁絕，加之燭又殘，漏又?jǐn)?，傷感愈甚矣?！﹥删鋵?xiě)人世茫茫，眾生苦惱，尤為沉痛。后主氣象開(kāi)朗，堂廡特大，悲天憫人之懷，隨處流露。王靜安謂：‘道君不過(guò)自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意?！湟饬既弧！敝苠a山《王國(guó)維美學(xué)思想研究》中所論：“靜安極贊‘以血書(shū)’的文學(xué)，也即主張舊時(shí)代的文學(xué)家既生動(dòng)真實(shí)而又淋漓盡致地寫(xiě)出自己慘痛的人生經(jīng)歷、沉痛的生活教訓(xùn)或本人深切觀察并體驗(yàn)過(guò)的社會(huì)和歷史的滄桑。李后主的眾多名篇中的名句如‘深院靜，小庭空。斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無(wú)奈夜長(zhǎng)人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳’（《搗練子》），寫(xiě)有心事人的不眠之夜；‘剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭’（《相見(jiàn)歡》），寫(xiě)別愁離情，萬(wàn)感縈懷；‘自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東’（《相見(jiàn)歡》），感嘆人生的缺憾常有和永不滿足；‘問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流’（《虞美人》），形象描繪‘故國(guó)不堪回首月明中’的喪國(guó)離鄉(xiāng)之痛；‘獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，流水落花春去也，天上人間’（《浪淘沙》），也概括了舊時(shí)代人們?nèi)?guó)懷鄉(xiāng)的極其沉痛的血淚之言。李煜詞作因其形象、意象皆生動(dòng)、豐富、深刻，描寫(xiě)全面，典型性強(qiáng)，所以表現(xiàn)出一種具有歷史厚度的蒼涼感和憂患意識(shí)，能刻骨銘心地寫(xiě)出舊時(shí)代普遍存在的痛苦的人生，引起讀者的心弦共鳴，感人至深。至于釋迦牟尼和基督耶穌，為當(dāng)時(shí)受苦受難的人民大眾探索救生之道，終身奮斗，不惜犧牲個(gè)人一切，試圖普救眾生，其赤誠(chéng)之心和犧牲精神是偉大的，其本人‘擔(dān)荷人類罪惡’的初衷和宏愿，是值得肯定、尊敬和贊美的。李煜本人并無(wú)如此恢宏高遠(yuǎn)的精神境界，但因其詞作有上述優(yōu)點(diǎn)，‘形象大于思想’，所以反映出深邃豐厚的人生哲理，具有憂憤深廣的特點(diǎn)，客觀上確有‘擔(dān)荷人類罪惡’的一定效果?！?/p>