十七 客觀之詩人與主觀之詩人

客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。

【評(píng)析】

在自己的感情活動(dòng)中體會(huì)世界之美，是主觀的；以旁觀者的角度體會(huì)世界之美，是客觀的。作為一個(gè)描寫客觀的詩人，若是閱歷越豐富，那么了解的事情越多，創(chuàng)作的時(shí)候便會(huì)擁有豐富的材料去對(duì)人物和世事進(jìn)行刻畫，從而創(chuàng)作出如《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》這樣的巨著，不刻板又縱橫變化。作為描寫主觀世界的詩人，越是涉世不深，經(jīng)歷人世的滄桑變幻越少，那么就越能以真誠純粹的眼光去觀察世界，描繪出世界最本質(zhì)的一面。王國維在此條中，將主觀詩人與客觀詩人的以上區(qū)別列出，可能是受了尼采酒神式與日神式藝術(shù)的影響，也是對(duì)上一條李后主保有赤子之心緣故的補(bǔ)充說明。但是，他強(qiáng)分詩人為“客觀之詩人”和“主觀之詩人”，是不恰當(dāng)?shù)?。正如姚全興所析：“因?yàn)槭窃娙硕紤?yīng)該重視客觀現(xiàn)實(shí)，又必須發(fā)揮藝術(shù)的主觀能動(dòng)性，達(dá)到主客觀的高度統(tǒng)一。其次，說‘主觀之詩人不必多閱世’等，更是荒謬。因?yàn)樵娙瞬婚喪?，哪有豐富而真實(shí)的感情？李后主恰恰因?yàn)槭峭鰢喪篮苌?，所以有真切感受，寫出了頗‘有境界’的傳世名篇。再如他把‘政治家之眼’和‘詩人之眼’截然分開也是不對(duì)頭的。因?yàn)樵娙耸紫仁且姓渭抑?，理解和分析眼前的現(xiàn)實(shí)生活，從而才能有詩人之眼，‘通古今而觀之’，不立足于現(xiàn)實(shí)的詩人，斷斷不可能有洞察千秋的慧眼的。”（《略談〈人間詞話〉的藝術(shù)論》，《讀書》1980年第4期）黃昭彥亦論曰：“李后主之所以能寫出一些憂憤深廣、動(dòng)人肺腑的詞來，正是因?yàn)樗?jīng)歷了國破家亡的慘痛。假如他真正一輩子都是‘生于深宮之中，長于婦人之手’，豈能有‘故國不堪回首月明中’等語？”（《重讀〈人間詞話〉》，《文藝報(bào)》1959年第15期）以上論述皆可參考。