序一

許結(jié)

我與趙逵夫教授相識于1990年秋在濟南召開的首屆國際辭賦學(xué)研討會上，時趙先生正值中年，為學(xué)界“中堅”，于辭賦研究亦然；我是這次會上最年輕者，雖非初出茅廬，亦僅有待攜挈的學(xué)界“后備”，先生不棄，一見如故，言學(xué)論文，常在坐談與行山間。而當(dāng)時說到我校辭賦研究前輩郭維森教授，趙先生因與之多有交往，頗見肅然敬仰意，以為道德文章，忠厚長者。幾年后，我與郭先生合撰之《中國辭賦發(fā)展史》刊行，趙先生獲贈后即刻郵購若干，發(fā)給他所在校本專業(yè)同仁人手一冊，其與郭先生的學(xué)術(shù)情誼可見一斑。我見趙先生亦有同感，其為人治學(xué)，皆令我心儀欽慕，且二十年來先生宏文巨著，光耀學(xué)界，拜讀之后，亦每每叮囑自己的研究生認(rèn)真修習(xí)，獲益良多。

談到治“賦”，我曾借用古人話構(gòu)成三境界說：先則劉勰語“體國經(jīng)野，義尚光大”（《文心雕龍·詮賦》），胸襟開闊，氣象博大，此第一重境界；次則魏收語“會須能作賦，始成大才士”（《北史·魏收傳》引），因才辨學(xué)，駕馭群文，此第二重境界；后則班固語“多識博物，有可觀采”（《漢書·敘傳》評司馬相如賦），廣征博采，厚積薄發(fā)，此第三重境界。據(jù)我所見，當(dāng)今治學(xué)論賦者，趙先生得此三重境界，可謂全矣。近觀趙先生論賦新著《讀賦獻芹》（以下簡稱“趙著”），嘗鼎一臠，可知其味。具體而論，茲申述三點淺見如次：

首先，趙先生論賦視域廣大，其研究成果有新建賦史的意義。古人論賦，如劉勰《文心雕龍·詮賦》之言“殷人輯頌，楚人理賦”，“賦也者，受命于詩人，而拓宇于楚辭”等，皆由源及流；至唐宋以后，賦體多元，學(xué)者辨體歸本，大倡“祖騷宗法”之說，乃由流溯源；而這兩種方法，恰天衣無縫地交織于趙先生的賦論中。緣于由源及流，趙著由先秦賦、兩漢賦、魏晉賦、南北朝賦，以及唐宋明清，均有論述，表現(xiàn)出以賦論構(gòu)建賦史的功用。相比之下，也是值得注意的，趙著尤重由流溯源，所以研究功夫更集中于先秦、兩漢賦的研討，特別是對賦體本源的考論，最為顯著。也正因此，趙先生主編了七卷本《歷代賦評注》，并在《后記》中提出了三個針對，即針對研究重理論而輕文獻，針對重視重點作家而忽略面的拓展，針對學(xué)術(shù)化明顯而普及性不足。三個針對，正是三重糾正，使趙著開拓視野，改變以往賦史的褊狹，而將出自《說苑》、《逸周書》、《新序》等雜史著述中的篇章，例如《五指之隱》、《太子晉》等納入賦域，以闡發(fā)其歷史地位，無疑發(fā)展了姚鼐《古文辭類纂》的賦學(xué)觀，而有了突破前賢的新建樹。

其次，承續(xù)前述構(gòu)建賦史，趙著視域拓展又在于論賦落實于“文體”，而論“文體”又必落實于“文本”，考索語言，還原文本，是其具體研究所取得的成就。在這一方面，趙著中對《荀子·賦篇》、枚乘《七發(fā)》、《梁王兔園賦》諸作的考論，既細研其微詞，又提攝其義理，見解卓異，自成其說。然尤可貴者，我以為是趙先生落實于“賦”的語言藝術(shù)的新探索。早在上世紀(jì)四十年代，萬曼即有《辭賦起源：從語言時代到文字時代的橋》，以語言學(xué)原理考量賦之文本，意義重大，然其限于抽象論述，未能深入。今讀趙著，同樣以語言學(xué)原理衡賦，但卻考述具體，體悟深切，如對前述雜史中諸篇章“賦體”的確認(rèn)，又如對《國策》中的《對楚威王》和《晏子春秋》中的《景公飲酒不恤天災(zāi)》等“賦”文的分析，內(nèi)蘊賦體的“鋪陳”與“隱語”，并從詞章結(jié)構(gòu)著眼的逐層解讀，結(jié)論令人信服。

再者，考論結(jié)合，新見迭出，是趙著的又一特色。本書收趙先生論文21篇，主要是三類：一是探源，即賦源論（如《賦的特質(zhì)及其與漢語和中國文化之關(guān)系》），兼及賦體（如《賦體溯源與先秦賦述論》）；二是述史，即賦史論（如《漢王朝的興衰與漢賦的發(fā)展及轉(zhuǎn)變》）；三是考證，其中或賦家，或賦作，或兼而有之。然論其性質(zhì)，則亦有三：一曰重理義（如《〈七發(fā)〉體的濫觴與漢賦的淵源》），一曰重注疏（如《〈韓朋賦〉校補》），一曰重章句（如《〈兩都賦〉的創(chuàng)作背景、體制及影響》）。僅此，也可見姚鼐所說“義理”、“考證”、“文章”三者“茍善用之，則皆足以相濟”（《述庵文鈔序》）的學(xué)術(shù)原則，在此已得到一體的顯現(xiàn)。當(dāng)然，趙著中精彩分析與精審考論，其中新義讀者自見，無須贅述，然則如《論瞍矇、俳優(yōu)在俗賦形成中的作用》、《漢晉擬人故事賦鉤沉》等文章，還是應(yīng)該推介并引起關(guān)注的。

玄覺禪師《永嘉證道歌》云：“一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝?！庇^學(xué)之道亦然，一月可攝萬千水月，學(xué)者一篇文章，往往即可見其質(zhì)性品格；然無“一切水”又難顯一月化萬千水月之壯麗景觀，學(xué)者平生素學(xué)，又是研究其某一成就不可或缺的背景材料。讀趙先生新著，我以為還應(yīng)當(dāng)關(guān)注兩點：一是學(xué)術(shù)背景，即先生諸多論著（如《屈原與他的時代》）和編著（如《歷代賦評注》），正是其新論之“月”得以普現(xiàn)的“一切水”；二是理念，趙著雖屬文章匯集，其中也不乏題序之作，然雅人無俗語，散論中時見精深，這在于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)理念，此亦趙先生文章中的“水月”歸于“一月”的意義。

趙先生兼任全國賦學(xué)會顧問，每有新著，嘗惠賜予我，今囑為序，委實不敢，謹(jǐn)賦長句以賀：

大漢文章賦史昌，兩周學(xué)術(shù)耐思量。

皋蘭月上秦川地，夢筆華生紙價昂。

考義孫卿明義理，傾心屈子辨心香。

宏文一卷開新境，縱目云天百鳥翔。

2012年10月2日

（許結(jié)：南京大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，全國賦學(xué)會會長。）