孔子會(huì)得救嗎？

曾經(jīng)在香港中文大學(xué)的一次關(guān)于宗教哲學(xué)的課堂上，眾人居然論及了非基督徒的孔子、蘇格拉底等人的得救問題，大家議論紛紛，有不少的人皆說：“按照基督教的教義，他們是不得救的。”我當(dāng)時(shí)心想，如果是這樣的話，如果這種教義是正確的話，那地獄里面就應(yīng)該充滿了無數(shù)的圣賢，也確實(shí)如詩人但丁在《神曲》中所描述的那般。也或許如古代的那些雅典人勸告第歐根尼一樣，他應(yīng)該加入神秘的宗教派別，這樣，他就可以在來世生活中享受無上的特權(quán)?！斑@太可笑了，”第歐根尼說，“你的意思豈不就是說：真正有美德的人將永遠(yuǎn)陷于哈德斯河，而匱乏美德的人則會(huì)快樂地住在至福的群島，只因他們加入了神秘的宗教派別？”

其實(shí)，這里有兩個(gè)概念尚需要澄清，一是得救，二為天國(guó)。普遍啟示在人間，特殊啟示在人心。萬國(guó)皆有萬國(guó)自己的律法，萬民皆有萬民自己的良心（《羅馬書》2：15），就此而言，一種宗教的教義與神學(xué)是不重要的，不宜因某宗教之教義而來論斷一切人，以及論斷一切人的得救與否，而是要憑著信心、愛和慈悲。因教義是從信心、愛和慈悲而來，卻不是相反的。

得救，自然是就靈魂而言，肉身的毀滅是注定的。而何為得救？很簡(jiǎn)單，指你離開此世的靈魂是平安的，是無虧欠、非執(zhí)溺的。換言之，即對(duì)此世沒有貪戀和憎恨，收支有大大盈余與喜樂。沒有罪愆，沒有虧負(fù)，靈魂就是平安的，則意味著得救。死和不得救，是因罪而來，而不是教義。

按照基督教的《圣經(jīng)》，亞當(dāng)?shù)淖锸请x棄神的道，死就進(jìn)來了，他的得救也必須清洗掉這種虧欠，以消除罪業(yè)。于是這個(gè)塵世就成了他洗清靈魂的預(yù)備，重返樂園的漫長(zhǎng)路徑。這也意味著塵世是苦難的淵藪，是滌罪之所。完美不會(huì)在塵世發(fā)生，而只是在內(nèi)心的某個(gè)居所發(fā)生，因?yàn)檫@個(gè)居所不落在這個(gè)塵世，而塵世卻由這個(gè)居所得以顯現(xiàn)。

若人帶著不執(zhí)著的心，努力地在塵世行神圣者指示的道路，說美好的話語，時(shí)常記念善行與善知識(shí)，那么，這個(gè)世界會(huì)幫助人得救，否則將墜落得愈深。亞當(dāng)?shù)拿\(yùn)是所有人的命運(yùn)，從伊甸園下來的亞當(dāng)，就是我們所有的人類，在伊甸園生活的亞當(dāng)，則是我們本來的身份，伊甸園就是躍出這個(gè)塵世的居所，也即天國(guó)，它不是一個(gè)彼岸之處所，而是深藏在心中。耶穌說得很明白了，“神的國(guó)來到，不是眼所能見的。因?yàn)樯竦膰?guó)就在你們的心里”。

而就其品質(zhì)而言，天國(guó)就是內(nèi)心的平安。這樣，我們就可以來談?wù)摽鬃?、蘇格拉底的得救問題了。

首先，這些圣賢是受啟示的人。這種可能性的存在是——因?yàn)閱⑹驹谌碎g、在塵世是普遍的，是無處不在的，沒有時(shí)空可以阻擋，阻擋這種啟示的遍在性?；浇痰南戎c其他民族的先知在這一點(diǎn)上，有一樣的權(quán)柄，他們共同為這種普遍性的光做真實(shí)的見證，因?yàn)椤澳枪馐钦婀?，照亮一切生在世上的人”；使徒保羅亦云：“在以前的世代，他任憑萬民各行其道，然而為自己未嘗不顯出證據(jù)來?！?/p>

而供我們參考的檢測(cè)憑證，除了他們留下的大量教誨和思想外，更可以從他們對(duì)肉身之死的坦然中知道，明白其靈魂的安定。蘇格拉底臨死以前在談?wù)撿`魂，這就是偉大的《斐多篇》，它的偉大在于它確認(rèn)了安定和不執(zhí)就是得救之道。他是自己喝下了毒酒而死的，喝不喝毒酒不是關(guān)鍵，問題在于安穩(wěn)與否。他說：“我死了，你們活著，究竟孰好孰壞，只有神知道。”

孔子則是“未知生，焉知死”的行動(dòng)者，相當(dāng)于行動(dòng)瑜伽的修行人；他不追究死后，是在于他明白靈魂的得救，完全在于此世業(yè)力的滌除，此世的質(zhì)量，才能決定死后的平安。他不貪戀肉身的話，對(duì)死同樣是無比安定的。他說：“朝聞道，夕死可矣！”其基本態(tài)度可見一斑：什么時(shí)候死并不重要，重要的是死前的徹悟。而且，我們?cè)谒牧魍鐾局?，完全可以看出他的安定與安詳，他多次面臨危險(xiǎn)，他“再逐于魯，伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳蔡之間”，無論何等情境，都顯出了從容與淡定。譬如最著名的“陳蔡之厄、絕糧七日”一事，他的親近弟子都心生不滿，方寸已亂，而只有孔子，卻一直弦歌不輟。若是沒有對(duì)靈魂得救的滿滿信心，這份鎮(zhèn)靜是不可能做出來的。

猶太人的先知大衛(wèi)云：“誰能登耶和華的山，誰能站在他的圣所，就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人?！惫士鬃雍吞K格拉底如果不得救，常人更是難以得救。不管你是基督徒，還是非基督徒。