序

《源氏物語》一書共五十四帖，除最后一帖《夢浮橋》之外，其余每帖標(biāo)題都是本章中出現(xiàn)過的詞語，唯獨“夢浮橋”三字未曾在文中出現(xiàn)。豐子愷譯《源氏物語》注云：“回名‘夢浮橋’三字，在本回文中并未提及，想是將此長篇故事比作夢中浮橋之意。又，本回別名‘法師’，乃根據(jù)回末薰君的詩?！?/p>

鐮倉時代初期的歌人藤原定家為《源氏物語》作注，稱“夢浮橋”與一首古歌有關(guān)，感慨人生只是夢之浮橋途中發(fā)生的種種奇遇而已?！对词衔镎Z》的末章，薰君行到比叡山深處的橫川，尋找他念念不忘的女子浮舟。而浮舟已然出家為尼。薰君寫了一封深摯悲哀的書信，浮舟看到那熟悉的筆跡，聞到信箋上熏著的濃香，甚覺哀楚。又覺心緒紛亂，終于掩面痛泣。但她并未答復(fù)苦苦守候的薰君，故事戛然而止，余音千載未絕。

林文月亦曾撰文解釋過“夢浮橋”：

“夢字代表了一種脫離現(xiàn)實的境界，現(xiàn)實的人生，在回顧時亦難免有浮生若夢的虛幻感覺。浮字意味著漂浮、浮動的不定感。在日本古典文學(xué)里，夢字又常常暗示愛情欲念，故而一夕偷歡多不直接說破，往往用夢字帶過。至于‘浮’字之音又與‘憂’字同為‘ぅき’，所以取音義雙關(guān)之妙，說‘浮’正是‘憂’。世間男女情愛，既甜蜜又虛幻不可恃，纏綿之中實多憂傷。《源氏物語》的后半段，出場人物自光源氏移向其第二代，眾多男女亦如他們的上一代，為甜蜜而多憂的情愛葛藤纏系不已。色即是空。至于文中所不見的‘橋’字，乃是過渡人人于此地到彼地的建筑物，也是由此岸至彼岸死生過渡的媒介?！?/p>

后來，樋口一葉在日記中寫道：且過下去罷，這塵世間的夢之浮橋。夢浮橋由此岸至彼岸，關(guān)乎塵世無常的生死。這也是后面要說的故事，那些夢浮橋中漂泊的旅人、逝去的歲月。

是為序。