桃之夭夭

孔老夫子編的《詩(shī)經(jīng)》里多半是講愛情、婚姻的，于是牽連到桃。且看：

《詩(shī)經(jīng)·桃夭》

[原文]　　[譯文]

桃之夭夭，　　三月的桃樹茂盛如畫，

灼灼其華?！　□r嫩的花朵閃灼光華。

之子于歸，　　花一般的美人兒正在出嫁，

宜其室家?！　∽８Ｄ辛诵腋Ｃ罎M的家。

桃之夭夭，　　五月的桃樹茂盛如畫，

有蕢其實(shí)?！　≈︻^的桃子又圓又大。

之子于歸，　　花一般的美人兒正在出嫁，

宜其家室?！　∽８Ｄ鷣砟瓯€(gè)胖娃娃。

桃之天天，　　七月的桃樹茂盛如畫，

其葉蓁蓁?！　饷艿娜~子無邊無涯。

之子于歸，　　花一般的美人兒正在出嫁，

宜其家人?！　∽８Ｄ訉O滿堂福壽人人夸。

《詩(shī)經(jīng)》以后，以桃花比喻美人的詩(shī)句層出不窮。三國(guó)時(shí)魏國(guó)阮籍的“夭夭桃李花，灼灼有輝光”，似乎是對(duì)《桃夭》頭兩句的詮釋；宋代陳師道的“玉腕枕香腮，桃花臉上開”講的是懷春少女兩頰飛紅的神態(tài)；唐代崔護(hù)的“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”講了一段凄美的回憶，都極生動(dòng)。

崔護(hù)的詩(shī)，被后人編成了故事：唐朝有位進(jìn)京趕考的書生崔護(hù)，一次到京城郊外游玩，看到一片桃林，桃林中有一茅屋，茅屋前站著一位美麗的姑娘，手拈著一枝桃花，人面映桃花，桃花映人面，書生不禁看呆了。姑娘見書生如此發(fā)呆，微微一笑回到屋中。書生從此得了相思病。第二年春天，書生又回到小茅屋旁，只見大門鎖著，不見美人，只有盛開的桃花依然迎著春風(fēng)。他于是在門上提筆寫了這首詩(shī)。過了幾天，不死心的書生又回到城南那茅屋前，聽到里面有哭聲，叩門一問，門內(nèi)走出一位老人說：“你不是崔護(hù)嗎？”答曰：“正是?！崩先丝拗f：“是你殺了我的女兒。我女兒已經(jīng)成年，知書達(dá)理，尚未許配人家。自從去年以來，經(jīng)常神情恍惚，若有所失。那天我陪她出去散心，回來看到門上你寫的詩(shī)句，她便絕食數(shù)日死了。這不是你害死的嗎？”崔護(hù)十分悲痛，進(jìn)屋看見姑娘仍躺在床上，崔護(hù)扶起她的頭，枕著自己的腿，撫尸大哭。不一會(huì)兒，姑娘竟然復(fù)活了。老父大為驚喜，便將女兒許配給了崔護(hù)。不論這故事是不是真的，都是很美、很動(dòng)人的?，F(xiàn)在全國(guó)有多個(gè)劇種依此故事改編有《人面桃花》劇目。

詩(shī)人陶淵明在《桃花源記》中虛構(gòu)了一個(gè)人間仙境：“……忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！S發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉……”陶淵明虛構(gòu)的“桃花源”中沒有官僚政治、沒有壓迫、沒有剝削、沒有戰(zhàn)亂，是“兒孫生長(zhǎng)與世隔，雖有父子無君臣”的人間樂土。

陶淵明的《桃花源記》把人間仙境放在桃林之中，大約他以為只有桃林才配得上仙境。唐代詩(shī)人王維以《桃源行》一詩(shī)對(duì)《桃花源記》作了詮釋。其中有“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人”，“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”的詩(shī)句。詩(shī)中桃溪泛舟更是宛若仙境。這么好的桃花源究竟在哪里？湖南常德、湖北十堰、江蘇連云港、安徽黃山、臺(tái)灣基隆、河南南陽(yáng)、重慶永川和酉陽(yáng)等地都有“桃花源”。誰(shuí)是誰(shuí)非，且由他們?nèi)?zhēng)議，可能大家都需要一個(gè)屬于他們自己的精神伊甸園?！疤一ㄔ础笨赡芗仁窃?shī)人心中的理想世界，又是廣大老百姓盼望的理想世界。

唐代的人很崇尚春日月夜在桃花下聚會(huì)，皇上、皇后在桃園中設(shè)宴聚請(qǐng)權(quán)臣、詩(shī)人，詩(shī)人作詩(shī)，皇上評(píng)話詩(shī)作，是為盛事。但那些“應(yīng)制詩(shī)”似乎說不出多少真情。宋之問的應(yīng)制詩(shī)當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是寫得最好的，有“飛花隨蝶舞，艷曲伴鶯嬌。今日陪歡豫，還疑陟紫霄”之句。雖然熱鬧得很，也未見得有多少真情深意。李白春日月下在桃李園中宴請(qǐng)諸從弟，倒真說了一些深情的話：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連，吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)?！边@篇散文小品，洋溢著詩(shī)人的深情。有了桃李之“煙景”，有了兄弟之純情，李白才寫出如此的“大塊文章”。兄弟之情恐怕也是古代詩(shī)人心中最純潔、最清靜的感情。蘇軾因思念遠(yuǎn)方的弟弟寫出了《水調(diào)歌頭》，于是有了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這樣不朽的名句。

唐代人贊頌桃花之詩(shī)甚多，如白居易的《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)人此中來?！?/p>

明代唐伯虎把桃花和隱士、君子相提并論。其《桃花庵歌》曰：“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醉半醒日復(fù)日，花開花謝年復(fù)年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。車塵馬足顯者事，酒盞花枝隱士緣。若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。”唐伯虎自喻“桃花仙人”“桃花庵主”。其死后葬桃花塢北，和桃花有著不解之緣。

桃和李常被并提，有“桃李杏春風(fēng)一家”之說?！对?shī)經(jīng)》中有“何彼禮矣，華如桃李”。唐代張說曰：“珪璋其節(jié)、桃李其容”，后人以桃李喻貌美。之后轉(zhuǎn)意為后生年少，再之后專指栽培的后輩和所教的門生。唐代劉禹錫說：“一日名遍天下，滿城桃李屬春官?！钡胰式茉e薦姚元崇等數(shù)十人，率為名臣。于是武則天對(duì)他說：“天下桃李，悉在公門矣?！弊源?，后人講老師教出了許多有成就的學(xué)生，便夸他“桃李滿天下”，且“桃李無言，下自成蹊”。桃樹還是挺謙虛的，并不自我吹噓，但仰望它的人多了，在它下面踩出了小路（蹊）。

唐代杜甫曰：“癲狂柳絮隨風(fēng)去，輕薄桃花逐水流?！边@桃花的形象就開始走下坡路了。記得小時(shí)候母親曾教我一首詩(shī)：“一株桃花一樹花，松柏那堪比桃花。但待冬日風(fēng)雪下，只見松柏不見花?！蹦赣H以此教育我們要學(xué)堅(jiān)強(qiáng)的松柏，不要學(xué)輕薄的桃花。到了近代，世間常說男子交了“桃花運(yùn)”便是有了婚外情，罵女子“走桃花運(yùn)”便是涉淫；“花（桃）街柳巷”便是妓院所在街區(qū)的代名詞，“桃色事件”便是淫亂之事，桃花的名聲便“臭”了。

今人鄔大為作詞、鐵源作曲寫了首《在那桃花盛開的地方》，經(jīng)過蔣大為一唱便紅遍全中國(guó)。蔣大為唱紅了，桃花的名聲也平了反。

《在那桃花盛開的地方》

在那桃花盛開的地方，

有我可愛的故鄉(xiāng)。

桃樹倒映在明凈的水面，

桃林環(huán)抱著秀麗的村莊。

啊，敵鄉(xiāng)！生我養(yǎng)我的地方。

無論我在哪里放哨站崗，

總是把你深情地向往。

在那桃花盛開的地方，

有我迷人的故鄉(xiāng)。

桃園蕩漾著孩子們的笑聲，

桃花映紅了姑娘的臉龐。

啊，故鄉(xiāng)！終生難忘的地方，

為了你的景色更加美好，

我愿駐守在風(fēng)雪的邊疆。

單朵桃花并不突出，和牡丹之類大朵花卉也不能類比，但一片桃林就不一樣了，紅遍山野，十分壯觀。人們常將桃花群栽或成行栽在水邊，加上倒影就更生動(dòng)了。唐、宋時(shí)期便盛行河邊栽桃柳，紅綠相襯映，今日已經(jīng)成為綠化手法的定式。老朽家鄉(xiāng)揚(yáng)州瘦西湖、南京玄武湖邊都有實(shí)例。