祖先崇拜

遠(yuǎn)東各國(guó)都有祖先崇拜這一種風(fēng)俗。現(xiàn)今野蠻民族多是如此，在歐洲古代也已有過(guò)。中國(guó)到了現(xiàn)在，還保存這部落時(shí)代的蠻風(fēng)，實(shí)是奇怪。據(jù)我想，這事既于道理上不合，又于事實(shí)上有害，應(yīng)該廢去才是。

第一，祖先崇拜的原始的理由，當(dāng)然是本于精靈信仰。原人思想，以為萬(wàn)物都有靈的，形體不過(guò)是暫時(shí)的住所。所以人死之后仍舊有鬼，存留于世上，飲食起居還同生前一樣。這些資料須由子孫供給，否則便要觸怒死鬼，發(fā)生災(zāi)禍，這是祖先崇拜的起源?，F(xiàn)在科學(xué)昌明，早知道世上無(wú)鬼，這騙人的祭獻(xiàn)禮拜當(dāng)然可以不做了。這宗風(fēng)俗，令人廢時(shí)光，費(fèi)錢(qián)財(cái)，很是有損，而且因?yàn)榻酉銦煶愿埖拿孕?，許多男人往往藉口于“不孝有三無(wú)后為大”的謬說(shuō)，買(mǎi)妾蓄婢，敗壞人倫，實(shí)在是不合人道的壞事。

第二，祖先崇拜的稍為高上的理由，是說(shuō)“報(bào)本返始”，他們說(shuō)，“你試思身從何來(lái)？父母生了你，乃是昊天罔極之恩，你哪可不報(bào)答他？”我想這理由不甚充足。父母生了兒子，在兒子并沒(méi)有什么恩，在父母反是一筆債。我不信世上有一部經(jīng)典，可以千百年來(lái)當(dāng)人類的教訓(xùn)的，只有紀(jì)載生物的生活現(xiàn)象的Biologie（生物學(xué)）才可供我們參考，定人類行為的標(biāo)準(zhǔn)。在自然律上面，的確是祖先為子孫而生存，并非子孫為祖先而生存的。所以父母生了子女，便是他們（父母）的義務(wù)開(kāi)始的日子，直到子女成人才止。世俗一般稱孝順的兒子是還債的，但據(jù)我想，兒子無(wú)一不是討債的，父母倒是還債——生他的債——的人。待到債務(wù)清了，本來(lái)已是“兩訖”；但究竟是一體的關(guān)系，有天性之愛(ài)，互相聯(lián)系住，所以發(fā)生一種終身的親善的情誼。至于恩這一個(gè)字，實(shí)是無(wú)從說(shuō)起，倘說(shuō)真是體會(huì)自然的規(guī)律，要報(bào)生我者的恩，那便應(yīng)該更加努力做人，使自己比父母更好，切實(shí)履行自己的義務(wù)，——對(duì)于子女的債務(wù)——使子女比自己更好，才是正當(dāng)辦法。倘若一味崇拜祖先，想望做古人，自羲皇上溯盤(pán)古時(shí)代以至類人猿時(shí)代，這樣的做人法，在自然律上，明明是倒行逆施，決不可許的了。

我最厭聽(tīng)許多人說(shuō)，“我國(guó)開(kāi)化最早”，“我祖先文明什么樣”。開(kāi)化的早，或古時(shí)有過(guò)一點(diǎn)文明，原是好的。但何必那樣崇拜，仿佛人的一生事業(yè)，除恭維我祖先之外，別無(wú)一事似的。譬如我們走路，目的是在前進(jìn)。過(guò)去的這幾步，原是我們前進(jìn)的始基，但總不必站住了，回過(guò)頭去，指點(diǎn)著說(shuō)好，反誤了前進(jìn)的正事。因?yàn)樵僮邘撞剑€有更好的正在前頭呢！有了古時(shí)的文化，才有現(xiàn)在的文化；有了祖先，才有我們。但倘如古時(shí)文化永遠(yuǎn)不變，祖先永遠(yuǎn)存在，那便不能有現(xiàn)在的文化和我們了。所以我們所感謝的，正因?yàn)楣艜r(shí)文化來(lái)了又去，祖先生了又死，能夠留下現(xiàn)在的文化和我們——現(xiàn)在的文化，將來(lái)也是來(lái)了又去，我們也是生了又死，能夠留下比現(xiàn)時(shí)更好的文化和比我們更好的人。

我們切不可崇拜祖先，也切不可望子孫崇拜我們。

尼采說(shuō)，“你們不要愛(ài)祖先的國(guó)，應(yīng)該愛(ài)你們子孫的國(guó)?！銈儜?yīng)該將你們的子孫，來(lái)補(bǔ)救你們自己為祖先的子孫的不幸。你們應(yīng)該這樣救濟(jì)一切的過(guò)去?！彼晕覀儾豢刹粡U去祖先崇拜，改為自己崇拜——子孫崇拜。

（八年三月）