尚陽堡——長壽的歷史

記得我曾經(jīng)寫過這樣一段話：“所謂遺址，就是廢墟，就是瓦礫，當(dāng)塵土寂靜成輕煙，當(dāng)跑馬古道被荒草淹沒，當(dāng)烽火臺坍塌成沙土，唯一留存下來的只有精神的燭光?！?/p>

消失了五十多年的尚陽堡遺址重現(xiàn)，要歸功于清河水庫大壩除險加固工程。五十多年來，最大規(guī)模的一次放水，讓隱于清河水底的尚陽堡重新浮出水面，我以為，能在有生之年一睹尚陽堡的真容，算是不虛此行。

尚陽堡也作上陽堡，明時稱靖安堡。靖安堡是綿延八百六十公里的明代遼東長城邊堡的一部分，位于開原城東約二十公里處，也就是現(xiàn)在的清河區(qū)楊木林子鄉(xiāng)佟家屯南側(cè)約十里處?！堕_原縣志》載，當(dāng)時尚陽堡有城一座，位于開原縣城東四十里，其城周圍三里，有南北二門，城內(nèi)有關(guān)帝廟、永安寺、火神廟、龍王廟和馬神廟，城東有高山、深潭，高山峰頂有泉注入潭中，山名“靈龜”，潭名“臥龍”。

歷經(jīng)烽火洗禮的靖安堡，在清朝建立后更名為尚陽堡。尚陽堡曾經(jīng)是清代著名的流放之所，它與黑龍江寧安的寧古塔及齊齊哈爾的卜魁都是清朝的流放地。流人，即流放之人，犯人的一種。流刑是清朝《大清律》中笞、杖、徒、流、死五種刑罰之一，流人近的發(fā)兩千里，遠(yuǎn)的可發(fā)至四千里。

流放之地，自然荒涼偏僻，再加上北方冬日寒冷徹骨，尚陽堡當(dāng)時一定是一個提起便令人毛骨悚然的地方。自皇太極天聰七年，數(shù)百位罪臣被流放到此。尚陽堡作為著名的流放之地，被流放到此的有前朝遺老，有當(dāng)時的政治反動者，還有科舉考場作弊者，但“主流”卻是那些博學(xué)、正直的大臣。

清代流放到尚陽堡的文人眾多，著名的如締立銀岡書院的湖廣道御史郝浴、經(jīng)手編修《鐵嶺縣志》的吏部侍郎董國祥、《古今圖書集成》的作者陳夢雷，還有著名詩人左懋泰、季開生等。這些文化流人在流放中寫下大量精美的詩篇，他們經(jīng)常到尚陽堡村內(nèi)的關(guān)帝廟、永安寺內(nèi)盤桓，與僧侶論道，詩文唱和，并著書授徒。

例如左懋泰的《鐵嶺塔》：

古塔十三級，北城獨立幽。八方隨佛目，一柱起邊愁。鈴鐸諸天語，階梯象岡求。無從登眺處，仰視自悠悠。

郝浴的《鐵嶺城·其四》：

敕放歸田八十翁，中華宰相起遼東。名留古寺豐碑上，事在前朝天順中。多寶環(huán)收千疊翠，群湖返照一般紅。玉門此日就如闊，滿路春風(fēng)攬轡同。

季開生的《尚陽堡紀(jì)事口號》：

旭日登高怯望鄉(xiāng)，惟逢籬菊一枝黃。巖風(fēng)易結(jié)懷中雪，爐火難融被上霜。燒遍野蓬封兔穴，舂留池芡補魚糧。鄰翁索畫歸來晚，還把殘編對夕陽。

他們中的一部分人還成立了著名的冰天詩社，不僅帶來了大量的中原文化和書籍，還將之融入這片“荒蠻之所”。從歷史的角度去評價，作為一個“方圓三里”的彈丸之地，尚陽堡之所以能夠在中國歷史上留下濃墨重彩的一筆，絕大部分要歸功于那些流人，它的厚重是被一個又一個謫戍之臣的文化之殤堆積起來的。

當(dāng)然，流人也不可能是神，他們被發(fā)配至此，自然需要生存，勢必要自力更生。據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先嘶貞?，這里經(jīng)歷了最初的荒蕪與貧瘠，到民國時候，尚陽堡已經(jīng)非常繁華了。路兩側(cè)分布著雜貨店、代銷店、油坊、煎餅鋪、大車店、藥房和學(xué)校，當(dāng)街的“尚陽堡完小”“尚陽堡朝小”兩所學(xué)校和區(qū)政府使用的房屋，都是滿族人那種青磚瓦房，窗戶下半截是玻璃、上半截是清一色的“窗戶紙兒糊在外”，而河南岸的朝鮮族人居住的尚是用土坯壘成的“蘑菇狀”泥草房。

而這之后，尚陽堡經(jīng)歷了怎樣的變遷卻有些模糊。直到20世紀(jì)50年代末，政府修壩貯水，令居民遷出，尚陽堡才成為“淹沒區(qū)”。據(jù)說當(dāng)時遷堡也大費周折，細(xì)節(jié)不得而知，可是尚陽堡所有的一切都隨著水庫工程的進展而逐漸沉于水底。從此，堡隱清河水。

而今半個世紀(jì)過去了，除了偶爾在雜志的一角被提及，已經(jīng)很少有人還記得“尚陽堡”三個字。這個流放了諸多歷史名人，曾是中原文化與遼北文化碰撞融合的地方，只有在清河水庫大壩除險加固之時，才漸漸浮出水面，我也只有借著這次千載難逢的機緣，才有幸拜謁它。

去之前就預(yù)料到了，在湖底沉寂了這么多年，它展示給我的未必就是我期待的，但還是想近距離親近一下這塊心中的圣土。

車隨路轉(zhuǎn)，從筆直的水泥路到顛簸的鄉(xiāng)土路，眼前漸漸明朗，同去的朋友用手遙指遠(yuǎn)處那塊凸起的土包告訴我前方就是尚陽堡。日光很強，一段歷史正在徐徐轉(zhuǎn)身，朋友說很少碰到這樣的好天氣，于是尚陽堡也清晰可見。

眼前的尚陽堡，占地面積百畝方圓，首先見到的是永安寺的遺址。說是遺址，只能算是殘骸，因為入眼的只是一些殘磚碎石，與資料中的三層大殿沒有絲毫聯(lián)系。永安寺應(yīng)是堡址中最高的建筑，據(jù)佟屯的向?qū)Ю洗逯f，前些年水位枯竭的時候，地基也曾浮出水面，但在永安寺的任何一個方向均見不到對面的景物，這些年隨著水土流失，地基周圍的地勢被淤泥加高，現(xiàn)在的地基不比周圍的地勢高多少，無論從哪個方向，都可以見到堡的全貌。

雖然視線已無遮攔，可我們依然只能在各種資料及村支書現(xiàn)場講解下才將尚陽堡拼湊完整。尚陽堡是一個東西街長不足四里，南北街寬不足二里，自東向西漸行漸寬的喇叭狀街市。大清河從堡中穿過，將尚陽堡分成南街和北街。南北街以舟相通。據(jù)說在當(dāng)時，不管誰家來了客人，只需到對面的河里撒網(wǎng)就能捕到一頓待客的鮮魚。在河北岸，將河與街分開的是一條東西方向的主道，河北街是主街，人口密集，河南岸居住的人很少，只有幾戶朝鮮族人。以永安寺為界，又分為東街與西街，在村的東頭，有一條南北流向的小河——太碧河，與大清河交匯后，共同匯入遼河，河上架著一座貫穿東西的獨木小橋。

隨著歷史悠悠而去，當(dāng)年的那些建筑只能作為畫面在我們的腦海里勾勒。水蝕墻傾，沒有被流水帶走的只是一些重石殘磚。房屋的地基尚清晰可辨，各種形狀與年代的磚瓦散落了一地。就在永安寺的遺址上，我們看到磚雕、瓦當(dāng)、陶片、瓷片等，朋友將它們聚在一起，大家拍了照片。村支書一直在找那口老井，可惜早已被淤泥填滿，只有一兩個偶爾進入眼簾的碾盤時刻提醒我們，這里曾經(jīng)有人居住，那是歷史要告訴我們的信息。

過了永安寺，繼續(xù)向西走，街道房屋的遺跡更加明顯，西街明顯繁盛于東街，地基一間挨著一間，我們能明顯判斷出當(dāng)初這里是城鎮(zhèn)，而非鄉(xiāng)村。同行的一位對古文化頗有研究的朋友對我說，他推測，當(dāng)時這里應(yīng)該都是清一色的官房，因為從地下遺留的相同的明清磚和整齊的石塊推斷，甚至能分辨出門的位置。有人笑著說我站在門檻上了，也有人回應(yīng)我其實是站在窗臺上，雖是笑談，卻多了幾分蒼涼。

是的，只能用蒼涼或悲壯形容它所帶來的震撼，或許有人會覺得訝異，甚至小題大做，作為中華民族五千年文明歷史的一部分，尚陽堡當(dāng)然不足以稱為偉大，也不足以令人前赴后繼地前來憑吊。可是從寬容的角度來看，那些嬌貴的謫官流人一路忍辱負(fù)重，最后到這里生存，憑著微弱的一己之力，把這個當(dāng)初的蠻荒之所發(fā)展成后來的繁華之城，靠的是一種怎樣的意志？官復(fù)原職的畢竟是少數(shù)，該將心態(tài)怎樣調(diào)整到平和，才能打消不能重返故土的悲涼，安心扎根于這片土地，結(jié)社設(shè)私塾，著書立說。

在遺址處，我細(xì)細(xì)打量尚陽堡的地形，四面環(huán)山，中有清河穿城而過。青山、綠水、小橋、漁舟、夕陽，再添文化的底蘊，這樣的視覺一開，感覺就深厚得多了。我突然對他們多了一絲理解，多了一分敬仰，遠(yuǎn)離了政治的爾虞我詐，這里何嘗不是一片桃源？

現(xiàn)在，我站在這里，靜靜地看著這片土地，沒有哪個人的名字留在哪塊碑上，可我們還是立刻追憶他們。雖然水已經(jīng)放干，可是我分明覺得身上水汽淋漓，那是那些流人的氣息。沒有人會比歷史長壽，因為歷史永遠(yuǎn)活在人們的心里。