卷一 醒

食中山之酒，一醉千日。今之昏昏逐逐，無一日不醉，趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，安得一服清涼散，人人解醒？集醒第一。

“食中山之酒”二句：據(jù)晉干寶《搜神記》卷十九記載，中山人狄希能造千日酒，人喝了一醉千日。后以中山酒或者千日酒泛指美酒。

昏昏：糊涂的樣子?！独献印罚骸八兹苏颜?，我獨若昏?！敝鹬穑捍颐Α⒈济Φ臉幼?。宋范仲淹《送鄖鄉(xiāng)尉黃通》詩：“爭先尚逐逐，致遠貴徐徐。”

1.1 倚高才而玩世，背后須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

射影之蟲：晉干寶《搜神記》卷十二提到，有一種動物叫蜮，也叫短狐，生活在水中，能含沙射人，被射中的人會頭痛發(fā)熱，厲害的至于死亡。唐陸德明《經(jīng)典釋文》中指出，這種叫蜮的蟲子，三足，也叫射工，在水中，含沙射人，也有的說是射人的影子。后指背后暗算。

照膽之鏡：傳說中的神鏡，能照見人的內(nèi)臟?！段骶╇s記》卷三《咸陽宮異物》載，漢高祖入秦咸陽宮，見“有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表里有明，人直來照之，影則倒見。以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無礙。人有疾病在內(nèi)，則掩心而照之，則知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動。秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之”。

1.2 怪小人之顛倒豪杰，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見吾輩。

1.3 花繁柳密處，撥得開，才是手段；風狂雨急時，立得定，方見腳根。

1.4 澹泊之守，須從秾艷場中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過。

1.5 市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真。

要（yāo）：求，強求。

1.6 使人有面前之譽，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。

1.7 攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善勿過高，當原其可從。

1.8 不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢境。

1.9 遇沉沉不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應須防口。

1.10 結(jié)纓整冠之態(tài)，勿以施之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規(guī)，勿以用之救死扶危之日。

結(jié)纓整冠：據(jù)《左傳·哀公十五年》載：“君子死，冠不免，結(jié)纓而死?！笔侵v子路在衛(wèi)國的內(nèi)亂中，忠心護主，最后戰(zhàn)斗而死，死前系帽的帶子被擊斷了，他停下來整理，從容而死。

繩趨尺步：指規(guī)行矩步，舉止合乎法度。

1.11 議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。

1.12 儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。

懿行：美好的品行。

足恭：過分恭順?！墩撜Z·公冶長》：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/span>

曲謹：小處廉潔謹慎。指不識大體，斤斤拘泥于小節(jié)。

機心：機巧的心思，巧詐的心思，失去了自然天真之心。

1.13 藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸。

1.14 彼無望德，此無示恩，窮交所以能長；望不勝奢，欲不勝饜，利交所以必忤。

饜（yàn）：滿足。

1.15 怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

1.16 天薄我福，吾厚吾德以迓之；天勞我形，吾逸吾心以補之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。

迓（yà）：迎接。

阨（è）：同“厄”，阻塞。

1.17 澹泊之士，必為秾艷者所疑；檢飾之人，必為放肆者所忌。

檢飾：小心謹慎。

1.18 事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

勢蹙（cù）：走投無路。蹙，緊迫。

初心：最初的心意，最初的本心。

功成行滿：指道行圓滿，尤指宗教中最終的得道。功，世界各地。行，善行。

1.19 好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內(nèi)精明，而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

生成：生育，上天的造化。

1.20 好辯以招尤，不若讱默以怡性；廣交以延譽，不若索居以自全；厚費以多營，不若省事以守儉；逞能以受妒，不若韜精以示拙。費千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓？構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒？

讱（rèn）默：說話謹慎?！墩撜Z·顏淵》：“子曰：‘仁者，其言也讱?！?/span>

1.21 恩不論多寡，當厄的壺漿，得死力之酬；怨不在淺深，傷心的杯羹，召亡國之禍。

“當厄的壺漿”二句：《左傳·宣公二年》記載，靈輒三天沒有吃飯，前去那里打獵的趙盾給了他飯吃。后來昏庸的晉靈公打算在酒宴上除掉總是忠言進諫的趙盾，已擔任晉靈公護衛(wèi)的靈輒倒戈相助，使趙盾脫險。厄，困境。

“傷心的杯羹”二句：《左傳·宣公四年》記載，子公食指大動，按照以往的經(jīng)驗，此時他肯定能吃到美食，但是鄭靈公故意不讓他品嘗黿肉湯，子公一氣之下用手指蘸著嘗到了味道，鄭靈公大怒。后來子公就聯(lián)合其他人謀反，最終殺了鄭靈公。

1.22 仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。

赫奕：光顯，盛大。這里指仕途得意。

林下：指林木之下的幽僻之境，引申為退隱或退隱之處。

1.23 居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。

盈滿：指富貴、權勢、罪過等極盛、極多。

搦（nuò）：按，壓。

1.24 了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋還集。

了心：指擺脫塵世羈絆，自由自在。

蚋（ruì）：蚊蟲。

1.25 情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。

1.26 才子安心草舍者，足登玉堂；佳人適意蓬門者，堪貯金屋。

1.27 喜傳語者，不可與語；好議事者，不可圖事。

1.28 甘人之語，多不論其是非；激人之語，多不顧其利害。

1.29 真廉無廉名，立名者，所以為貪；大巧無巧術，用術者，所以為拙。

1.30 為惡而畏人知，惡中猶有善念；為善而急人知，善處即是惡根。

1.31 談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。

1.31 從冷視熱，然后知熱處之奔馳無益；從冗入閑，然后覺閑中之滋味最長。

1.32 貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能篤學，方為心地上工夫。

心地：佛教語，指心，即思想、意念等。心能生萬法，如地能長萬物。

1.33伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。

1.34貪得者，身富而心貧；知足者，身貧而心富；居高者，形逸而神勞；處下者，形勞而神逸。

1.35 局量寬大，即住三家村里，光景不拘；智識卑微，縱居五都市中，神情亦促。

三家村：指人煙稀少、偏僻的小村落。陸游《村飲示鄰曲》詩曰：“偶失萬戶侯，遂老三家村?！?/span>

五都市：泛指繁華的都市。

1.36 惜寸陰者，乃有凌鑠千古之志；憐微才者，乃有馳驅(qū)豪杰之心。

凌轢（lì）：欺壓，干犯。這里有駕馭的意思。

1.37 天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。

儆（jǐng）：使人警醒。

1.38 書畫受俗子品題，三生大劫；鼎彝與市人賞鑒，千古異冤。

三生：佛教的說法，即前生、今生、來生。

鼎：古代烹煮用的器具。彝：古代盛酒的器具。此處泛指古代宗廟常用的祭器。

1.39 脫穎之才，處囊而后見；絕塵之足，歷塊以方知。

“脫穎”二句：《史記·平原君虞卿列傳》記載，秦國包圍趙國的時候，平原君挑選文武雙全的士人到楚國求救兵，原本一直不顯眼的毛遂自薦前往，他說：“臣今日請?zhí)幠抑卸Ｊ顾煸绲锰幠抑?，乃脫穎而出，非特其末見而已?！?/span>

絕塵：形容奔馳神速?！肚f子·田子方》：“顏淵問于仲尼曰：‘……夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！’”

歷塊：形容疾速。

1.40 結(jié)想奢華，則所見轉(zhuǎn)多冷淡；實心清素，則所涉都厭塵氛。

1.41 多情者，不可與定妍媸；多誼者，不可與定取與；多氣者，不可與定雌雄；多興者，不可與定去住。

媸（chī）：相貌丑陋。

興：興致。

1.42 世人破綻處，多從周旋處見；指摘處，多從愛護處見；艱難處，多從貪戀處見。

1.43 凡情留不盡之意，則味深；凡興留不盡之意，則趣多。

1.44 待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧賤人，不難有恩，而難有禮。

1.45 山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；書畫賞鑒是雅事，稍一貪癡，則亦商賈；詩酒是樂事，稍一狥人，則亦地獄；好客是豁達事，稍一為俗子所撓，則亦苦海。

狥（xùn）：同“徇”，順從，曲從。

1.46 多讀兩句書，少說一句話，讀得兩行書，說得幾句話。

1.47 看中人，在大處不走作；看豪杰，在小處不滲漏。

中人：中等的人，常人?！墩撜Z·雍也》：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?/span>

走作：越出規(guī)范。

1.48 留七分正經(jīng)，以度生；留三分癡呆，以防死。

1.49 輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

1.50 從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。

1.51 大事難事，看擔當；逆境順境，看襟度；臨喜臨怒，看涵養(yǎng)；群行群止，看識見。

群行群止：在與眾人相處中表現(xiàn)出來的言行舉止。

1.52 安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。

1.53 處事最當熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

1.54 必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。

1.55 輕與必濫取，易信必易疑。

1.56 積丘山之善，尚未為君子；貪絲毫之利，便陷于小人。

1.57 智者不與命斗，不與法斗，不與理斗，不與勢斗。

1.58 良心在夜氣清明之候，真情在簟食豆羹之間。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。

簞（dān）食豆羹：指粗疏的食物。簞，盛飯用的竹器。豆，古代盛食品的器皿。《孟子·盡心上》：“好名之人，能讓千乘之國，茍非其人，簞食豆羹見于色?！?/span>

自反：自我反省。

1.59 “俠”之一字，昔以之加意氣，今以之加揮霍，只在氣魄、氣骨之分。

1.60 不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，妄生是非，故知無事人好生事。

搖唇鼓舌：謂賣弄口才。

1.61 才人經(jīng)世，能人取世，曉人逢世，名人垂世，高人玩世，達人出世。

1.62 寧為隨世之庸愚，勿為欺世之豪杰。

1.63 沾泥帶水之累，病根在一“戀”字；隨方逐圓之妙，便宜在一“耐”字。

1.64 天下無不好諛之人，故諂之術不窮；世間盡善毀之輩，故讒之路難塞。

1.65 進善言，受善言，如兩來船，則相接耳。

1.66 清福，上帝所吝，而習忙可以銷福；清名，上帝所忌，而得謗可以銷名。

1.67 造謗者甚忙，受謗者甚閑。

1.68 蒲柳之姿，望秋而零；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂。

“蒲柳”二句：蒲、柳落葉早，故以喻人之早衰。

1.69 人之嗜名節(jié)，嗜文章，嗜游俠，如好酒然。易動客氣，當以德消之。

客氣：宋儒以心為性的本體，因以發(fā)乎血氣的生理之性為客氣。朱熹、呂祖謙編選之《近思錄》：“明道先生（程顥）曰：‘義理與客氣常相勝，只看消長分數(shù)多少，為君子、小人之別。義理所得漸多，則自然知得客氣消散得漸少。消盡者是大賢。’”

1.70 好談閨閫，及好譏諷者，必為鬼神所忌，非有奇禍，必有奇窮。

閨閫（kǔn）：閨房，內(nèi)室。此借指閨閣之事。

1.71 神人之言微，圣人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。

1.72 士君子不能陶镕人，畢竟學問中工力未到。

1.73 有一言而傷天地之和、一事而折終身之福者，切須檢點。

1.74 能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁。

寸積銖（zhū）累：點點滴滴地積累。銖，古代重量單位，二十四銖等于舊制一兩。

1.75 金帛多，只是博得垂老時子孫眼淚少，不知其他，知有爭而已；金帛少，只是博得垂老時子孫眼淚多，不知其他，知有哀而已。

1.76 景不和，無以破昏蒙之氣；地不和，無以壯光華之色。

1.77 一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

1.78 出一個喪元氣進士，不若出一個積陰德平民。

1.79 眉睫才交，夢里便不能張主；眼光落地，泉下又安得分明？

眉睫才交：指剛剛睡著。

眼光落地：指人死去。

1.80 佛只是個了，仙也是個了，圣人了了不知了。不知了了是了了，若知了了便不了。

了：徹悟，了悟。

了了：明白，清楚。

“不知了了”二句：不知道得太明白就是明白，若知道得太明白就是不明白。

1.81萬事不如杯在手，一年幾見月當頭？

1.82 憂疑杯底弓蛇，雙眉且展；得失夢中蕉鹿，兩腳空忙。

“憂疑”二句：漢代應劭《風俗通·怪神》記杜宣飲酒，見杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方醫(yī)治不愈；后知為壁上所懸赤弩照于杯，影子形如蛇，病即愈。后人因以“杯弓蛇影”形容疑神疑鬼，自相驚擾。

“得失”二句：得失無常猶如夢中用柴薪覆蓋的鹿一樣，執(zhí)意尋求，而兩腳空忙?！读凶印ぶ苣峦酢酚浽唬骸班嵢擞行接谝罢?，遇駭鹿，御而擊之，斃之，恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝之喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉?！焙蟪Ｒ浴敖堵埂庇魅耸勒婕匐s陳，得失無常。

1.83 名茶美酒，自有真味。好事者投香物佐之，反以為佳，此與高人韻士誤墮塵網(wǎng)中何異？

1.84 花棚石磴，小坐微醺。歌欲獨，尤欲細；茗欲頻，尤欲苦。

1.85 善默即是能語，用晦即是處明，混俗即是藏身，安心即是適境。

“用晦”句：《易·明夷》：“利艱貞，晦其明也?！笨追f達疏：“既處明夷之世，外晦其明，恐陷于邪道，故利在艱固其貞，不失其正?！焙笏熘疙w晦隱跡為晦明。

1.86 雖無泉石膏肓、煙霞痼疾，要識山中宰相、天際真人。

泉石膏肓、煙霞痼疾：指酷愛山水成癖，如病入膏肓。

山中宰相：《南史·陶弘景傳》：“國家每有吉兇征討大事，無不前以咨詢。月中常有數(shù)信，時人謂為山中宰相?！碧祀H真人：《世說新語·容止》：“或以方謝仁祖不乃重者，桓大司馬曰：‘諸君莫輕道，仁祖企腳北窗下，彈琵琶，故自有天際真人想?！闭嫒耍兰抑^修真得道的人。

1.87 氣收自覺怒平，神斂自覺言簡，容人自覺味和，守靜自覺天寧。

1.88 處事不可不斬截，存心不可不寬舒，持己不可不嚴明，與人不可不和氣。

1.89 居不必無惡鄰，會不必無損友，惟在自持者兩得之。

1.90 要知自家是君子小人，只須五更頭檢點，思想的是甚么便得。

1.91 以理聽言，則中有主；以道窒欲，則心自清。

1.92 先淡后濃，先疏后親，先遠后近，交友道也。

1.93 苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場中，肝腸欲冷。

1.94 形骸非親，何況形骸外之長物？大地亦幻，何況大地內(nèi)之微塵？

形?。喝说能|體、軀殼?！肚f子·天地》：“汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎？”

長物：多余的東西?！妒勒f新語·德行》：“王恭從會稽還，王大（忱）看之。其坐六尺簟，因語恭：‘卿東來，故應有此物，可以一領及我?！o言。大去后，即舉所坐者送之。既無余席，便坐薦上。后大聞之甚驚，曰：‘吾本謂卿多，故求耳。’對曰：‘丈人不悉恭，恭作人無長物?！?/span>

微塵：佛教語，指極細小的物質(zhì)，這里指人。

1.95 人當溷擾，則心中之境界何堪？人遇清寧，則眼前之氣象自別。

溷（hùn）擾：煩擾，混亂攪擾。溷，混濁。

1.96 寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳。

惺（xīng）：覺醒，清醒。

馳：丟失，失控。

1.97 童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。

1.98 無事便思有閑雜念頭否，有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時時檢點得到，從多入少，從有入無，才是學問的真消息。

消息：真諦，關鍵。

1.99 筆之用以月計，墨之用以歲計，硯之用以世計。筆最銳，墨次之，硯鈍者也。豈非鈍者壽而銳者夭耶？筆最動，墨次之，硯靜者也。豈非靜者壽而動者夭乎？于是得養(yǎng)生焉。以鈍為體，以靜為用，唯其然是以能永年。

“以鈍”二句：“體”、“用”是中國古代哲學中的一對范疇?！绑w”是根本的、內(nèi)在的，指本質(zhì)；“用”是“體”的外在表現(xiàn)，指現(xiàn)象。

1.100 貧賤之人，一無所有，及臨命終時，脫一“厭”字；富貴之人，無所不有，及臨命終時，帶一“戀”字。脫一“厭”字，如釋重負；帶一“戀”字，如擔枷鎖。

1.101 透得名利關，方是小休歇；透得生死關，方是大休歇。

1.102 人欲求道，須于功名上鬧一鬧方心死，此是真實語。

1.103 病至，然后知無病之快；事來，然后知無事之樂。故御病不如卻病，完事不如省事。

1.104 諱貧者，死于貧，勝心使之也；諱病者，死于病，畏心蔽之也；諱愚者，死于愚，癡心覆之也。

1.105 古之人，如陳玉石于市肆，瑕瑜不掩；今之人，如貨古玩于時賈，真?zhèn)坞y知。

1.106士大夫損德處，多由立名心太急。

1.107多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者，必無慷慨之節(jié)；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅。

1.108 剖去胸中荊棘，以便人我往來，是天下第一快活世界。

1.109古來大圣大賢，寸針相對；世上閑言閑語，一筆勾銷。

1.110揮灑以怡情，與其應酬，何如兀坐？書禮以達情，與其工巧，何若直陳？棋局以適情，與其競勝，何若促膝？笑談以洽情，與其謔浪，何若狂歌？

1.111 “拙”之一字，免了無千罪過；“閑”之一字，討了無萬便宜。

無千：形容極多，不計其數(shù)。下“無萬”同。

1.112 斑竹半簾，惟我道心清似水；黃粱一夢，任他世事冷如冰。

1.113 欲住世出世，須知機息機。

1.114 書畫為柔翰，故開卷張冊，貴于從容；文酒為歡場，故對酒論文，忌于寂寞。

柔翰：指毛筆。晉左思《詠史詩》：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書?！?/span>

1.115 榮利，造化特以戲人，一毫著意，便屬桎梏。

1.116 士人不當以世事分讀書，當以讀書通世事。

1.117 天下之事，利害常相半；有全利而無小害者，惟書。

1.118 意在筆先，向庖羲細參易畫；慧生牙后，恍顏氏冷坐書齋。

庖羲：即伏羲。古代傳說中的三皇之一。

慧生牙后：指言外的理趣。

1.119 明識紅樓為無冢之邱壟，迷來認作舍生巖；真知舞衣為暗動之兵戈，快去暫同試劍石。

舍生巖：即舍身巖，傳說是鬼谷子羽化登仙的地方。

1.120 調(diào)性之法，須當似養(yǎng)花天；居才之法，切莫如妒花雨。

養(yǎng)花天：指春天牡丹開花時節(jié)。因天多輕云微雨，適宜養(yǎng)花，故稱。明代楊慎《丹鉛總錄·時序·養(yǎng)花天》中云：“《花木譜》云：越中牡丹開時，賞者不問疏親，謂之看花局。澤國此月多有輕陰微雨，謂之養(yǎng)花天?！?/span>

妒花雨：稱摧殘鮮花的驟雨為妒花雨。

1.121 事忌脫空，人怕落套。

1.122 煙云堆里，浪蕩子逐日稱仙；歌舞叢中，淫欲身幾時得度？

1.123山窮鳥道，縱藏花谷少流鶯；路曲羊腸，雖覆柳蔭難放馬。

1.124能于熱地思冷，則一世不受凄涼；能于淡處求濃，則終身不落枯槁。

1.125 會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳。

不解解之：不解釋而能理解。

不聽聽耳：姑妄聽之。

1.126佳思忽來，書能下酒；俠情一往，云可贈人。

書能下酒：典出宋龔明之《中吳紀聞·蘇子美飲酒》：蘇舜欽讀《漢書》，常大杯飲酒。其岳丈杜衍聽說，笑曰：“有如此下酒物，一斗不為多也。”

云可贈人：語本陶弘景詩《詔問山中何所有賦詩以答》：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。”

1.127 藹然可親，乃自溢之沖和，妝不出溫柔軟款；翹然難下，乃生成之倨傲，假不得遜順從容。

沖和：淡泊平和?！独献印罚骸皼_氣以為和?！?/span>

假不得：謂借不來。

1.128 風流得意，則才鬼獨勝頑仙；孽債為煩，則芳魂毒于虐祟。

1.129 極難處是書生落魄，最可憐是浪子白頭。

1.130 世路如冥，青天障蚩尤之霧；人情若夢，白日蔽巫女之云。

冥：夜晚。

蚩尤之霧：傳說蚩尤是上古我國南方黎族首領，與黃帝戰(zhàn)于涿鹿之野，造霧作障，彌漫天地，黃帝造指南車破其霧陣。

巫女之云：典出宋玉《高唐賦·序》：楚襄王夢中與巫山神女相會，臨別時神女曰：“妾在巫山之陽、高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！?/span>

1.131 密交定有夙緣，非以雞犬盟也；中斷知其緣盡，寧關萋菲間之。

雞犬盟：古人結(jié)盟要用雞血或者犬血滴酒中飲之，以示堅守盟約之決心。

萋菲：亦作“萋斐”，花紋錯雜的樣子。后因以萋斐喻指讒言。

1.132 堤防不筑，尚難支移壑之虞；操存不嚴，豈能塞橫流之性？

1.133 發(fā)端無緒，歸結(jié)還自支離；入門一差，進步終成恍惚。

1.134 打諢隨時之妙法，休嫌終日昏昏；精明當事之禍機，卻恨一生了了。藏不得是拙，露不得是丑。

隨時：隨眾從俗，跟隨當時風氣所尚。

1.135 形同雋石，致勝冷云，決非凡士；語學嬌鶯，態(tài)摹媚柳，定是弄臣。

1.136 開口輒生雌黃月旦之言，吾恐微言將絕，捉筆便驚。

雌黃：礦物名。古人以黃紙書字，有誤則以雌黃涂之，因稱改易文字為雌黃。月旦：即“月旦評”，謂品評人物。

微言：精深微妙的言辭。

1.137 風波肆險，以虛舟震撼，浪靜風恬；矛盾相殘，以柔指解分，兵銷戈倒。

1.138 豪杰向簡淡中求，神仙從忠孝上起。

1.139 人不得道，生死老病四字關，誰能透過？獨美人名將，老病之狀，尤為可憐。

1.140 日月如驚丸，可謂浮生矣，惟靜臥是小延年；人事如飛塵，可謂勞攘矣，惟靜坐是小自在。

1.141 平生不作皺眉事，天下應無切齒人。

1.142暗室之一燈，苦海之三老；截疑網(wǎng)之寶劍，抉盲眼之金針。

暗室之一燈：語出《四教義》：“譬如千年暗室，若不置一燈，其室方將永暗。若置一燈，則故暗皆明，新暗不生?！?/span>

苦海：佛教謂塵世為苦海。三老：川江峽中稱舵工為三老，這里指擺渡世人脫離苦海的舵工。宋陸游《入蜀記》：“問何謂長年三老，云梢工是也?！?/span>

疑網(wǎng)：佛教語。謂眾多疑慮，使人如陷羅網(wǎng)而不得解脫?！斗ㄔ分榱帧肪砭牌撸骸胺鹧云兴_布施，遠離四惡：一破戒，二疑網(wǎng)，三邪見，四慳吝?！?/span>

抉：剔開，撥開。

1.143 攻取之情化，魚鳥亦來相親；悖戾之氣銷，世途不見可畏。

1.144 吉人安祥，即夢寐神魂，無非和氣；兇人狠戾，即聲音笑語，渾是殺機。

1.145 天下無難處之事，只要兩個如之何；天下無難處之人，只要三個必自反。

兩個如之何：《論語·衛(wèi)靈公篇》載：“子曰：不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”

三個必自反：語出《論語·學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”意謂從各個方面反躬自問。

1.146 能脫俗便是奇，不合污便是清。處巧若拙，處明若晦，處動若靜。

1.147 參玄借以見性，談道借以修真。

1.148 世人皆醒時作濁事，安得睡時有清身？若欲睡時得清身，須于醒時有清意。

1.149 好讀書非求身后之名，但異見異聞，心之所愿。是以孜孜搜討，欲罷不能，豈為聲名勞七尺也？

七尺：指身軀。古人身長約當古尺七尺，故稱。南朝梁沈約《齊太尉王儉碑銘》：“傾方寸以奉國，忘七尺以事君?！?/span>

1.150 一間屋，六尺地，雖沒莊嚴，卻也精致；蒲作團，衣作被，日里可坐，夜間可睡；燈一盞，香一炷，石磬數(shù)聲，木魚幾擊；龕常關，門常閉，好人放來，惡人回避；發(fā)不除，葷不忌，道人心腸，儒者服制；不貪名，不圖利，了清靜緣，作解脫計；無掛礙，無拘系，閑便入來，忙便出去；省閑非，省閑氣，也不游方，也不避世；在家出家，在世出世，佛何人？佛何處？此即上乘，此即三昧。日復日，歲復歲，畢我這生，任他后裔。

蒲作團：蒲團，用蒲草編成的圓形墊子，多為僧人參禪和跪拜時所用。

游方：指僧人為修行問道或化緣而云游四方。

1.151 草色花香，游人賞其真趣；桃開梅謝，達士悟其無常。

1.152 招客留賓，為歡可喜，未斷塵世之扳援；澆花種樹，嗜好雖清，亦是道人之魔障。

扳援：攀附，依附。

1.153 人常想病時，則塵心便減；人常想死時，則道念自生。

1.154 入道場而隨喜，則修行之念勃興；登邱墓而徘徊，則名利之心頓盡。

隨喜：佛教語，指見他人行善而樂意參加，泛指隨眾參加禮節(jié)性活動等。舊指游覽寺院、隨人游玩等。

1.155 鑠金玷玉，從來不乏乎讒人；洗垢索瘢，尤好求多于佳士。止作秋風過耳，何妨尺霧障天？

鑠金：喻眾口一詞可以混淆是非?！秶Z·周語下》：“眾心成城，眾口鑠金?！?/span>

洗垢索瘢：洗掉污垢后還去尋找瘢痕，喻吹毛求疵。

1.156 真放肆不在飲酒高歌，假矜持偏于大庭賣弄；看明世事透，自然不重功名；認得當下真，是以常尋樂地。

1.157 富貴功名、榮枯得喪，人間驚見白頭；風花雪月、詩酒琴書，世外喜逢青眼。

1.158 欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止；貪無了，如猩嗜酒，鞭血方休。

猩嗜酒：明代劉元卿有寓言《猩猩嗜酒》，講獵人知道猩猩嗜酒，設下陷阱引誘，猩猩們因為貪酒中計而被捉。指因貪婪而致禍。

1.159 涉江湖者，然后知波濤之洶涌；登山岳者，然后知蹊徑之崎嶇。

1.160 人生待足何時足？未老得閑始是閑。

1.161 談空反被空迷，耽靜多為靜縛。

1.162 舊無陶令酒巾，新撇張顛書草；何妨與世昏昏？只問吾心了了。

陶令：即陶淵明，曾為彭澤縣令，世稱“陶令”。酒巾：典出陶淵明用頭上葛巾漉（lù）酒之事?！端螘る[逸傳·陶潛》：“郡將候潛，值其酒熟，取頭上葛巾漉酒，畢，還復著之?！?/span>

張顛：即唐代書法家張旭。史載張旭嗜酒，“每大醉，呼叫奔走，乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒自視，以為神，不可復得也。世呼張顛”。

1.163 以書史為園林，以歌詠為鼓吹，以理義為膏粱，以著述為文繡，以誦讀為菑畬，以記問為居積，以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為因果，以樂天知命為西方。

膏粱：指精美的食物。

菑畬（zī yú）：指墾荒、耕耘?！稜栄拧罚骸疤镆粴q曰菑，二歲曰新田，三歲曰畬?！?/span>

1.164 云煙影里見真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。

情識：猶情欲。明宋濂《〈南堂禪師語錄〉序》：“絕枝蔓，去町畦，而不墮于情識之境，不意大法凋零而能見斯人哉！”

1.165 事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

1.166 白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失志，空遺皓首之悲傷。

1.167 定云止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光。

1.168 平地坦途，車豈無蹶？巨浪洪濤，舟亦可渡；料無事必有事，恐有事必無事。

1.169 富貴之家，常有窮親戚來往，便是忠厚。

1.170 朝市山林俱有事，今人忙處古人閑。

1.171 人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之，如不識字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過于此也。

1.172 世上人事無窮，越干越做不了；我輩光陰有限，越閑越見清高。

1.173 兩刃相迎俱傷，兩強相敵俱敗。

1.174 我不害人，人不我害；人之害我，由我害人。

1.175 商賈不可與言義，彼溺于利；農(nóng)工不可與言學，彼偏于業(yè)；俗儒不可與言道，彼謬于詞。

1.176 博覽廣識見，寡交少是非。

1.177 明霞可愛，瞬眼而輒空；流水堪聽，過耳而不戀。人能以明霞視美色，則業(yè)障自輕；人能以流水聽弦歌，則性靈何害？

1.178 休怨我不如人，不如我者常眾；休夸我能勝人，勝如我者更多。

1.179 人心好勝，我以勝應必??；人情好謙，我以謙處反勝。

1.180 人言天不禁人富貴，而禁人清閑，人自不閑耳。若能隨遇而安，不圖將來，不追既往，不蔽目前，何不清閑之有？

1.181 暗室貞邪誰見？忽而萬口喧傳；自心善惡炯然，凜于四王考校。

四王：指佛教里的四大天王，執(zhí)掌刑罰戒律。

1.182 寒山詩云：“有人來罵我，分明了了知。雖然不應對，卻是得便宜?！贝搜砸松钔嫖丁?/p>

寒山：唐代著名詩僧，又稱寒山子。

1.183恩愛，吾之仇也；富貴，身之累也。

1.184 馮諼之鋏，彈老無魚；荊軻之筑，擊來有淚。

馮諼（xuān）之鋏（jiá）：《戰(zhàn)國策·齊策》載馮諼貧困時去孟嘗君門下做門客，彈鋏而歌，說食無魚，得到了魚，又要車又要奉養(yǎng)母親，孟嘗君都答應了他，后來他也發(fā)揮了自己的智慧為孟嘗君立了大功。

荊軻之筑：《史記·刺客列傳》載：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣?！敝?，古代樂器。

1.185 以患難心居安樂，以貧賤心居富貴，則無往不泰矣；以淵谷視康莊，以疾病視強健，則無往不安矣。

1.186 有譽于前，不若無毀于后；有樂于身，不若無憂于心。

1.187 富時不儉貧時悔，潛時不學用時悔，醉后狂言醒時悔，安不將息病時悔。

1.188 寒灰內(nèi)半星之活火，濁流中一線之清泉。

1.189 攻玉于石，石盡而玉出；淘金于沙，沙盡而金露。

1.190 乍交不可傾倒，傾倒則交不終；久與不可隱匿，隱匿則心必崄。

崄（xiǎn）：同“險”。

1.191 丹之所藏者赤，墨之所藏者黑。

1.192 懶可臥，不可風；靜可坐，不可思；悶可對，不可獨；勞可酒，不可食；醉可睡，不可淫。

風：吹風處。中醫(yī)認為：“頭為諸陽之總，尤不可風處臥”，“窗隙門隙之風，其來甚微，然逼于隙而出，另有一種冷氣，分外尖利，譬之暗箭焉，中人于不及備，則所傷更甚?！笨梢娝X不可臥于風處，以免腦部傷風。一說，“風”指輕狂、放蕩。

1.193 書生薄命原同妾，丞相憐才不論官。

1.194 少年靈慧，知抱夙根；今生冥頑，可卜來世。

1.195 撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。

冰兢：恐懼，謹慎?！对姟ば⊙拧ば￡弧罚骸皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。”

1.196 塵緣割斷，煩惱從何處安身？世慮潛消，清虛向此中立腳。

1.197 市爭利，朝爭名，蓋棺日何物可殉蒿里？春賞花，秋賞月，荷鍤時此身常醉蓬萊。

蒿里：指死人所葬之地。

荷鍤（ch?。嚎钢F鍬，隨時準備埋葬死者?！稌x書·劉伶?zhèn)鳌份d，劉伶讓人帶著鐵鍬跟在自己后面，準備隨時喝酒醉死了便埋葬他。

1.198 駟馬難追，吾欲三緘其口；隙駒易過，人當寸惜乎陰。

駟馬難追：是說一言既出，就是套上四匹馬拉的車也追不上。《論語·顏淵》：“夫子之說君子也，駟不及舌?！?/span>

三緘其口：指說話慎重。漢代劉向在《說苑·敬慎》中提到孔子到周王朝，參觀太廟，看到有一個金人，嘴上貼了三張封條，在背后寫道：“古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗?！?/span>

隙駒：即白駒過隙，指時間就像飛快的馬穿越小縫一樣轉(zhuǎn)瞬即過?！肚f子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已?！?/span>

1.199 萬分廉潔，止是小善；一點貪污，便為大惡。

1.200 炫奇之疾，醫(yī)以平易；英發(fā)之疾，醫(yī)以深沉；闊大之疾，醫(yī)以充實。

1.201 才舒放即當收斂，才言語便思簡默。

1.202 貧不足羞，可羞是貧而無志；賤不足惡，可惡是賤而無能；老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無補。

1.203 身要嚴重，意要閑定；色要溫雅，氣要和平；語要簡徐，心要光明；量要闊大，志要果毅；機要縝密，事要妥當。

1.204 富貴家宜學寬，聰明人宜學厚。

1.205 休委罪于氣化，一切責之人事；休過望于世間，一切求之我身。

氣化：指氣數(shù)，陰陽之氣的變化。

1.206 世人白晝寐語，茍能寐中作白晝語，可謂常惺惺矣。

惺惺（xīng）：神志清醒。

1.207 觀世態(tài)之極幻，則浮云轉(zhuǎn)有常情；咀世味之昏空，則流水翻多濃旨。

旨：美味。

1.208 大凡聰明之人，極是誤事。何以故？惟其聰明生意見，意見一生，便不忍舍割。往往溺于愛河欲海者，皆極聰明之人。

1.209 是非不到釣魚處，榮辱常隨騎馬人。

1.210 名心未化，對妻孥亦自矜莊；隱衷釋然，即夢寐皆成清楚。

1.211 觀蘇季子以貧窮得志，則負郭二頃田，誤人實多；觀蘇季子以功名殺身，則武安六國印，害人不淺。

“觀蘇季子”三句：蘇季子，蘇秦，字季子。戰(zhàn)國時著名縱橫家，主張合縱，即聯(lián)合六國，對抗秦國。被趙肅侯封為武安君，擔任合縱長，佩六國相印，盛極一時。后在齊國被車裂而死。他曾在衣錦還鄉(xiāng)時感嘆道：“且使我有洛陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎？”

1.212 名利場中，難容伶俐；生死路上，正要糊涂。

1.213 一杯酒留萬世名，不如生前一杯酒，身行樂耳，遑恤其他？百年人做千年調(diào)，至今誰是百年人？一棺戢身，萬事都已。

“一杯酒”二句：《世說新語·任誕》中提到：“張季鷹縱任不拘，時人號為東步兵。或謂之曰：‘卿乃可縱適一時，獨不為身后名耶？’答曰：‘使我有身后名，不如即時一杯酒！’”

戢（jí）：收藏。

1.214 郊野非葬人之處，樓臺是為邱墓；邊塞非殺人之場，歌舞是為刀兵。試觀羅綺紛紛，何異旌旗密密？聽管弦冗冗，何異松柏蕭蕭？葬王侯之骨，能消幾處樓臺？落壯士之頭，經(jīng)得幾番歌舞？達者統(tǒng)為一觀，愚人指為兩地。

1.215 節(jié)義傲青云，文章高白雪。若不以德性陶镕之，終為血氣之私、技能之末。

1.216 我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

1.217 徑路窄處，留一步與人行；滋味濃時，減三分讓人嗜。此是涉世一極安樂法。

1.218 己情不可縱，當用逆之法制之，其道在一“忍”字；人情不可拂，當用順之法制之，其道在一“恕”字。

1.219 昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。

1.220 文章不療山水癖，身心每被野云羈。