前言

最近數(shù)十年，《小窗幽記》這部書的節(jié)選本、全本、翻譯本、評注本如雨后春筍般出現(xiàn)。出版熱在一定程度上說明了此書在一般讀者群中流行的情況，編選者陳繼儒的智慧成了吸引讀者的金字招牌。

但曹鐵圈、郭孟良主編的《中華修身處世經(jīng)典》（中國人事出版社1996年版）即在《小窗幽記》的序言中指出，這部書其實與陸紹珩的《醉古堂劍掃》內(nèi)容相同；清風(fēng)也在《小窗幽記》（中州古籍出版社2005年版）前言中指出，根據(jù)內(nèi)容對比，《小窗幽記》即《醉古堂劍掃》；許貴文在《小窗幽記譯注》（遼寧教育出版社2012年版）前言中，進一步根據(jù)陳繼儒編選書基本保留原作出處的慣例，對比《醉古堂劍掃》選文不注出處的特點，指出《小窗幽記》不可能是陳繼儒的作品。

這其實正是目前《小窗幽記》閱讀及出版中最典型的狀況：認(rèn)可這部書內(nèi)容廣博、富有哲理，而對其基本情況包括作者、版本源流莫衷一是。《小窗幽記》與《醉古堂劍掃》兩書之間的關(guān)系究竟如何？

《醉古堂劍掃》目前發(fā)現(xiàn)的最早版本是天啟年間的四色套印本，根據(jù)陸紹珩自序、凡例等情況可知，這應(yīng)是初版本，國家圖書館善本部藏有殘本七卷（全書十二卷）?！缎〈坝挠洝纺壳翱吹降淖钤绨姹究逃谇∪迥辏?770），十二卷四冊，國家圖書館普通古籍部有藏本。

乾隆三十五年刻本《小窗幽記》上赫然印著“云間陳繼儒眉公手輯”，開篇是陳本敬所做的序，陳序說：“眉公先生負(fù)一代盛名，立場高尚，著述等身，曾集《小窗幽紀(jì)》以自娛，泄天地之秘笈，擷經(jīng)史之菁華，語帶煙霞，韻諧金石，醒世持世，一字不落言筌，揮麈風(fēng)生，直奪清談之席；解頤語妙，常發(fā)斑管之花。所謂端莊雜流漓，爾雅兼溫文，有美斯臻，無奇不備。夫豈卮言無當(dāng)，徒以資覆瓿之用乎？”并指出，刻印人崔維東欲將這本好書公諸同好，求序于他。刻印人與作序人都非當(dāng)時名流，可考事跡少。書前僅一序的狀況與明代《小窗清紀(jì)》《小窗艷紀(jì)》《醉古堂劍掃》等書一序再序甚至多至七八篇序言的情況很不相同。目錄頁刻有“云間陳繼儒眉公手輯，古溪王紹曾西巖論定”字樣。

但《小窗幽記》不見于陳繼儒的著述名錄，卻與陸紹珩所輯錄之《醉古堂劍掃》內(nèi)容幾乎一致?！蹲砉盘脛摺吩诿髂┨靻⑺哪辏?624）刊行，并且流傳到日本之后很受歡迎。僅據(jù)早稻田大學(xué)所藏情況來看，就有嘉永六年（1853）版，池內(nèi)奉時校訂明治十三年（1880）版，嵩山堂1911年再版，星文堂版，文華堂版，有朋堂書店1921年版等版本，誠如李小龍在《書砦·梁山泊—〈醉古堂劍掃〉的命運》（《文史知識》2014年第5期）一文中所說：“與國內(nèi)真本久湮、偽本泛濫不同的是，在日本，未見《小窗幽記》的蹤影，而《醉古堂劍掃》則于江戶后期開始刊刻，并多次重印。就是當(dāng)代，也出版了數(shù)種認(rèn)真的日語譯本?！倍T多參閱人中，第一位就是陳繼儒，采用書目中就有《眉公秘笈》，至于陳眉公究竟參與編選工作沒有，實不可知，但書中采用眉公之《安得長者言》《巖棲幽事》等書多條。從每卷卷首的參閱人與編選人名單看，參與實際工作的大約有陸紹珩、汝調(diào)鼎、陸紹璉、倪點等幾位，這一點與序和跋的內(nèi)容也可相互印證。

就內(nèi)容看，《小窗幽記》與《醉古堂劍掃》的分卷、每卷卷名、每卷內(nèi)容基本相同，但是前者對后者進行了少量的改造。（按，此處及后文引用的《醉古堂劍掃》原文以天啟刊本為底本，天啟本所缺卷回，以嘉永六年本為準(zhǔn)；《小窗幽記》以乾隆三十五年刊本為底本。）可以分為以下幾類：

一是刪掉重復(fù)的條目。如《醉古堂劍掃》卷二，“青牛帳里，余曲既終；朱鳥窗前，新妝已竟”，這條出現(xiàn)兩次，在《小窗幽記》中就刪掉重復(fù)只剩一條。又如《醉古堂劍掃》卷五“能于熱地思冷，則一世不受凄涼；能于淡處求濃，則終身不落枯槁”條，在卷一已經(jīng)出現(xiàn)過，所以《小窗幽記》只在卷一出現(xiàn)，卷五不再重復(fù)出現(xiàn)此條。此類例子甚多，茲不贅述。

二是更改條目順序。如《醉古堂劍掃》卷三，“英雄未轉(zhuǎn)之雄圖，假糟邱為霸業(yè)；風(fēng)流不盡之余韻，托花谷為深山”、“清襟凝遠(yuǎn)，卷松江萬頃之秋；妙筆縱橫，挽昆侖一峰之秀。讀此可以遣煩郁之懷，潤枯澀之筆”、“才人經(jīng)世，能人取世，曉人逢世，名人垂世，高人出世，達(dá)人玩世”、“天下無不好諛之人，故諂之術(shù)不窮；世間盡是善毀之輩，故讒之路難塞”四條，其中前兩條被置于《小窗幽記》卷十，而后兩條被置于《小窗幽記》卷一，且文字略有改動。而卷內(nèi)條目順序更改最多的當(dāng)數(shù)第六卷，不一一枚舉。

三是改動字句?！蹲砉盘脛摺肪砣熬榆幟嶂校豢蔁o山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸”，《小窗幽記》則改為“居軒冕之中，要有山林的氣味；處林泉之下，常懷廊廟的經(jīng)綸”，這種改動，意思不變，但是語氣和文字更簡潔明快。當(dāng)然也有的改動沒有達(dá)到好的效果。如《醉古堂劍掃》卷三“霽光分曉，出虛竇以雙飛；微陰合暝，舞低檐而并入”條，在《小窗幽記》中作“霄光分曉，出虛竇以雙飛；微陰合暝，舞低檐而并入”，且不論這條目引自樊晦《燕巢賦》，其原文即作“霽光”，單從對偶和上下文意來看，“霄”字也遠(yuǎn)不如“霽”字合適，這種改動，一方面可能出于刻印時工匠的錯誤，另一方面更多是編選者刻意改造所致。《醉古堂劍掃》卷三“竹外窺鶯，樹外窺水，峰外窺云，難道我有意無意；鳥來窺人，月來窺酒，雪來窺書，卻看他有情無情”中的“鳥來窺人”，《小窗幽記》改為“鶴來窺人”，這故意的雅化，破壞了原文自然隨意的氛圍，顯得刻意矯情，這樣的例子不少。

對于《小窗幽記》的書名和內(nèi)容的處理，我們遵循如下原則：

一是保留《小窗幽記》的書名和編選者，尊重這部書出現(xiàn)時的面貌，在序言中介紹《醉古堂劍掃》和《小窗幽記》的關(guān)系，但我們據(jù)以整理的版本不是《醉古堂劍掃》原書，而是乾隆三十五年《小窗幽記》。

因此，在文字的處理上，尊重《小窗幽記》的內(nèi)容，除了對明顯的錯誤字詞進行修改之外，不影響文字意思，與《醉古堂劍掃》或是與所摘錄的原文不同的地方，不作改動。如《小窗幽記》卷六“與衲子輩坐林石上，談因果，說公案。久之，松際月來，振衣而起，踏樹影而歸，此日便是虛度”，最后一句在《醉古堂劍掃》中是“此日便非虛度”，若不改動，意思不通，故改之。

但是《小窗幽記》卷四“讀一篇軒快之書，宛見山青水白；聽幾句透徹之語，如看岳立川行”，在《醉古堂劍掃》中作“讀一篇軒快之書，宛見山青水白；聽幾句伶俐之語，如看岳立川行”，意思相同，文字相異，依《小窗幽記》原文。又如《小窗幽記》中“五夜雞鳴，喚起窗前明月；一覺睡醒，看破夢里當(dāng)年”之句，在《醉古堂劍掃》中是“五夜雞鳴，喚起窗前明月；一覺睡起，看破夢里當(dāng)年”，也保留《小窗幽記》原文。

二是除了少數(shù)重復(fù)的條目外，對《小窗幽記》原書不做刪節(jié)，條目順序亦全部依照原書，希望讀者能夠一睹《小窗幽記》原書的風(fēng)采。有些條目，小窗作一條的，因為明顯不能做一條來理解，可能是照錄《醉古堂劍掃》時刻工所誤，故依照句意，同時參閱《醉古堂劍掃》進行拆分。比如卷三的“奇曲雅樂，所以禁淫也；錦繡黼黻，所以御暴也。縟則太過，是以檀卿刺鄭聲，周人傷北里。靜若清夜之列宿，動若流彗之互奔。振駿氣以擺雷，飛雄光以倒電?！痹凇缎〈坝挠洝防锸且粭l，而所敘內(nèi)容分別是笛樂、弈棋、海濤，故依內(nèi)容分為三條，《醉古堂劍掃》亦是三條。

三是雖然學(xué)者都指出《醉古堂劍掃》是《小窗幽記》的母本，但是卻忽略了它們畢竟是不同時代的兩部書，而作為后出者，《小窗幽記》有自己的新內(nèi)容，如卷三便多出“有作用者，器宇定是不凡；有受用者，才情決然不露”、“松枝自是幽人筆，竹葉常浮野客杯”、“且與少年飲美酒，往來射獵西山頭”、“瑤草與芳蘭而并茂，蒼松齊古柏以增齡”、“好山當(dāng)戶天呈畫，古寺為鄰僧報鐘”、“群鴻戲海，野鶴游天”等數(shù)條。

雖然總體來說，《小窗幽記》是對《醉古堂劍掃》稍加改造而來的，但正是這改動本身很有意義，因為這與編選者所處的時代氛圍、風(fēng)尚習(xí)氣息息相關(guān)。

在修改過程中，《小窗幽記》盡量將晚明人士對于時局的憤慨之氣減弱，將對時局、時人的尖銳批評變得更平和些，如在卷十中將《醉古堂劍掃》的“我輩腹中之劍，亦何可少？要不必用耳。若蜜口，真婦人事哉”，修改成：“我輩腹中之氣，亦不可少，要不必用耳。若蜜口，真婦人事哉”；將卷一的“食中山之酒，一醉千日。今世昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣。安得一服清涼，人人解酲”，修改成：“食中山之酒，一醉千日。今之昏昏逐逐，無一日不醉，趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，安得一服清涼散，人人解醒？”

另外值得一提的是，《小窗幽記》是一部輯錄名言名句之書，所錄句子皆有出處，但匯集一處，又自成一書，故相關(guān)文字出處，除少數(shù)如果不知出處便不知所寫是何物的情況外，不再一一注明，如卷六“喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿；青蘿為墻垣，白石為鳥道；流水周于舍下，飛泉落于檐間；綠柳白蓮，羅生池砌：時居其中，無不快心”，如果不知道這是白居易《與微之書》中的句子，一點也不影響讀者的理解，而這也是《小窗幽記》一類摘錄名言名句之書的目的，即把好句子摘出來，讓人心生領(lǐng)會，甚至所領(lǐng)會之意，不必拘泥于原作之意。

望讀者諸君在閱讀《小窗幽記》時，體會到這部擷自群書精彩片段之書的妙處，展讀把玩之際，領(lǐng)略其精神內(nèi)涵、氣質(zhì)風(fēng)度、品格品味，開卷有得，心有所悟，心生歡喜。

成敏

2016年4月