主子奶奶
紅樓夢中的主子奶奶有很多，然而，有完整家庭的卻不多，其中，具有代表性的是四個人，即邢夫人、王夫人、尤氏和王熙鳳。透過她們具體的家庭生活實踐，我感興趣的是，這些平日里在奴婢眼中極為尊貴的主子奶奶們，作為妻子，她們在家庭生活中的實際地位。
傳統(tǒng)的宗法社會，強調(diào)妻子對丈夫的絕對服從。
邢夫人、尤氏就是順從的典型。第46回，邢夫人竟然為自己的丈夫賈赦做媒，意欲強娶鴛鴦，她的這種行為，連賈母都看不過去，說她“你倒也三從四德，只是這賢惠也太過了！”第64、66回里，尤氏則眼睜睜地看著自己的兩個妹妹被賈珍、賈璉一干人侮辱、損害，卻毫無辦法。鳳姐罵她：
“……你但凡是個好的，他們怎得鬧出這些事來！你又沒才干，又沒口齒，鋸了嘴子的葫蘆，就只會一味瞎小心圖賢良的名兒?？偸撬麄円膊慌履悖膊宦犇阍??！?/p>
由此，邢夫人、尤氏在各自家庭中的地位也就不言而喻了。令人注目的是王夫人和鳳姐，在這個家庭或家族的日常生活中，她們掌握著相當(dāng)部分的家事管理權(quán)，在與各自丈夫的互動、博弈中，表現(xiàn)出頗為平等、獨立甚至是強勢的一面，那么，事實果真如此嗎？
首先，我們考察一下王夫人的家庭生活。
《說文》言：“妻與己齊者也?！币馑际?，夫妻是平等的。王夫人與賈政之間，廝抬廝敬、相敬如賓，給人感覺是非常平等的。其所在的榮國府“人口雖不多，從上至下也有三四百丁，雖事不多，一天也有一二十件，竟如亂麻一般”。就這些繁雜的事務(wù)而言，王夫人具有充分的管理權(quán)力，絕非像邢夫人、尤氏那樣的家庭角色。賈母曾對邢夫人說道：“由于你兄弟媳婦本來老實，又生得多病多痛，上上下下那不是他操心？”那么，王夫人主要管理哪些具體事務(wù)呢，我們不妨看下面幾段描寫：
第7回：
至掌燈時分，鳳姐已卸了妝，來見王夫人回話：“今兒甄家送了來的東西，我已收了。咱們送他的，趁著他家有年下進(jìn)鮮的船回去，一并都交給他們帶了去了。”王夫人點頭。鳳姐又道：“臨安伯老太太生日的禮已經(jīng)打點了，派誰送去呢？”王夫人道：“你瞧誰閑著，不管打發(fā)著那四個女人去就是了，又來當(dāng)什么正經(jīng)事問我?！?/p>
第14回：
目今正值繕國公語命亡故，王邢二夫人又去祭送殯；西安郡王妃華誕，送壽禮；鎮(zhèn)國公語命生了長男，預(yù)備賀禮……
第36回：
王夫人問鳳姐：“老太太屋里幾個一兩的？”鳳姐道：“八個。如今只有七個，那一個是襲人。”王夫人道：“這就是了。你寶兄弟也并沒有一兩的丫頭，襲人還算是老太太房里的人?！?/p>
親友間的禮尚往來、家庭內(nèi)的事務(wù)安排……由此，王夫人的家事管理權(quán)主要限于家庭內(nèi)部事務(wù)?？梢哉f，榮國府的家庭分工，是一種典型的“男主外、女主內(nèi)”模式。的確，這看上去沒有什么不平等。然而，正如瞿同祖先生指出的，我們能不以丈夫尊敬妻子這一點，就推論夫妻平等。同樣，“男主外、女主內(nèi)”這種模式也只是一種貌似平等而已。因為這種家庭分工，它的依據(jù)就是男尊女卑、女從于男的原則。這一分工，“似無不平，但所謂內(nèi)，以事而言，指育嬰、烹飪、浣洗、縫紉及指揮仆婦丫鬟灑掃清潔一類的工作，其中實包括妻對夫的服侍?！薄凹乙詢?nèi)的工作就人而言，主婦所統(tǒng)率的范圍以不出中門的婦孺為限——娣、妾、童年的子孫、在室的姊妹、侄女、子婦、侄婦及仆婦丫鬟等”，這不恰就是王夫人的生活天地嗎？她的這些工作，都被定義為輔助性質(zhì)，其根本目的是服務(wù)于丈夫賈政的。
言及賈政，第4回中介紹，他“公私冗雜，且素性瀟灑，不以俗務(wù)為要，每公暇之時，不過看書著棋而已，余事多不介意”。需要指出的是，賈政不怎么管理家事，并不意味著他不具有家事管理權(quán)。相反，與王夫人相比，這其實是一種更高層次的管理權(quán)：是否進(jìn)行家事管理，取決于他本人的興趣。我們看到，在一些哪怕不怎么重要的議題上，王夫人都要聽從或顧及賈政的態(tài)度或意愿。例如，第23回，寫道：
……如今挪出大觀園來，賈政正想發(fā)到各廟去分住。不想后街上住的賈芹之母周氏，正盤算著也要到賈政這邊謀一個大小事務(wù)與兒子管管，也好弄些銀錢使用，可巧聽見這件事出來，便坐轎子來求鳳姐。鳳姐因見他素日不大拿班作勢的，便依允了，想了幾句話便回王夫人說：“這些小和尚道士萬不可打發(fā)到別處去，一時娘娘出來就要承應(yīng)。倘或散了，若再用時，可是又費事。依我的主意，不如將他們竟送到咱們家廟里鐵檻寺去，月間不過派一個人拿幾兩銀子去買柴米就完了。說聲用，走去叫來，一點兒不費事呢?！蓖醴蛉寺犃?，便商之于賈政。賈政聽了笑道：“倒是提醒了我，就是這樣?！奔磿r喚賈璉來。
這里小和尚的問題，屬于“元春省親”的善后問題，本算不得多么重大的事情，然而，即便如此，王夫人也不能自己決定，而是要來和賈政商量，以便于聽取、服從丈夫的意見。第72回，林之孝向賈璉建議：
“人口太重了。不如揀個空日回明老太太老爺，把這些出過力的老家人，用不著的，開恩放幾家出去?！?/p>
或許，恰是因為清楚榮府里的權(quán)力格局，作為資深的管家，林之孝并沒有把王夫人作為匯報的對象。對于那些較為重大的問題，如子女的教育權(quán)、主婚權(quán)、家庭的財政權(quán)等問題，王夫人幾乎沒有任何主導(dǎo)權(quán)利。例如，第33回，賈政責(zé)打?qū)氂?，王夫人聞訊后趕來：
王夫人一進(jìn)房來，賈政更如火上澆油一般，那板子越發(fā)下去的又狠又快。按寶玉的兩個小廝忙松了手走開，寶玉早已動彈不得了。賈政還欲打時，早被王夫人抱住板子。賈政道：“罷了，罷了！今日必定要氣死我才罷！”王夫人哭道：“寶玉雖然該打，老爺也要自重。況且炎天署日的，老太太身上也不大好，打死寶玉事小，倘或老太太一時不自在了，豈不事大！”賈政冷笑道：“倒休提這話。我養(yǎng)了這不肖的孽障，已不孝；教訓(xùn)他一番，又有眾人護持；不如趁今日一發(fā)勒死了，以絕將來之患！”說著，便要繩索來勒死。王夫人連忙抱住哭道：“老爺雖然應(yīng)當(dāng)管教兒子，也要看夫妻分上。我如今已將五十歲的人，只有這個孽障，必定苦苦的以他為法，我也不敢深勸。今日越發(fā)要他死，豈不是有意絕我。既要勒死他，快拿繩子來先勒死我，再勒死他。我們娘兒們不敢含怨，到底在陰司里得個依靠?！闭f畢，爬在寶玉身上大哭起來。
在此，就懲戒寶玉這個問題上，兩個人的意見出現(xiàn)明顯分歧，由于自己在丈夫面前的卑微，要勸止賈政，王夫人顯得非常無奈，只能訴諸賈母、賈政的健康乃至自己的生命這種極端的方式。由此，我們看到，“對子女而言，父亦為行使親權(quán)之第一人。在家長與主婦、父與母的意志沖突時，家長權(quán)父權(quán)無疑是最高的。”
第36回，被襲人的忠心感動，王夫人提高了襲人的層級，她決定：
“把我每月的月例二十兩銀子里，拿出二兩銀子一吊錢來給襲人。以后凡事有趙姨娘周姨娘的，也有襲人的，只是襲人的這一分都從我的分例上勻出來，不必動官中的就是了?！?/p>
從而使得襲人雖無姨娘之名，卻得姨娘之實。一向善于討巧的鳳姐遂建議：
“既這么樣，就開了臉，明放他在屋里豈不好？”
王夫人道：“那就不好了，一則都年輕，二則老爺也不許，三則那寶玉見襲人是個丫頭，縱有放縱的事，倒能聽他的勸，如今作了跟前人，那襲人該勸的也不敢十分勸了。如今且渾著，等再過二三年再說?！?/p>
這里，之所以不能公開認(rèn)可襲人的姨娘身份，王夫人談了三點理由，即年紀(jì)小、賈政不同意、害怕身份確定后，寶玉更不聽話。其實，我覺得，最關(guān)鍵的理由是第二點，其他兩個理由，或多或少都有些牽強。第65回，賈璉的小廝興兒言明：
“我們家的規(guī)矩，凡爺們大了，未娶親之先都先放兩個人伏侍的。二爺原有兩個，誰知他來了沒半年……”
由此可知，婚前納妾本就是賈府的傳統(tǒng)。如興兒所說，賈璉在婚前就有兩個妾。再如，第16回交代，在娶夏金桂之前，薛姨媽“擺酒請客”“明堂正道的”把香菱給了薛蟠作妾。由此，在這三項理由之中，賈政的反對，才是關(guān)鍵因素。這也就意味著，在寶玉的主婚權(quán)這一問題上，王夫人是沒有多少話語權(quán)的。反觀作為父親的賈政，在這一問題上，他則無須考慮王夫人的意見。第72回，趙姨娘央求賈政把彩霞許給賈環(huán)，賈政道：
“且忙什么，等他們再念一二年書再放人不遲。我已經(jīng)看中了兩個丫頭，一個與寶玉，一個給環(huán)兒。只是年紀(jì)還小，又怕他們誤了書，所以再等一二年。”
月錢問題，在小說里經(jīng)常出現(xiàn)，這應(yīng)該是賈府里的一項基本財政制度。第3回，黛玉初入榮府，就聽到王夫人問鳳姐：
“月錢放過了不曾？”
第36回，王夫人道：
“正要問你，如今趙姨娘、周姨娘的月例多少？”
鳳姐道：“那是定例，每人二兩。趙姨娘有環(huán)兄弟的二兩，共是四兩，另外四串錢?！?/p>
第45回，鳳姐兒調(diào)侃李紈，笑道：
“虧你是個大嫂子呢！把姑娘們原交給你帶著念書學(xué)規(guī)矩針線的，他們不好，你要勸。這會子他們起詩社，能用幾個錢，你就不管了？老太太、太太罷了，原是老封君。你一個月十兩銀子的月錢，比我們多兩倍銀子。老太太、太太還說你寡婦失業(yè)的，可憐，不夠用，又有個小子，足的又添了十兩，和老太太、太太平等……”
由此，我們看到，上至賈母、王夫人這樣的主子，下至趙姨娘、襲人、晴雯、佳蕙這樣的奴才，每個人都有數(shù)目不等的月錢。那么，我感興趣的問題是，賈政有沒有月錢呢？考察當(dāng)時的社會制度，我認(rèn)為，賈政應(yīng)該沒有月錢。理由很簡單，因為整個榮府的財產(chǎn)都是他的（當(dāng)然，他是和兄長賈赦共有的），他也就無須月錢。按照當(dāng)時的法律，作為妻子的王夫人，并不享有財產(chǎn)所有權(quán)，“妻雖負(fù)處理家事之責(zé)，但財政方面，只是按時從夫處領(lǐng)得定額的家用，然后在一定范圍內(nèi)支配這些資財而已。換言之，她只有行使權(quán)，并無自由處分權(quán)及所有權(quán)”。雖然管理“月錢”，但并不享有這些“月錢”所有權(quán)，她也要從丈夫那里按月申領(lǐng)自己的那一份“月錢”，這就是王夫人在家庭中的財政地位。再者，第36回，關(guān)于月錢的發(fā)放，王夫人和鳳姐有這樣一段對話：
……
王夫人道：“前兒我憂惚聽見有人抱怨，說短了一吊錢，是什么緣故？”鳳姐忙笑道：“姨娘們的丫頭，月例原是人各一吊。從舊年他們外頭商議的，姨娘們每位的丫頭分例減半，人各五百錢，每位兩個丫頭，所以短了一吊錢。這也抱怨不著我，我倒樂得給他們呢，他們外頭又扣著，難道我添上不成。這個事我不過是接手兒，怎么來，怎么去，由不得我作主。我倒說了兩三回，仍舊添上這兩分的。他們說只有這個項數(shù)，叫我也難再說了。……”
這里，鳳姐口中的“他們外頭”是誰呢？是榮府負(fù)責(zé)財務(wù)的賬房先生？顯然不是，就其身份地位而言，他們擁有的至多是一種財務(wù)改革方面的建議權(quán)而已。由此，這里的“他們外頭”實為賈政等人。由此，我們看到，賈政、賈赦、賈璉等人在家事管理方面上的強勢，他們改革了“月錢”的分放方案，都沒有知會王夫人！再或者，我們也可以推測，鳳姐這里說的，或許并非事實，她只是編造了這么一個理由來搪塞王夫人，是掩蓋自己在家務(wù)管理上的越軌行為的權(quán)宜之計。即便如此，有趣的是，王夫人竟然相信了鳳姐的說辭，這又說明了什么呢？
進(jìn)一步地，即便像賈母這樣的“老祖宗”“老封君”，也不享有榮府的財產(chǎn)權(quán)，因為按照傳統(tǒng)的制度，“根本否認(rèn)妻有繼承夫財?shù)臋?quán)利，繼承遺產(chǎn)的不是她，而是她的兒子或嗣子。在子未成年之前她只有行使管理權(quán)的資格。”第35回，寶玉想吃小荷葉蓮蓬兒的湯，鳳姐兒遂“吩咐廚房里立刻拿幾只雞，另外添了東西，做出十來碗來?！辈⒄f：
“今兒寶兄弟提起來了，單做給他，老太太、姑媽、太太都不吃，似乎不大好。不如借勢兒弄些大家吃，托賴連我也嘗個新兒。”
賈母聽了，笑道：“猴兒，把你乖的！拿著官中的錢你做人?！?/p>
這里，“官中的錢”表面上看是屬于大家的錢，然而，較真兒地說，就法律層面而言，實專屬于賈赦、賈政兄弟的財產(chǎn)。
論及王夫人，早期的評論家涂瀛說，王夫人“一怒而死金釧，再怒而死晴雯，死司棋，出芳官等”。然而，這種氣魄只是在下人面前才有的，作為妻子，面對丈夫，單是考慮到賈政的心情，她寧可推遲迫在眉睫的家庭省儉計劃。如前文所述，第72回，當(dāng)林之孝向賈璉提出家庭精簡方案時，賈璉道：
“我也這樣想著，只是老爺才回家來，多少大事未回，那里議到這個上頭。前兒官媒拿了個庚帖來求親，太太還說老爺才來家，每日歡天喜地的說骨肉完聚，忽然就提起這事，恐老爺又傷心，所以且不叫提這事”。
綜上，賈政和王夫人之間，貌似平等的表面下，尊卑的紅線一直在。
接下來，我們審視一下王熙鳳和賈璉的關(guān)系。
紅樓夢的世界里，王熙鳳是最聰明的女性（第45回，李紈稱她“真真是水晶心肝玻璃人”），也是在與丈夫的相處中表現(xiàn)最強勢的。第2回，冷子興言道：
“……誰知（賈璉）自娶了他令夫人之后，倒上下無一人不稱頌他夫人的，璉爺?shù)雇肆艘簧渲兀赫f模樣又極標(biāo)致，言談又爽利，心機又極深細(xì)，竟是個男人萬不及一的?！?/p>
第15回，饅頭庵里的老尼凈虛求王熙鳳辦事，鳳姐自信滿滿地說：
“我是從來不信什么陰司地獄報應(yīng)的，憑是什么事，我說要行就行?！?/p>
第65回，興兒向尤二姐報告說，王熙鳳“說一是一，說二是二，沒人敢攔他”。的確，在與丈夫賈璉的互動中，鳳姐一度取得了壓倒性優(yōu)勢，以至于在家庭權(quán)力格局中，賈璉幾乎成了微不足道的配角。例如，第16回，賈璉的乳母趙嬤嬤要為自己的兩個兒子討事做，求了賈璉幾次都沒有結(jié)果，只好求鳳姐：
“倒是來和奶奶說是正經(jīng)，靠著我們爺，只怕我還餓死了呢！”
并且當(dāng)著賈璉的面奉承鳳姐：
“從此我們奶奶做了主，我就沒的愁了?！?/p>
對此，賈璉只有“訕笑吃酒”的份。
第24回，一心要進(jìn)榮府謀個差事的賈蕓，早先求了賈璉，“誰承望叔叔竟不能的”，先出來的差事按照鳳姐的主意給了賈芹。隨后，機敏的賈蕓馬上改變策略，轉(zhuǎn)來求鳳姐，遂得到在大觀園里種樹的工作崗位。
這兩個例子不但說明了鳳姐的辦事能力，也生動地說明了賈璉和鳳姐之間的權(quán)力格局。賈璉和鳳姐之間的關(guān)系，改變了家庭中男尊女卑的局面，幾乎是對“夫為妻綱”一種解構(gòu)或顛覆。然而，“一從二令三人木”，鳳姐的強勢只是階段性的，并沒有也不可能持久，甚至，她的這種強勢，在那樣一個年代，由于缺少了制度性支持，同樣是虛幻的，而非實質(zhì)意義的。相信鳳姐自己也清楚這一點。我們看到，在一些日常生活的細(xì)節(jié)上，她都會在賈璉面前表現(xiàn)出刻意的謙卑。例如，第16回，賈璉護送黛玉奔喪歸來：
鳳姐便命擺上酒饌來，夫妻對坐。鳳姐雖善飲，卻不敢任興，只陪侍著賈璉。
進(jìn)一步地，在一些突發(fā)事件的處理上，鳳姐的這種表面上的、脆弱的強勢顯露的更加明顯。第44回，賈璉與鮑二家的通奸，被鳳姐當(dāng)場捉?。?/p>
鳳姐聽了，氣的渾身亂戰(zhàn)，又聽他倆都贊平兒，便疑平兒素日背地里自然也有憤怨語了，那酒越發(fā)涌了上來，也并不付奪，回身把平兒先打了兩下，一腳踢開門進(jìn)去，也不容分說，抓著鮑二家的撕打一頓。又怕賈璉走出去，便堵著門站著罵道：“好淫婦！你偷主子漢子，還要治死主子老婆！平兒過來！你們淫婦忘八一條藤兒，多嫌著我，外面兒你哄我！”說著又把平兒打幾下，打的平兒有冤無處訴，只氣得干哭，罵道：“你們做這些沒臉的事，好好的又拉上我做什么！”說著也把鮑二家的撕打起來。
我們看到，在這一事件的處理上，一向精明的鳳姐把事件的整個責(zé)任不公平地歸責(zé)于鮑二家的，并把怒氣錯誤地撒在平兒身上，而對于賈璉，她竟沒有絲毫指責(zé)、更沒有責(zé)打。我覺得，這非常不符合鳳姐留給我們的干練、潑辣形象。丈夫通奸這樣的事情，依據(jù)常規(guī)思維，依據(jù)鳳姐霸氣的性格，她對丈夫賈璉應(yīng)該有更激烈的方式才對啊。那么，為什么鳳姐打了奴才鮑二家的，打了自己心腹丫頭平兒，而竟絲毫沒有指責(zé)、廝打丈夫賈璉呢？究其原因，我覺得，在這一點上，我們應(yīng)該佩服鳳姐的法律常識。傳統(tǒng)社會里，“夫為妻綱，斷沒有夫反從妻，服妻管教的道理，猶之尊長有罪，卑幼不但沒有責(zé)打的權(quán)力，就是加以指責(zé)也是逾分的行為”。具體而言，按照《大清律例》：
凡妻毆夫者，但毆即坐。杖一百，夫愿離者，聽；須夫自告乃坐。至折傷以上，各驗其傷之輕重，加凡斗傷三等；至篤疾者，絞；死者，斬；故殺者，凌遲處死。其夫毆妻，非折傷勿論；至折傷以上，減凡人二等。須妻自告乃坐。先行審問夫婦，如愿意離異者，斷罪離異；不愿離異者，驗所傷應(yīng)坐之罪收贖，仍聽完聚；至死者，絞監(jiān)候；故殺亦絞。若夫誣告妻及妻誣告妾，亦減誣罪三等。
由這則律例，我們知曉，①無論何種原因，只要妻子毆打丈夫，不管有傷還是無傷，但毆即成立毆罪，都要受到法律懲罰，而且丈夫還可以因此休妻，解除兩人的婚姻關(guān)系。②丈夫毆打妻子，只有造成傷殘，法律才予以追究。且以妻子的主動告發(fā)作為司法介入的前提。這也就意味著，“丈夫可以隨意毆打妻子，只要不是折傷便無法律上的責(zé)任，假如妻柔順不愿告官的話便是折傷也不要緊?！?sup>夫妻之間的毆斗，“法律上完全根據(jù)尊卑相犯的原理來處理，分別加重或減輕?！逼拮託蛘煞?，要比照凡人加重處罰；而丈夫毆打妻子，則采取減刑主義，比照凡人之間的犯罪情況，從輕處理。由此，鳳姐可以打平兒，可以打鮑二家的，這些都沒什么，不會引發(fā)任何的法律責(zé)任，然而，如果她指責(zé)，甚至打了丈夫賈璉，在法律層面上，就有可能被追究責(zé)任，并面臨被逐出賈府、離婚的境遇。由此，相信你也開始理解鳳姐為何唯獨對事件的真正責(zé)任人——賈璉這樣“淡定”，這就是鳳姐，即便盛怒之下，也恪守了理性，恰當(dāng)?shù)乜刂浦约旱男袨椋蛊錄]有逾越法律的航標(biāo)。
那么，賈母是如何評價“賈璉通奸”這件事情呢？當(dāng)王熙鳳失魂落魄地來求助賈母，她道：
“什么要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那里保得住不這么著。從小兒世人都打這么過的。都是我的不是，他多吃了兩口酒，又吃起醋來?！?/p>
賈璉通奸，在賈母眼里，就像小孩子玩“過家家”游戲一樣，無足輕重，按照她的說法，這樣的事情，每個女性都會遇到，像家常便飯一樣，根本就不是一件值得認(rèn)真討論的問題。那么，反過來，如果我們假設(shè)，有奸情的不是賈璉，而是王熙鳳，情況會是怎么樣呢？《大清律例》規(guī)定：
凡妻、妾與人通奸，而本夫于奸所，親獲奸夫奸婦，登時殺死者，勿論。若止殺死奸夫者，奸婦依和奸律斷罪，當(dāng)官價賣，身價入官。其妻、妾因奸同謀，殺死親夫者，凌遲處死，奸夫處斬刑。若奸夫自殺其夫者，奸婦雖不知情，絞。
由此條獲知，通奸，在男人而言，純粹只是一項游戲；在女人而言，就有殺身之罪。這樣不平等的制度面前，除了隱忍地吞下這枚生澀的苦果，鳳姐又能如何呢？
事情的結(jié)局同樣耐人尋味?；氐郊抑?，鳳姐仍然沒有也不敢批評賈璉，指出其行為的嚴(yán)重性以及對自己情感上帶來的傷害，她只是自哀自怨：
“……可憐我熬的連個淫婦也不如了，我還有什么臉來過這日子？”
而賈璉呢，堂而皇之地派人去找王子騰——鳳姐的叔叔，幫他打點、處理通奸事件的善后問題。
第68回，尤二姐事件爆發(fā)。
與之前的通奸不同，在行為性質(zhì)上講，賈璉這一次是“包二奶”。在去見尤二姐的時候，鳳姐兒的穿戴是這樣的：
頭上皆是素白銀器，身上月白緞襖，青緞披風(fēng)，白綾素裙。眉彎柳葉，高吊兩梢；目橫丹鳳，神凝三角；俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊。
按照一般的邏輯，合法的妻子去見非法的“小三”，差不多都要精心地打扮一番，穿著上盡可能地要光鮮亮麗一些，防止自己的外表成為對方嘲笑的對象。然而，鳳姐并非如此，她刻意地穿了一身自色的衣服，甚至連飾品都是白色的。之所以如此打扮，她意在提醒尤二姐，在國孝、家孝期間同賈璉結(jié)合的違法性。這次，王熙鳳巧妙地利用法律，使自己處于戰(zhàn)略制高點的位置，從而在與尤二姐的對決上，取得了氣場上的優(yōu)勢。有意思的是，即便如此，面對尤二姐，鳳姐并沒有像“通奸事件”中那樣，抓住對方大喊大叫、進(jìn)行廝打，相反，鳳姐刻意低調(diào)，用謙卑的語氣一再懇請尤二姐搬進(jìn)大觀園：
“我今來求姐姐進(jìn)去和我一樣同居同處，同分同例，同侍公婆，同諫丈夫。喜則同喜，悲則同悲，情似親妹，和比骨肉?！艚憬悴浑S奴去，奴亦情愿在此相陪。奴愿作妹子，每日服侍姐姐梳頭洗面。只求姐姐在二爺跟前替我好言方便方便，容我一席之地安身，奴死也愿意?！?/p>
且在尤二姐搬進(jìn)大觀園后，鳳姐把她風(fēng)風(fēng)光光地介紹給賈母及眾姊妹認(rèn)識。那么，用小廝興兒的話說，“別人是醋缸，她就是醋甕”的王熙鳳為什么會這樣做呢？我想，這當(dāng)然不是鳳姐的本意，而是鳳姐的聰明之處，其實也是不得已而為之。因為，在這件事情上，制度并沒有給她強勢作為的空間。如果和尤二姐廝打在一起，那么，她就會給人以“妒”的口實。而按照當(dāng)時的法律，妻子本身無子而又妒悍不許丈夫納妾，這是一件性質(zhì)惡劣的事情，且構(gòu)成丈夫休妻的理由。就像她大鬧寧國府時說的，“我既不賢良，又不容男人買妾，只給我一紙休書，我即刻就走?！?sup>丈夫私娶，作為妻子的鳳姐一定要表現(xiàn)的寬容、大度，才符合作為一個妻子應(yīng)該具有的素質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)。把尤二姐拽入大觀園，鳳姐的企圖心有二：一來洗白了自己“妒婦”的嫌疑，二來也方便“溫水煮青蛙”，用鈍刀殺人。只不過后來秋桐的出現(xiàn)，使鳳姐改變了開始時的策略，轉(zhuǎn)而借刀殺人。
與之相應(yīng)地，在騙尤二姐進(jìn)大觀園的同時，鳳姐還緊鑼密鼓地策劃了一場官司。她通過來旺指使張華狀告賈璉：“國孝家孝之中，背旨瞞親，杖財倚勢，強逼退親，停妻再娶”等語；令張華只管去鬧，“若鬧大了，我這里自然能夠平服的?！崩^而大鬧寧國府，理直氣壯地指責(zé)賈珍、尤氏、賈蓉等：
“國孝家孝兩層在身，就把人送了來?！?/p>
“給你兄弟娶親我不惱。為什么使他違旨背親。”
“這事原是爺做的太急了。國孝一層罪，家孝一層罪，背著父母私娶一層罪，停妻再娶一層罪……”
應(yīng)該講，鳳姐羅列的這些罪名基本上都是成立的?？蓡栴}是，為什么她暗中指使張華去告，而自己不去提起訴訟呢？聰明的鳳姐應(yīng)該清楚（后來她很快就意識到這一點），這樣做的后果是授人以柄，會留下隱患，第105回，我們看到，東窗事發(fā)，王熙鳳“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。”那么，鳳姐之所以甘愿冒著被別人抓住把柄的風(fēng)險，也不親自提起訴訟，究其原因，同樣是無奈之舉。這里，我們有必要了解一下那個時候女性的訴訟地位，清律規(guī)定：
妻妾告夫及告夫之祖父母、父母者，杖一百，徒三年。
意思很明顯，法律否定妻子對丈夫的訴權(quán)。如果妻子狀告自己的丈夫或丈夫的長輩，就要承擔(dān)“杖一百，徒三年”的法律責(zé)任?！白詠淼膫惱砗头傻挠^念認(rèn)為卑幼告尊長是干名犯義的行為，皆當(dāng)予以社會的法律的制裁，妻告夫亦為干名犯義，與卑幼告尊長同樣治罪?！?sup>即便不考慮家族、家庭的和諧，個人的名聲，僅是考慮到要承擔(dān)的法律后果，鳳姐還可能親自起訴嗎？
《哈姆雷特》中，莎士比亞說：弱者，你的名字叫女人。在一個以“男尊女卑”為主流價值觀的社會語境里，女人，無論是誰，其實都處于弱勢的、附屬的位置，沒有人成為例外。相敬如賓的賈政夫婦之間，其實存在著實質(zhì)的不平等，而王熙鳳在賈璉面前的強勢也只是一種假象。
“千紅一窟，萬艷同悲。”基于以上的分析，我們也可以認(rèn)為，紅樓女兒的悲劇，很大程度上是由當(dāng)時不公正的法律制度造成的。這樣的制度，使夫妻之間的權(quán)力資源失衡，從而助長了丈夫的殘暴，極易使其人性中惡的一面得到最大程度的顯現(xiàn)。迎春的遭際，便是最好的例證：
中山狼，無情獸，全不念當(dāng)日根由。一味的，驕奢淫蕩貪歡媾。覷著那，侯門艷質(zhì)同蒲柳；作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。
第21回，在賈璉的住處，平兒發(fā)現(xiàn)了多姑娘的一縷頭發(fā)。她對賈璉說：
“這是我一生的把柄了。好就好，不好就抖落出這事來?！?/p>
我想，平兒的想法，其實是幼稚的。她只是看到了生活的表象，而沒有看清楚生活的實質(zhì)。正如元春是賈府不能一直仰仗的冰山，鳳姐亦如此，她也是平兒無法永遠(yuǎn)依附的“冰山”。誰又會想到，“清流一帶、勢若游龍”，每個角落都流淌著青春氣息的大觀園，有一天也會蕭瑟到鬧鬼?！叭松故廊缜鍓m?！逼鋵?，不但是平兒，我們每個人都是這樣，很多時候，很多事情，只是看到開始，卻沒有猜透這結(jié)局。
- 福柯說：話語即權(quán)力。話語所隱含著不同群體的深層次價值取向、利益立場與訴求。那么，我們不妨考察一下有關(guān)妻子的“話語”：第3回，林如海把妻子稱為“拙荊”；第4回，門子把妻子稱為“內(nèi)子’；第10回，賈蓉把秦可卿稱為“賤內(nèi)”。這些五花八門的對妻子的稱謂，是不是妻子家庭權(quán)力或地位的某種映射呢？
- 瞿同祖．中國法律與中國社會．北京：商務(wù)印書館，2010：119．
- 瞿同祖．中國法律與中國社會．北京：商務(wù)印書館，2010：120．
- 瞿同祖．中國法律與中國社會．北京：商務(wù)印書館，2010：120．
- 瞿同祖．中國法律與中國社會．北京：商務(wù)印書館，2010：121．
- 瞿同祖．中國法律與中國社會．北京：商務(wù)印書館，2010：122.
- 瞿同祖．中國法律與中國社會．北京：商務(wù)印書館，2010：123．
- 瞿同祖．中國法律與中國社會．北京：商務(wù)印書館，2010：124．
- 小說里還寫到，事發(fā)后，賈璉仗著酒勁要殺鳳姐。明、清律規(guī)定：毆妻至死者絞，較妻毆死夫之處斬輕一等。存在過失的情形下，夫過失殺妻例得不問，因瘋殺妻自亦不問?？墒牵抟虔倸⒎?，便仍須按殺夫本律問擬斬決，只準(zhǔn)由內(nèi)閣雙簽進(jìn)呈，奉旨敕交九卿議奏，才能議改監(jiān)侯。
- 不怎么識字的鳳姐，或許不知道，有一個成語叫“一語成讖”。
- 瞿同祖．中國法律與中國社會．北京：商務(wù)印書館，2010：123．
- 當(dāng)然，傳統(tǒng)社會里，婦女也并不是不具有獨立的訴訟權(quán)。就諸如謀反、叛逆、殺傷、盜作等重大事項，婦女具有獨立起訴權(quán)。《大清律例》：“若婦人，除謀反、逆叛、子孫不孝，或己身及同居之內(nèi)為人盜作、侵奪財產(chǎn)及殺傷之類，聽告，余并不得告?！?/li>
- 沒有人會懷疑《紅樓夢》的高度寫實性。乾隆年間，一個丈夫的暴行震驚朝野。乾隆五十一年，江蘇巡撫報裴秉若殺妻妾牌七人案。裴先后娶五妻，元配陳氏被逼自縊；繼妻張氏被逼溺死；繼妻盧氏被裴縊死；繼妻汪氏病故。又納四妾：李氏被鞭棍打死；王氏被毆逃回母家；黎氏被棍毆及燒紅火又烙下體而斃。繼妻汪氏及妾顧氏被虐更悲慘：“該犯平日屢因顧氏房事不遂其欲，輒于酒后用小刀割其背肉，每歲三兩次，率以為常。十八年冬間，因汪氏不善辦菜，用刀割其右耳輪，又因不聽說話，用刀割其背肉炙食下酒，又用火叉烙其手腕。二十五年，該犯自城中回，喚顧氏同宿，怒其來遲，該犯用繩繃開顧氏手腳，用火燒紅火叉，烙其下體。婢女曾氏拉勸，亦被烙傷腮頰?！绷碛信破投藨K死。但按本律仍不足以判裴死刑，地方官只得按殺死卑幼二人以上擬絞立決。刑部批曰：“此等殘暴之徒淫兇不法，實出情理之外，僅擬繯首殊覺法輕情重，若駁令改擬，又未免稽遲時日，轉(zhuǎn)使兇徒藉以茍延，應(yīng)將裴秉若改照光棍例擬斬立決，迅即正法，以快人心，以昭炯戒?！迸岜弧皬闹貜目臁瘜崒偬乩＃ǔ逃簦汕逍搪芍杏嘘P(guān)妾的條法看婦女地位的復(fù)雜性．史林，2010（6）：82．）
- 第5回中，和鳳姐有關(guān)的畫即是：“一片冰山，上面有一只雌鳳?！?/li>
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