文天祥家書

獄中家書

父少保、樞密使、都督、信國公批付男陞子：

汝祖革齋先生以詩禮起門戶，吾與汝生父及汝叔同產(chǎn)三人。前輩云：“兄弟其初，一人之身也?！蔽崤c汝生父俱以科第通顯，汝叔亦致簪纓，使家門無虞，骨肉相保，皆奉先人遺體，以終于牖下，人生之常道也。不幸宋遭陽九，廟社淪亡。吾以備位將相，義不得不殉國；汝生父與汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。

吾二子，長道生，次佛生。佛生失之于亂離，尋聞已矣；道生，汝兄也，以病沒于惠之郡治，汝所見也。嗚呼，痛哉！吾在潮陽聞道生之禍，哭于庭，復(fù)哭于廟，即作家書報(bào)汝生父，以汝為吾嗣。兄弟之子曰猶子，吾子必汝，義之所出，心之所安，祖宗之所享，鬼神之所依也。及吾陷敗，居北營中，汝生父書自惠陽來曰：“陞子宜為嗣，謹(jǐn)奉潮陽之命。”及來廣州為死別，復(fù)申斯言?！秱鳌吩疲骸安恍?，無后為大?！蔽犭m孤孑于世，然吾革齋之子，汝革齋之孫，吾得汝為嗣，不為無后矣。吾委身社稷，而復(fù)逭不孝之責(zé)，賴有此耳。

汝性質(zhì)闿爽，志氣不暴，必能以學(xué)問世吾家。吾為汝父，不得面日訓(xùn)汝誨汝，汝于六經(jīng)，其專治《春秋》，觀圣人筆削褒貶，輕重內(nèi)外，而得其說，以為立身行己之本。識(shí)圣人之志，則能繼吾志矣。吾網(wǎng)中之人，引決無路，今不知死何日耳?！抖Y》：“狐死正邱首?！蔽犭m死萬里之外，豈頃刻而忘南向哉！吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆。仁人之事親也，事死如事生，事亡如事存，汝念之哉！歲辛巳元日書于燕獄中。

【譯文】

父少保、樞密使、都督、信國公書付嗣子陞兒：

你祖父革齋先生以讀書起家，我和你的生父及你叔父三人都是他所生。前輩們說：兄弟當(dāng)初本是一個(gè)人的身子。我和你生父都是由科舉考試而官位顯貴的，你叔父也做了官。如果家中不出意外之事，兄弟之間會(huì)互相保護(hù)，都愛惜好先人留給我們的身體終老于家中，這是人之常情。不幸的是宋王朝遭受災(zāi)禍，宗廟社稷淪喪滅亡了。我因?yàn)槲痪铀纬瘜⑾嗟娘@位，道義上不能不為國獻(xiàn)身；你的生父和叔父姑且保住身體以保全宗族的延續(xù)。是忠是孝，各行其志吧。

我的兩個(gè)兒子，大的叫道生，小的叫佛生。佛生在戰(zhàn)亂中走失，不久聽說已死了。道生是你的哥哥，因病死于惠州州府，你是親眼見到的。唉！多么令人悲痛?。∥以诔标柭牭降郎呢?，在庭院中哭，在家廟里又哭，馬上給你的生父寫信告訴他，把你作為我的嗣子。兄弟的兒子叫作猶子。我的嗣子一定是你，道義因此而出，我心因此而安，祖宗因此得以祭祀，鬼神因此才有憑依。當(dāng)我兵敗被俘，拘留北兵營中，你生父從惠陽寄信來說：“陞兒適合作您的嗣子，我恭謹(jǐn)?shù)刈裾漳阍诔标柕囊馑嫁k?！焙髞硭麃韽V州和我作死別，又重申這話。經(jīng)典上說：不孝的最大罪責(zé)就是無后嗣。我雖然在世上孤單，無依無靠，但我是革齋先生的兒子，你是革齋先生的孫子，我有你作嗣子，就不算無后嗣了。我獻(xiàn)身于國家，又可逃避不孝的罪名，全靠這件事了。

你本性樂觀直爽，意志心氣都平和，將來一定能夠憑你的知識(shí)才能繼承我家的家業(yè)。我身為你父，不能每天親自訓(xùn)導(dǎo)、教誨你。你在學(xué)習(xí)“六經(jīng)”的時(shí)候，要特別專心研究《春秋》。考究其中所記載和所刪除的內(nèi)容，所褒揚(yáng)和貶損的人事，所輕視或重視的東西以及內(nèi)外的分置，求得其中的學(xué)說，把它作為立身處世的根本。認(rèn)識(shí)到圣人的志向，就能夠繼承我的意志了。我是被囚之人，想自殺都辦不到，現(xiàn)在還不知道死在哪天呢？《禮記》說：狐貍死的時(shí)候一定要把頭向著巢穴所在的山丘。我即使死在距離家鄉(xiāng)萬里之外，怎會(huì)有片刻時(shí)光忘記向著南方呢？我的一切意念都已傾注在你身上，如果死后有神明存在，一定只享受你的祭品。仁德之人侍奉父母，對(duì)待死者就像對(duì)待生者，對(duì)待亡者就像對(duì)待生者，你要記住啊。辛巳歲正月初一日書于燕山獄中。

【題解】

本篇是文天祥在獄中寫給繼子文升的家書。在這封家書中，作者向文升簡要介紹了家世概況以及文升過繼為己子的經(jīng)過。并告誡文升好好做人，繼承自己的遺志。信的最后，文天祥還談到，“我即使死在距離家鄉(xiāng)萬里之外，哪有一時(shí)一刻忘記向著南方呢！”表達(dá)了作者忠貞不貳的志節(jié)。據(jù)史書記載，文天祥臨刑前，問圍觀的百姓，孰為南北，然后面南再拜而從容就義。

文天祥小傳

文天祥(1236—1283)，小名云孫，字天祥；后以字為名，改字履善；后又改字宋瑞，號(hào)文山。吉州廬陵(今江西吉安)人。南宋末大臣。寶祐四年(1256)進(jìn)士。宋度宗咸淳九年(1273)，任湖南提點(diǎn)刑獄，次年調(diào)任知贛州，得元軍渡江的消息，立刻組織萬人起兵勤王。德佑二年(1276)正月，謝太后向元軍投遞降表，文天祥被派往元營談判，被扣留，押解北上，后設(shè)法逃脫，再組織民兵抗元。景炎二年(1277)，文天祥收復(fù)興國等縣，包圍贛州，軍勢頗盛。不過，文天祥組織起來的民兵，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，很快就被元軍擊潰，文天祥的妻子也被元軍俘擄。他只好收拾殘兵奔循州，駐南嶺。后在廣東的潮州、惠州繼續(xù)抗元。祥興元年(1278)，宋廷封文天祥為少保、信國公。十二月，元軍從海陸大舉進(jìn)攻，文天祥撤出潮陽，轉(zhuǎn)移海豐。因叛徒的出賣，他在五坡嶺再次被元軍俘擄。次年正月，被移上海船，經(jīng)珠江口零丁洋時(shí)，寫下《過零丁洋》一詩。詩中以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，以明寧死不屈之志。

南宋滅亡后，文天祥被押北上，于至元十六年(1279)十月初一抵達(dá)大都(今北京)。前宋丞相留夢炎、受元朝封為瀛國公的宋恭帝，先后向他勸降，都被拒絕。至元十九年十二月九日(1283年1月9日)，在柴市(今北京東四北大街府學(xué)胡同，一說在宣武門外菜市口)就義，年四十七。文天祥的遺著有《文山先生全集》。他與張世杰、陸秀夫被稱為“宋亡三杰”。

留取丹心照汗青

南宋末年，朝廷偏安江南，國勢弱小，元朝把侵略矛頭直指南宋。1273年，丞相伯顏統(tǒng)20萬大軍攻下襄、樊，以此為突破口，順江而下，兩年不到，便攻到南宋首都臨安的近郊。蒙古兵所過之處，尸橫遍野，血流成河，農(nóng)田荒廢，百業(yè)凋敝，這是一場空前殘暴的野蠻的侵略戰(zhàn)爭，南宋面臨著亡國滅種的嚴(yán)重威脅，文天祥就是在這種形勢下出現(xiàn)的抗擊侵略的偉大民族英雄。

1275年，元軍將賈似道13萬大軍消滅，朝廷便再無可用之兵。此時(shí)宋恭帝在位，年僅四歲，太皇太后謝氏臨朝聽政，不得不發(fā)出“哀痛詔”，號(hào)召天下四方迅速舉兵“勤王”。文天祥當(dāng)時(shí)正擔(dān)任贛州知府，他“捧詔涕泣”，并立即行動(dòng)，在兩三個(gè)月內(nèi)便組織了第一支“勤王”隊(duì)伍近萬人，幾經(jīng)周折，趕到了臨安。而在成千上萬大小地方官中，帶兵勤王的只不過他和張世杰兩人而已，這個(gè)政權(quán)腐朽到什么程度，可見一斑。

1276年正月十八日，伯顏兵臨皋亭山，左相留夢炎早已投降叛變。謝太后唯一可派人只剩下一個(gè)文天祥。他毅然臨危受命，但是他沒有想到，正當(dāng)他指斥伯顏扣押不能返回宋營，他的義兵則在同時(shí)被投降派命令解散。敵人的兇殘不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和無恥的投降派卻使他遭到了第一次嚴(yán)重的挫折。

1276年二月初九日，文天祥被押送去大都(今北京)，行至京口(今鎮(zhèn)江)，在義士的幫助下，逃脫了虎口，七月，文天祥便在南劍州(今福建南平)打起帥旗，號(hào)召四方英雄豪杰，各路起兵，收復(fù)失地。

1277年三月，文天祥統(tǒng)兵進(jìn)軍江西，收復(fù)南部數(shù)十州縣，同時(shí)圍困贛州，湖南、湖北皆起而響應(yīng)，震撼了江南，鼓舞了人民的反侵略意志，使元統(tǒng)治者大為驚慌。元忙調(diào)40萬大軍來解贛州之圍，另派兵5萬追擊文天祥。文部不過五千余人。這年八月，空坑一戰(zhàn)，遂致大敗，部將數(shù)人犧牲，文妻及子女皆被俘，趙時(shí)嘗在緊急中假扮文天祥，吸引了元軍，文才得乘間逃脫。趙隨即被殺。這是文天祥在一年多時(shí)間內(nèi)所遭到的第二次重大挫折。

但是文天祥并沒有灰心喪氣，他下定決心抗元到底。1278年11月，他收拾殘軍，加以擴(kuò)充，移兵廣東潮陽，不幸于十二月二十日兵敗五坡嶺，文天祥自度難以逃出重圍，當(dāng)即吞服隨帶的冰片，以求一死，免遭污辱，但他并未死，而在昏迷中被俘了。這是他遭遇的最后一次嚴(yán)重的挫折。

文天祥被俘后，打定主意，只求義死而不求茍生。威武不能屈，富貴不能淫。元朝多次妄圖使文天祥投降，都遭文天祥嚴(yán)厲拒絕。忽必烈只好問他，那你究竟要什么呢？文天祥回答說：“愿以一死足矣！”就連先已投敵的宋恭帝前來勸降時(shí)，也被置之不理。文天祥明確提出“社稷為重，君為輕”。他并不對(duì)帝王愚忠，而只無條件地忠于國家和民族。1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就義。他死后留下了大量詩文，其中如《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，獄中所作的《正氣歌》以及死后從其衣帶中發(fā)現(xiàn)的“衣帶詔”(孔曰“成仁”，孟曰“取義”，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧)都已成為光照日月、氣壯山河的絕唱，成為民族精神財(cái)富的寶貴部分，文天祥也因此成為永垂不朽的民族英雄。

文天祥作品精選

《正氣歌》并序

余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時(shí)則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時(shí)則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時(shí)則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時(shí)則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時(shí)則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

【譯文】

我被囚禁在大都，關(guān)在一間土牢里，這間土牢寬有八尺，深約三丈二尺，單扇的門又低又小，窗子又短又窄，地勢低洼而黑暗。在這炎炎夏日，各種氣味聚集在一起：雨水從四面流入?yún)R集到這里，床鋪和桌子都浮了起來，這就是水氣；大雨后滿室泥濘，經(jīng)過半天蒸發(fā)浸泡后，更加糜爛，這就是土氣；天氣忽然放晴而燥熱起來，然而牢房閉塞，四面不通風(fēng)，這就是日氣；在屋檐下生火燒飯，使室內(nèi)更加炎熱，這就是火氣；囤積在倉庫的米糧腐爛了，陣陣臭氣四溢逼人，這就是米氣；囚犯肩并著肩擠在一起，身上污垢發(fā)出腥臊般的惡臭，這就是人氣；有時(shí)從廁所、死尸、爛鼠等處散來各種混雜的惡臭，這就是穢氣。這幾種氣味加起來，遇到它的人很少不會(huì)病倒的。而身體衰弱的我，生活在這里，到現(xiàn)在已經(jīng)二年了，幸好沒有生病，這大概是有所修養(yǎng)才能如此吧！但又怎么知道我所修養(yǎng)的是什么呢？那就是孟子所說的：“我擅于培養(yǎng)自身所具有的浩然正氣?！边@土牢中有七種惡氣，我的浩然正氣只有一種，用一股正氣抵抗那七種惡氣，我還怕什么呢！何況這浩然之氣是天地間的正氣啊！于是作《正氣歌》一首。

賢哲雖然已遠(yuǎn)去，榜樣令我心更堅(jiān)。檐心展讀圣賢書，光華照徹我容顏。

【題解】

《正氣歌》為南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝祥興元年(1278)，文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅(jiān)貞不屈。1281年夏，在濕熱、腐臭的牢房中，文天祥寫下了名垂千古的《正氣歌》。詩歌熱烈歌頌支持他頑強(qiáng)斗爭的“正氣”，認(rèn)為“正氣”是人類最崇高的德性，有了它，承平時(shí)期能夠在政治上發(fā)揮卓越的才能，危難時(shí)期能夠?qū)橙藞?jiān)持斗爭，表現(xiàn)寧死不屈的氣節(jié)。雖然這種“正氣”是和封建的倫理道德觀念分不開的，但它同時(shí)也體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛國主義戰(zhàn)斗精神。全詩感情熾烈，充分反映了這位民族英雄的精神面貌。