前    言

林紓是19世紀(jì)至20世紀(jì)之交的一位有影響的文化人，這么說是因為他的翻譯小說在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生過深刻的影響，而他在“五四”新文化運動中的表現(xiàn)又為后人所詬病。但是，全面審視林紓的一生，他的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、人格正氣與家國情懷，仍有諸多方面值得我們敬仰和弘揚。新時期以來，思想解放，對林紓的功過評價有了新的發(fā)展。

林紓與福建工程學(xué)院有著重要的淵源關(guān)系。他是福建工程學(xué)院的前身蒼霞精舍的創(chuàng)辦人之一。1896年，林紓和清末著名鄉(xiāng)賢名士陳璧、孫葆瑨、力鈞，末代帝師陳寶琛等一起在福州創(chuàng)辦了教授西學(xué)的蒼霞精舍。解放前，蒼霞精舍即發(fā)展成為享有盛譽的“福建高工”。此后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，成為今天的福建工程學(xué)院。

福建工程學(xué)院自建立之日起，就非常重視林紓研究。在推動林紓研究時，首先，我們力求以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅持客觀、慎重的研究態(tài)度，力爭準(zhǔn)確地評價林紓。我們既希望將林紓在中國近現(xiàn)代文化、歷史發(fā)展中的地位準(zhǔn)確定位，也希望將林紓作為一個文化人所具有的人格魅力、文化品格進(jìn)行深入挖掘。其次，如何判斷林紓在近現(xiàn)代文化及歷史發(fā)展中的地位，也是我們一直思考的問題。我們注意到，在多數(shù)的晚清、民國思想史著作中，林紓是“缺席”的。那么，這種“缺席”究竟是研究者的視域造成的，還是必然的？如果林紓無法作為“思想人物”而存在，那么他在近現(xiàn)代文化中的地位如何確定？他作為新舊文學(xué)乃至新舊時代交替之際的人物，其貢獻(xiàn)是否僅僅在于他的小說翻譯？且就小說翻譯而言，他在中西文化交流中的地位該如何評價？林紓的現(xiàn)代價值何在？對于改革開放有何意義？更進(jìn)一步說，林紓的人格、情操和學(xué)術(shù)活動，能為當(dāng)代大學(xué)文化建設(shè)和大學(xué)生培養(yǎng)提供什么啟示？——林紓及其文化遺產(chǎn)能否在大學(xué)文化建設(shè)中起到支撐作用？因此，為進(jìn)一步挖掘、傳承學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)，更好地把握林紓研究方向，推動林紓文化遺產(chǎn)的研究與傳承，福建工程學(xué)院于2014年10月中旬舉辦了林紓研究國際學(xué)術(shù)研討會。

本次研討會把林紓研究推向了一個新的層面。研討會前后，我們收到了近百篇論文，內(nèi)容涉及林紓研究的各個方面。我們把其中的部分論文結(jié)集，由商務(wù)印書館出版。本次研討會得到福建省委宣傳部的大力支持，謹(jǐn)此表示衷心感謝！同時，感謝參加本次研討會的所有代表，感謝所有論文作者，感謝商務(wù)印書館的張稷女士。

我們愿為林紓研究做出更大的貢獻(xiàn)。

福建工程學(xué)院  吳仁華